《镡津文集》十五

　　卷第十二镡津文集卷第十叁 / 藤州镡津東山沙門契嵩撰

　　碑記銘表辭

　　秀州資聖禅院故和尚勤公塔銘（並敘）

　　嘉祐壬寅之仲秋。秀人以故大和尚勤公骨身歸塔余杭之安樂山。從始也。其禀法弟子省文儒者聞人安遠。乃命契嵩書且銘之。和尚諱盛勤本姓謝氏。不書其得姓之本末。從釋氏也。象郡之壽陽人也。童真出家。北面事象之白容山惟齊禅師。祥符中以誦經中試。遂得落[髟/火]。其年納戒于桂筦之延齡寺。還白容會其師適滅。葬已遂浩然西出。更訪其師宗者。和尚天資淳深懿厚。夙有道識。童之時以自發明。遍學衡湘鄢郢老禅碩師。而獨大盡玄旨于德山遠和尚。初以雲門語句請決于遠師。雖叩問勤至垂叁月。遠未嘗稍辯盡。欲其自契耳。一旦悟已詣遠質之。遠師一見即謂之曰。汝已徹矣。當此和尚頓覺身超虛空。不覺屋廬爲閡。複其立處。即遍體雨汗。其悟道靈驗如此也。先此和尚嘗師他僧。傳習乎安般定法。始授其法。乃席地然頂于其師前。遽有異光上發。圓赫如日。光熄而元略無所損。其師曰。汝最上乘法器也。勉之無以此自盡焉。其感通又若此也。其後禅之學者。乃蔚然向慕。來浙西混迹于余杭之安樂山。皇祐初嘉禾太守聶公。厚載聞其風。率郡人遂命領徒于此。更十有二年而秀之人無賢愚男女風德大化。法侶趨其會者日不下數百。精廬完葺僧儲充備。而秀有禅居自和尚興起也。以嘉祐庚子之五載仲夏壬寅示微疾。正坐說偈而盡。世壽六十八。臘四十二。以嘉祐庚子五月己酉。遵教火之。得五色舍利。絢如不可勝數。度弟子者宗益嗣其法而領衆一方。曰省文。曰有昌和尚。平昔嘗綴古之語要。目其書曰原宗集。而其徒方傳之。然其所得之法。實諸佛之秘要。群生之所宗。諸祖之所傳者也。非語默可到。然非語默又不能稍發。故和尚莅衆接人雖勤教誨。而其語嘗簡其機緣不煩大較。其要道慈德入人最深。故其亡也。秀人傾城號恸。若喪所親。諸君以契嵩于和尚道交相知尤深詳得其出處。乃以文見托雖固亦不得讓焉。銘曰

　　惟骨殊圓。惟道亦然。非生非滅。無陂無偏。惟小夷石泐。而此法常傳

　　秀州資聖禅院故暹禅師影堂記

　　禅師疾病。予自杭往問醫藥。嘗顧謂曰。我老且病。是必已矣。死且累子坎而揜之。爲我志其嗣法。遂授其所以然。余還杭未幾。果溘然而化。學者不悉即焚其喪卒不得而塔之。故列其名迹于影堂。命今長老勤師勒石以傳之。禅師諱慶暹。其先建陽人也。姓範氏。範氏世爲士族。其父大父皆仕。不複書也。始禅師因父宦生于會稽。及其父官死海鹽縣。即與母治産居秀。至是禅師方五歲。而秀氣霭然。其母異之。命從淨行子昭出家于今資聖精舍。踰十歲落[髟/火]。納戒于靈光寺。習楞嚴圓覺于講師。居素又十歲。經明明年即廣遊方外遍參禅要。又十歲且還。初秀郡未始有禅居。待來者亦有所缺。然禅師既歸。乃一更其院。務與衆處谕其屬。即如十方禅規主之院。稍治遂結廬獨處于園林。笃爲杜多之行。不出不寢更十九年。雖惡衣惡食。自視宴如也。居無何。會故雪窦清禅師至其廬曰。善乎仁者乃至是哉。因盡示其所證之法。而清禅師大韪之。卒亦承于清師。至天聖中。郡太守張公幾聖高之。命複方丈使舉行禅者。故事逮故翰林學士葉公道卿以中允領郡。見而益喜。遂尊爲長老。命傳其法。垂二十年竟以此物故。嗚呼。其世壽已七十六。而僧臘六十二。禅師治茲院。自壯既耄凡四十六載。于人甚莊處已至約。飲食資用必務素儉。與時俗不合。以故其徒稱難而少親附。唯士大夫重其修潔。不忍以葷酒溷其室。先時吳中僧之坐法失序。辄以勢高下。不複以戒德論。禅師慨然嘗數以書求理于官。世人雖皆不顧其說而禅師未始自沮。及葉公道卿轉運吳越。而禅師複致其書。而葉公然之。遂正其事于所部。既而秀衆果推禅師于高座。方再會即謝絕。踵不入俗殆十五年。然亦天性公正切于護法耳。昔嘗與余語曰。吾不能以道大惠于物。德行複不足觀。以愧于先聖人矣。苟忍視其亂法是益愧也。予即應之曰。不必謙也。曹溪宗門天下之道妙也。而學者罕至。十二頭陀出世之至行也。吾徒之所難。能爲法而奮不顧身。亦人之難能也。是叁者師皆得而行之。又何愧乎。師曰。此吾豈敢也。雖然予庸以是而稱之于吾人。蓋欲其有所勸也。禅師之遷化也。至是皇祐之己亥實五載矣。悲夫

　　故靈隱普慈大師塔銘（並序）

　　師法諱幼旻。信陽玉山人也。本姓葉氏。童時即有出俗之志。告父母得命。遂入其邑之興教蘭若。師僧省覃出家。既納戒乃訪道四方。來虎林見惠明禅師。頹然有道器。即服膺執弟子禮。盡學其法。法務無難易者。備嘗之矣。久之惠明命師監其寺事。未幾會其寺大火蕩盡。方根其所失。其同事者危之皆憂乃禍。師謂之曰。我總寺事。罪盡在我。吾獨當之。爾曹不必懼也。吏果不入寺問師。弟坐其爨者耳。此豈古所謂臨難無苟免者耶。其後惠明告終畢其喪。師即帥衆曰。本府請大長老惠照聰公鎮其寺。以繼惠明。所統仍以監寺輔之。戮力相與複其寺。不十年而葺屋廬。嶷然千余間益偉于舊。慶曆中朝廷用其薦而錫之章服。其後又賜號普慈。及惠照謝世。師方大疾。亦力病治其喪事。始惠照垂終遺書。舉師自代。官疑其事。不與以靈隱。更命僧主之。師事其僧愈恭。無毫[髟/火]鄙吝心見于聲彩。而人益德之。當此知府龍圖季公知之。乃以上天竺精舍。命師以長老居之。及觀文孫公初以資政大學士莅杭。特遷之主靈隱。始其演法之日。孫公大師衣冠貴遊。不翅百人。預會爇香。聽其所說。而道俗老少貴賤摩肩而趨來者萬計。是日人聲馬迹溢滿山谷。法席之盛其如此者鮮矣。師天性寬平慈恕。與人周而多容。而人亦頗美之。故居其寺方六年。寺益修衆益靖。度弟子二十叁人。嘉祐乙亥仲冬初。忽感微疾而臥。先終一日。與蒙語將授寺與今知禅德。語氣詳正。如平昔不衰。十叁日雞鳴起漱洗。問時辰乃安坐而盡。世壽六十一。僧臘四十一。以是月二十九日入塔于呼猿澗之直北寺垣之內。塔已知師以其行狀求蒙文而銘之。然在古高僧傳其法凡吾人于其教有德有言及其有功者乃得書之。若今靈隱最天下名寺。固吾佛法以之弛張也。嗚呼普慈于其寺平生如此之效。豈不曰于法有功乎。余故不讓。乃引其事而書之也。銘曰

　　惟功在法。惟德在法。法既不生。其勝緣豈有熄耶。惟師之盛善常然。不泯不墜。斷可見矣

　　杭州石壁山保勝寺故紹大德塔表

　　石壁寺去杭越叁十裏。走龍山而西。窅然入幽谷。有溪流岩石之美。雖其氣象清淑。而世未始知之。自紹大德與其兄行靖法師居之。而其名方播。亦地以人而著也。大德諱行紹。杭之錢唐人也。本姓沈氏。初其母夢得異僧舍利吞之。因而有娠。及生其性淳美。不類孺子。不喜肉食。嗜聞佛事。方十二歲。趨智覺禅師延壽求爲其徒父母從之。及得戒通練律部。當是時韶國師居天臺山。其道大振。大德乃攝衣從之。國師見且器之。即使往學叁觀法于螺溪羲寂法師。因與其兄行靖皆事寂法師講求大義。居未幾而所學已就還杭。即葺其舊寺。尋亦讓其寺與靖法師以會講衆。靖法師與大德皆師智覺出家。而大德爲法兄。靖師爲俗兄。靖法師以素德自發。先此六十年。雖吳中宿學名僧。皆推其高人。當時故爲學者所歸。及靖法師遷講他寺。而大德複往居石壁。其前後五十年。守其山林之操。未始苟遊于鄉墅闾裏。處身修潔。識者稱其清約。一旦示感輕疾。至其叁日之夕。囑累其徒。始衆會茶。授器已即坐盡。至是其壽已八十歲。僧臘六十八歲。垂二十年。余始來石壁。會其弟子簡長。因聞其風。長亦介潔能守其先範。遂與其同學之弟簡微。固以大德塔志見托。吾嘗謂之曰。教所謂人生難遇者數端。而善知識尤難。世書曰。善人吾不得而見之矣。得見有常者斯可矣。賢善誠難其會也。若師出家于壽公。學法于寂公。見知于國師韶公。韶公不測人也。奇節異德道行藹然。而壽寂二公亦吾徒之有道者也。天下豈可多得。若師皆遇而親炙之。假令得一見之已甚善也。況因人而得法邪。若此師之美多矣。複兄弟于靖師。同其務學親道。棲養于山林。又平生之美可書也。其塔在寺之西圃。故筆而表之。是歲皇祐癸巳叁月之十一日也

　　致政侍郎中山公哀辭（並敘）

　　故侍郎中山公。其喪下葬日。客有感其舊德而爲哀辭。以見意也。然客本佛氏者。外遺形質內融情僞。不宜有所感而哀之也。蓋不忍視其賢人殁而君子之道益寡。嗟歎之不已。姑托哀而辭之。雖然公之功德在人。名與迹太史氏播之。而其人未必悉知公道德之本至者也。公之所本者誠也。故其始也。修身事親。而鄉人效之。其中也。仕于朝廷守大節不變。而天子擢之。其老也。以禮而退表師乎士大夫。而天下儀之。然士之行道于世。多初銳而中懈。先是而後謬。孰如公進退始卒無毫[髟/火]之失。蓋其修誠厚本而致是爾。公既謝去軒冕。益以清淨養其壽命。故蒙忝公之交遊。亦親識知公之道德所以至者且詳可法也矣。嗚呼辱公之顧待異矣。不複睹矣。辭曰

　　鱗羽穰穰兮。龍鳳所屍。龍不可隱兮。鳳不可衰。人倫整整兮。聖賢所資。聖不可亡。賢不可虧。老成之人兮。已與化移。典刑雖在兮。奚可迩窺。大夜奄夕兮。複曉何時。神明一去兮。寂寥何知。道德垂世兮。群心所思。清白傳家兮。世世可師。五福貴全兮。公得于斯。天分獨好兮。誰與等夷。人壽百歲兮。公欲及期。孝子順孫兮。胡必增悲。伊我所傷兮。賢者寖稀。純誠不紹兮。君子道微。萬類紛綸兮。邪正相非。特立獨行兮。不爾疇依。秋風蕭蕭兮。白露霏霏。草木零落兮。丘隴巍巍。靈車獨舉兮。丹旐翻飛。顧此別離兮。杳杳長違

　　李晦叔推官哀辭（並序）

　　隴西李晦叔死。有以相報者。予聞悼之。且有所感也。晦叔有俊才。素以其才之力氣自豪。故于文章辯論不甚推讓。去年仲春將施生。來吾室與吾語。終日不能去。嘗曰。昔謂方袍平叔。予今顧師不足比也。叵自慨相知之晚。及蒙移書讓其過稱。複曰。方今天下賢而有識者。幾其…

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