《大方廣佛華嚴經》叁十叁 ▪第3页

　　東晉天竺叁藏佛馱跋陀羅譯

　　..續本經文上一頁名曰起。起諸處所。四名莊嚴。莊嚴叁千大千世界衆生業報。如是四種皆衆生業報及諸菩薩善根所起。佛子。如是等無量因緣。乃成叁千大千世界。法如是故。無有作者亦無成者。如來應供等正覺亦複如是。非少因緣成。以無量因緣。成等正覺出興于世。所謂菩薩摩诃薩。曾于過去無量佛所。聞受正法甘露大雨。因是能起如來四種智慧風輪。何等爲四。一者正念持陀羅尼未曾忘失。如來大智風輪。能持如來一切法雨。二者止觀如來大智風輪。悉能ˇ滅一切煩惱。叁者善回ˇ如來大智風輪。成就一切功德善根。四者出生離垢諸莊嚴法如來大智風輪。皆令衆生諸根清淨ˇ好莊嚴。如來無漏善根所成。法如是故。無有作者亦無成者。佛子。是爲第一最勝法門成等正覺出興于世。菩薩摩诃薩應如是知。複次佛子。譬如叁千大千世界成時。大雲降雨名曰洪澍。一切世界不能容持。除大千世界初始成時。如來應供等正覺。亦複如是。出興于世。演說如來性起法雨。一切聲聞緣覺不能受持。除成就諸力菩薩摩诃薩。佛子是爲第二因緣成等正覺出興于世。菩薩摩诃薩應如是知。複次佛子。譬如衆生業報大雲降雨。無所從來去無所至。如來應供等正覺。亦複如是。以諸菩薩善根力故。演說如來性起法雨。無所從來去無所至。佛子。是爲第叁因緣成等正覺出興于世。菩薩摩诃薩應如是知。複次佛子。譬如大雲降雨。大千世界一切衆生無能知數。若欲算計令心狂亂。除大千世界主摩ˇ首羅天王。乃至一鬃無不知者。以本善根果報力故。如來應供等正覺亦複如是。出興于世。說如來性起甘露法雨。一切衆生聲聞緣覺所不能知。若欲思量令心狂亂。除一切世界主。菩薩摩诃薩乃至一句一味悉分別知。于過去佛所修地力故。佛子。是爲第四因緣成等正覺出興于世。菩薩摩诃薩應如是知。複次佛子。譬如大雲降雨。名滅熾然。或名能起。或名能壞。或名成寶。或名分別大千世界。如來應供等正覺。亦複如是。出興于世。雨正法雨名曰除滅。除滅衆生煩惱盛火。或有法雨名曰能起。能起衆生一切善根。或有法雨名曰能壞。能壞衆生諸惡邪見。或有法雨名曰成寶。能成衆生一切智寶。或有法雨名曰分別。分別衆生心心所行。佛子。是爲第五因緣成等正覺出興于世。菩薩摩诃薩應如是知。複次佛子。譬如大雲雨一味水。隨其所雨而有差別。如來應供等正覺。亦複如是。雨于大悲一味法雨。隨所應化種種不同。佛子。是爲第六因緣成等正覺出興于世。菩薩摩诃薩應如是知。複次佛子。譬如叁千大千世界初始成時。先成色界諸天宮殿。次成欲界諸天宮殿。次成人處及余衆生諸所住處。如來應供等正覺。亦複如是。出興于世。先起菩薩諸行智慧。次起緣覺聲聞及余衆生一切善根。佛子。譬如大雲雨一味水。隨諸衆生善根力故。起種種宮殿。如來大悲一味法水。隨衆生器根不同故。法雨差別。佛子。是爲第七因緣成等正覺出興于世。菩薩摩诃薩應如是知。複次佛子。譬如世界初始成時。有大水輪。遍滿叁千大千世界。滿世界已。生大蓮華名如來起。諸功德寶以爲莊嚴。遍覆叁千大千世界。光照十方一切國土。時摩ˇ首羅淨居天等。見蓮華已。即決定知如蓮華數諸佛興世。佛子。爾時有風輪起名淨光明。能成色界諸天宮殿。又風輪起名淨莊嚴。能成欲界諸天宮殿。又風輪起名不可壞。能成大小圍山及金剛山。又風輪起名曰勝高。能成須彌山王。又風輪起名曰不動。能成十種大山。何等爲十。所謂芭蕉山。仙人山。伏魔山。大伏魔山。持劫山。黑山。目真鄰陀山。摩诃目真鄰陀山。ˇ山。雪山。又風輪起名曰安住。能成大地。又風輪起名曰莊嚴。能成地天宮殿乾闼婆宮殿。又風輪起名無盡藏。能成叁千大千世界海。又風輪起名明淨藏。能成大千世界珍寶。又風輪起名堅固根。能成一切如意樹。佛子。是爲大雲雨一味水。以衆生善根果報力故。法如是故。起種種風輪。風輪差別故。大千世界形類不同。如來應供等正覺。亦複如是。出興于世。具諸善根。有光明。名無上大智不斷如來性起不思議智。普照十方世界。授一切菩薩如來記。號成等正覺出興于世。又能善知一一佛所有幾菩薩成就功德。複有光明。名離垢淨如來大智。能成如來無漏無生智。複有光明。名曰普照如來大智。能成如來不可思議法界智。複有光明。名持佛性如來大智。能成如來不動諸力。複有光明。名無壞最勝如來大智。能成如來無所畏智。複有光明。名一切明如來大智。能成如來堅固不退一切種智。複有光明。名出生變化如來大智。能令見聞恭敬供養諸如來者。善根不虛。複有光明。名普隨順至如來大智。能成如來無盡功德智慧清淨法身。饒益衆生。複有光明。名不可究竟如來大智。能成如來甚深妙智。不斷叁寶。複有光明。名種種莊嚴如來大智。能成如來ˇ好嚴身。令一切衆生皆悉歡喜得一切智。複爲光明。名不可壞如來大智。能成如來法界虛空界等無有窮盡殊勝壽命。佛子。如來大悲一味之水。以諸菩薩善根力故。及余衆生根差別故。法如是故。如來智慧應化不同。佛子。如來性起正法。一切如來平等智慧光明所起。一切如來一味智慧。出生無量無邊功德。衆生念言。此諸功德如來所造。佛子。此非如來神力所造。佛子。乃至一菩薩成無上道言佛造者無有是處。諸佛爲一切群生作善知識。衆生依此得大智慧。無有作法亦無作者。佛子。是爲第八因緣成等正覺出興于世。菩薩摩诃薩。應如是知。複次佛子。譬如有四風輪依虛空住能持水輪。何等爲四。所謂安住。不動。常住。堅固是名爲四。能持水輪。水輪能持大地令不散壞。是故說大地依水輪。水輪依風輪。風輪依虛空。虛空無所依。虛空雖無所依。能令叁千大千世界而得安住。如來應供等正覺。亦複如是。依如來起四種無礙大智風輪。能持一切衆生善根。何等爲四。所謂攝取衆生皆令歡喜大智風輪。分別諸法令衆生樂求大智風輪。守護衆生一切善根大智風輪。決定了知無漏法界大智風輪。是名四種大智風輪。大慈爲衆生歸依。大悲度脫衆生。大慈大悲饒益衆生。大慈大悲依方便智。大方便智依于如來。如來無所依。無礙慧光普照十方一切世界。佛子。是爲第九因緣成等正覺出興于世。菩薩摩诃薩應如是知。複次佛子。譬如大千世界成已種種饒益無量衆生。水性衆生得水安樂。陸地衆生得地安樂。宮殿衆生得宮殿安樂。空中衆生得虛空安樂。如來應供等正覺亦複如是。出興于世。種種饒益一切衆生。見聞如來踴躍歡喜修諸善根。住屍羅者得佛戒樂。住四禅四無量者。得聖無上智明之樂。住法門者。得真實樂。住照明者。得淨智樂。如是等無量法門種種饒益一切衆生。佛子。是爲第十因緣成等正覺出興于世。菩薩摩诃薩應如是知

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