《法苑珠林》叁 ▪第2页

　　卷第一法苑珠林卷第二 / 西明寺沙門釋道世撰

　　..續本經文上一頁風。風中有地水火。但初大多故偶得名也

　　界量部第五

　　依立世阿毗昙論雲。太堿海外有山。名曰鐵圍。入水叁百一十二由旬半。出水亦然。廣亦如是。周回叁十六億一萬叁百五十由旬。從剡浮提南際取鐵圍山。叁億六萬六百六十叁由旬。從剡浮提中央取東弗于逮中央。叁億六萬六百由旬。從剡浮提中央取西瞿耶尼中央。叁億六萬六百由旬。從剡浮提北際取北郁單越北際。四億七萬七千五百由旬。從鐵圍山水際極西鐵圍山水際遙度。十二億二千八百二十五由旬鐵圍山水際周回叁十六億八千四百七十五由旬。從此須彌山頂至彼須彌山頂邊。十二億叁千四百五十由旬。從此須彌山中央至彼須彌山中央。十二億八萬叁千四百五十由旬。從此須彌山根至彼須彌山根。十二億叁千十五由旬。如是義者佛世尊說（依長阿含經雲。閻浮提。其地縱廣七千由旬。西瞿耶尼。其地縱廣八千由旬東弗于逮。其地縱廣九千由旬北郁單越。其地縱廣十千由旬）

　　方土部第六

　　尋夫方志人別不同。總有二種。一凡二聖。若約方言之即有四種。所謂四天下人。若以住處言之。四天下中合有四千八處則有四千八種之人。若直案閻浮提一方言之。如樓炭經說。大國總有叁十六人亦同之。若展別論則有二千五百小國。人亦同之。又一一國中種類若幹。胡漢羌魯蠻夷楚越。各隨方土色類不同。未可具述。故樓炭經雲。此南閻浮提種類差別合有六千四百種人。但總彰大數不別其名。長阿含經雲。佛告比丘。此四天下有八千天下圍繞其外。複有大海水周匝圍繞八千天下。複有大金剛山繞大海水。金剛山外複有第二大金剛山。二山中間窈窈冥冥。日月神天有大威力。不能以光照及于彼八大地獄也。第一北郁單越者。依長阿含經雲。須彌山北天下有郁單越國。其土正方縱廣一萬由旬。人面亦方。像彼地形有大樹王。名庵婆羅。圍七由旬。高百由旬。枝葉四布五十由旬。多有諸山浴池。華果豐茂。無數衆鳥和鳴。地生軟草槃萦右旋。色如孔翠。香如婆師。軟若天衣。其地柔軟以足蹈地。地凹四寸。舉足還複。地平如掌無有高下。彼土四面有四阿耨達池。各縱廣百由旬。以七寶砌出四大河。廣十由旬。衆鳥和鳴。彼土無有溝坑荊棘株杌。亦無蚊虻毒蟲。地純衆寶。陰陽調柔四氣和順。百草常生無有冬夏。其土常有自然糠米不種自生。無有糠糩如白華聚。猶忉利天食衆味具足。其土常有自然釜鍑。有摩尼珠名曰焰光。置于鍑下飯熟光滅。不假樵火不勞人功。其土有樹。名曰曲躬。葉葉相次天雨不漏。彼諸男女止宿其下。複有香樹高七十裏。華果繁茂。其果熟時皮破自裂自然香出。或高六十裏五十裏。小者五裏。其果熟時皮破自然出種種衣。或出種種嚴身之具。或出種種器。或出種種食。或戲河中有衆寶船。彼方人民欲入中洗浴遊戲時。脫衣岸上。乘船中流娛樂訖已度水遇衣便著。先出先著。後出後著。不求本衣。次至香樹樹爲曲躬。其人手取樂器調弦。並以妙聲和弦而行詣園娛樂。其土中夜阿耨達龍王數數時起清淨雲。周遍世界而降甘雨。如[聲-耳+牛]牛乳頃以八味水潤澤普洽。于中夜後淨無有翳空中清明。海出涼風微吹人身舉體快樂。其土豐熟人民熾盛。設須飲食以自然糠米著于釜中。以焰光珠置于釜下。飯自然熟珠光自滅。諸有來者自恣食之。其主不起飯終不盡。若其主起飯則盡賜。其飯鮮潔如白華聚。其味如天無有衆病。氣力充足顔色和悅無有衰耗。其土人身顔貌同等不可分別。其貌少壯如閻浮提二十許人。其人口齒平正潔白無間。發绀青色無有塵垢。發垂八指齊眉而止。不長不短。若其土人起欲心時。有熟視女人而舍之去。彼女隨往詣園林。若彼女人是彼男子父親母親骨肉中表。不應行欲者樹不曲蔭。各自散去。若非親者樹則曲蔭。隨意娛樂一日二日。或至七日爾乃舍去（立世阿毗昙論雲。北洲人不索女不迎妻。不買不賣。若男子欲娶女時谛瞻彼女。若女欲羨男時亦須谛視男子。若不見視余女報言。是人看汝即爲夫妻。男不見女看余男報言。是女看汝亦爲夫妻。若自相見便即相隨其往別處。若多欲者一生之中數唯至五。其中品者或四或叁。亦有修行至死無欲。彼人懷妊有惡食者耳）彼人懷妊七日八日便産。隨生男女置于四衢大交道頭舍之而去。有諸行人經過其邊出指含嗽。指出甘乳充遍兒身。過七日已其兒長成與彼人等。男向男衆女向女衆。彼人命終不相哭泣。莊嚴死屍置四衢道舍之而去。有鳥名憂慰禅伽。接彼死屍置于他方（依立世論雲。其鳥啄屍將去。至山外而便啖食）又其土人大小便時地爲開坼便利訖已地還自合。其土人民無所系戀亦無蓄積。壽命常定死盡生天。彼人何故壽命常定。其人前世修十善行。身壞命終生郁單越。壽命千歲不增不減。是故彼人壽命正等。若有人能施沙門婆羅門。及施貧窮乞兒疾病困苦者。給其衣食乘輿華鬘塗香床榻房舍。又造塔廟燈燭供養。其人命終生郁單越。壽命千歲不增不減。其土不受十善。舉動自然與十善合。身壞命終生天善處。是故彼人得稱爲勝。于叁天下其土最上。故秦言最上。立世論雲。彼土人民悉皆白淨。人所莊飾。須發翠黑恒如剃周羅。五日頭發自然長。橫七指無有增減。順正論雲。北俱盧洲。形如方座。四邊量等。面各二千。既說界方面各二千。已具其義。邊有二中洲。一矩婆洲。二憍抵婆洲。此二洲皆有人住。第二東弗于逮。依長阿含經雲。須彌山東有天下。名弗于逮。其土正圓。縱廣九千由旬。人面像彼地形。有大樹王。名伽藍浮。圍七由旬。高百由旬。枝葉四布五十由旬。造天地經雲。東方人物勝閻浮提人。彼土用綿絹共相市易。依長阿含經雲。彼土人壽二百歲少出多減（樓炭經雲。人壽叁百歲也）飯食魚肉（立世論雲。自不殺生。不令他殺。若有自死則食其肉）以谷帛珠玑共相市易。人有婚禮嫁娶（立世論雲。東弗婆提人。其多欲者。一生之中其數至七。其中品者。或至五六。亦有修行至死無欲。東西二洲人唯無黑色。余同剡浮提身有種種色。彼人頭發莊飾剪前被後。上下兩衣著下竟上衣繞身而已）依順正理論雲。東勝身洲。東狹西廣。叁邊量等。形如半月。東叁百五十叁邊各二千。此東洲東邊。廣南洲南際。故東如半月。其洲邊有二中洲者。一提诃洲。二毗提诃洲。此二洲皆有人住。第叁俱耶尼者。依長阿含經雲。須彌山西天下名俱耶尼。其土形如滿月。縱廣八千由旬。人面像彼地形。有大樹王。名曰斤提。圍七由旬。高百由旬。枝葉四布五十由旬（起世經雲。于彼樹下有一石牛。高一由旬。以此因緣。名瞿陀尼。此雲牛貨）人壽叁百歲。以牛馬珠玉共相市易。人物亦勝閻浮提。立世論雲。彼土人或自殺生或令他殺。生則食肉同剡浮提人。若眷屬死送喪山中燒屍棄去。或置水中。或埋土裏。或著空地。東西二洲大同剡浮提。婚禮亦同。其欲多者。一生之中數至十二。其中品者數成至十。亦有修行至死無欲。彼人莊飾並皆被發上下著衣。依順正理論雲。西牛貨洲圓如滿月。迳二千五百。周圍七千半。其洲邊有二中洲者。一舍椃洲。二嗢怛羅漫裏拏洲。皆有人住。第四閻浮提者。依長阿含經雲。須彌山南有天下。名閻浮提。其土南狹北廣。縱廣七千由旬。人面像此地形。有大樹王。名閻浮提。圍七由旬。高百由旬。枝葉四布五十由旬（起世經雲。于此樹下。有閻浮那檀金聚。高二十由旬。以此勝金出此樹下。名閻浮那樹金）複有金翅鳥王樹。名俱利睒婆羅。圍七由旬。高百由旬。枝葉四布五十由旬。阿修羅王有樹。名曰善盡。圍七由旬。高百由旬。枝葉四布五十由旬。忉利天有樹。名曰晝度。圍七由旬。高百由旬。枝葉四布五十由旬。閻浮提人。人壽百歲。中夭者多。初十無知。二十少知猶未黠了。叁十欲意盛。四十所行無端。五十所習不忘。六十悭著。七十體性遲緩。八十無榮飾。九十疾痛。百歲諸根衰耗經于叁百冬夏春。叁萬六千食中間。或有不具者。立世阿毗昙論雲。剡浮提人衣服莊飾種種不同。或有長發分爲兩髻。或有剃落發須。或有頂留一髻余發皆除。名周羅發。或有拔除發須。或剪發剪須。或有編發。或有被發。或有剪前被後令圓。或有裸形。或著衣服。覆上露下。或露上覆下。或上下俱覆。或止障前後。此洲人民所食多種不可具述。婚禮市易現事可知。然論雲。剡浮提人一生欲事無數無量。不同余叁洲人少欲。亦有修行至死無欲。依順正理論雲。南贍部洲有邊洲。一名遮末羅洲。二名筏羅遮羅洲。此二洲中皆有人住

　　身量部第七

　　依立世經雲。閻浮提人命促至十歲時。身形短小。或長二搩手叁搩手。于其自身則有八搩手。毗昙論雲。閻浮提人至百歲時。身長叁肘半。或長四肘（長阿含經雲。長叁肘或有不定者大低言之）弗婆提人長八肘。瞿耶尼人長十六肘。郁單越人長叁十二肘

　　壽命部第八

　　如毗昙說。閻浮提人壽命不定。有其叁品。上壽一百二十五歲。中壽一百歲。下壽六十歲。其間中夭者不可勝數。且依劫減時說有此品。若據劫初壽命無量。或至八萬四千。依長阿含經。閻浮提人。人壽百二十歲。中夭者多。東弗于逮人。人壽二百歲（樓炭經雲。人壽叁百歲）。西俱耶尼人。人壽叁百歲。北郁單越人。人壽千歲（余叁方人並有中夭者。唯北洲人定壽千年也）

　　衣量部第九

　　依起世經雲。閻浮提人身長叁肘半。衣長七肘。闊叁肘半。瞿陀尼人。弗婆提人。身衣與閻浮提等量。郁單越人身長七肘。衣長十四肘。上下七肘。阿修羅身長一由旬。衣長二由旬。闊一由旬。重半起利沙（隋言半兩。余經說阿修羅大小不定。如毗婆質多阿修羅。四倍高須彌山）

　　優劣部第十

　　長阿含經雲。佛告比丘。閻浮提人有叁事。勝拘耶尼人。何等爲叁。一者勇猛強記能造業行。二者勇猛強記勤修梵行。叁者勇猛強記佛出其土。拘耶尼人有叁事勝閻浮提人。何等爲叁。一者多牛。二者多羊。叁者多珠玉。閻浮提有叁事勝弗于逮。何等爲叁。一者勇猛強記能造業行。二者勇猛強記能修梵行。叁者勇猛強記佛出其土。…

《法苑珠林叁》經文未完，請進入下頁繼續閱讀…