《法苑珠林》六 ▪第2页
卷第四法苑珠林卷第五 / 西明寺沙門釋道世撰
..續本經文上一頁祥報應感通冤魂幽明搜神旌異法苑弘明經律異相叁寶征應聖迹歸心西國行傳名僧高僧冥報拾遺等。卷盈數百不可備列。傳之典谟。懸諸日月。足使目睹。唐猜來惑。故經曰。行善得善報。行惡得惡報。易曰。積善之家必有余慶。積惡之家必有余殃。信知善惡之報影響相從。苦樂之征猶來相克。余尋傳記四千有余。故簡靈驗各題篇末。若不引證邪病難除。余之不盡。冀補茲處
晉史世光者。襄陽人也。鹹和八年于武昌死。七日沙門支法山轉小品。疲而微臥。聞靈座上如有人聲。史家有婢字張信。見世光在座上著衣帢具如平生。語信雲。我本應墮龍中。支和上爲我轉經。昙護昙堅迎我上第七梵天快樂處矣。護堅並是山之沙彌已亡者也。後支法山複往爲轉大品。又來在座。世光生時以二幡供養。時在寺中乃呼張信持幡送我。信曰。諾。便絕死。將信持幡。俱西北飛。上一青山如琉璃色。到山頂望見天門。光乃自提幡遣信令還。與一青香如巴豆。曰以上支和上。信未還。便遙見世光直入天門。信複道而還。倏忽蘇活。亦不複見手中香也。幡亦故在寺中。世光與信于家去時。其六歲兒見之指語祖母曰。阿郎飛上天。婆爲見不。世光後複與天人十余。俱還其家徘徊而去。每來必見簪帢。去必露髻。信問之。答曰。天上有冠不著此也。後乃著天冠。與群天人鼓琴行歌。徑上母堂。信問。何用屢來。曰我來欲使汝輩知罪福也。亦兼娛樂阿母。琴音清妙不類世聲。家人小大悉得聞之。然聞其聲如隔壁障。不得親察也。唯信聞之獨分明焉。有頃去。信自送見光入一黑門。有頃來出謂信曰。舅在此日見榜撻楚痛難勝。省視還也。舅坐犯殺罪。故受此報。可告舅母會僧轉經。當稍免脫。舅即輕車將軍報終也（右一出冥祥記）
晉長安釋慧嵬。不知何人。止長安大寺戒行澄潔。多棲處山谷。修禅定之業。有一無頭鬼來。嵬神色無變。乃謂鬼曰。汝無頭。便無頭痛之患。一何快哉。鬼便隱形。複作無腹鬼來。但有手足。嵬又曰。汝既無腹。便無五藏之憂。一何樂哉。須臾複作異形。嵬皆隨言遣之。後久時天甚寒雪。有一女子來求寄宿。形貌端正。衣服鮮明。姿媚柔雅。自稱天女。以上人有德。天遣我來以相慰喻。談欲言勸動其意。嵬執志貞確一心無擾。乃謂女曰。吾心若死灰。無以革囊見試。女遂陵雲而逝。顧謂歎曰。海水可竭。須彌可傾。彼上人者秉志堅貞。後以晉隆安叁年。與法顯俱遊西域。不知所終。續有釋賢護。姓孫。涼州人。來止廣漢閻興寺。常習禅爲業。又善律行纖豪無缺。以晉隆安五年卒。臨亡口出五色光明。照滿寺內。遺言使燒身。弟子行之。既而支節都盡。唯手一指不然。因埋之塔下（右一出梁朝高僧傳）
宋侖氏二女。東官曾城人也。是時祖姊妹。元嘉九年。姊年十歲。妹年九歲。裏越愚蒙未知經法。忽以二月八日。並失所在。叁日而歸粗說見佛。九月十五日又失。一旬還作外國語。誦經及梵書。見西域沙門便相開解。明年正月十五日忽複失去。田間作人雲。見其從風徑飄上天。父母號懼祀神求福。既而經月乃反。剃頭爲尼。被服法衣。持發而歸自說。見佛及比丘尼曰。汝宿世因緣應爲我弟子。舉手摩頭發因墮落。與其法名。大曰法緣。小曰法彩。臨遣還曰。可作精舍。當與汝經法也。女既歸家即毀除鬼座。繕立精廬夜齋誦。夕中每有五色光明。流泛峰嶺若燈燭雲。女曰。此後容止華雅音製诠正。上京風調不能過也。刺史韋朗就裏並迎供養。聞其談說甚敬異焉。于是溪裏皆知奉法（右一出冥祥記）
魏西河石壁谷玄中寺沙門昙鸾。未詳氏族。雁門人。家近五臺山。神迹靈異怪逸于民。鸾因患氣疾。周行醫療。行至汾川秦陵故墟。入城東門上望青雲。忽見天門洞開。六欲階位。上下重複。曆然鸾睹。由斯疾愈。後往江南陶隱居處。求覓仙方冀益長壽。及屆山所接對欣然。便以仙方十卷用酬來意。還至浙江。有鮑郎子神者。一鼓湧浪七日便止。正值波初無由得渡。鸾便往廟所以情祈告。必如所請當爲起廟。須臾神即現形。狀如二十。來告鸾曰。若欲渡者明旦當得。願不食言。及至明晨。濤由鼓怒。才入船裏恬然安靜。依斯達到。梁帝見重。因出敕爲江神更起靈廟。後辭帝還魏境。欲往名山依方修治。行至洛下。逢中國叁藏菩提流支。鸾往啓曰。佛法頗有長生不死法勝此土仙經者乎。支唾地告曰。是何言欤。非相比也。此方何處有長生不死法。縱得長年少時不死。終輪叁有。即以觀經授之曰此大仙方。依之修行當得解脫生死永絕輪回。後移住汾州北山石壁玄中寺。一心依經作淨土業。春秋六十有七。臨至終日。幡華幢蓋高映院宇。香氣蓬勃音聲繁鬧。預登寺者並同矚之。以魏興和四年。卒于平遙山寺。年六十有七（右一出梁高僧傳）
魏濟北郡從事椽弦超。字義起。以嘉平中。夜獨宿夢有神女來從之。自稱天玉女。東郡人。姓成公。字知瓊。早失父母。天帝哀其孤苦。遣令下嫁從夫。當其夢也精爽感寤。嘉其美異非常人之容。覺寤欽想。若存若亡。如此叁四夕。顯然來遊。駕辎軿從八婢。服绫羅绮繡之衣。姿顔容體狀若飛仙。自言。年七十。視之如十五六女。車上有壺榼。清白琉璃。五具飲啖。奇異馔具。遂下酒啖。與義起共飲食。謂義起曰。我天上玉女。見遣下嫁故來從君。不謂君德。宿時感運宜爲夫婦。不能有益亦不爲損。然行來常可得駕輕車乘肥馬。飲食常得遠味異膳。缯素可得充用不乏。然我神人。不爲君子。亦無妒忌之性。不害君婚姻之義。遂爲夫婦。贈其詩一篇。其文曰
飄飖浮勃述。[敖-十+土]曹雲石滋。芝英不須潤。至德與時期。神仙豈虛降。應運來相之。納我榮五族。送我致禍災
此其詩之大較。其文二百余言不能悉錄。並注易七卷占蔔吉凶等。義起皆運其旨。作夫婦經七八年。父母爲義起取婦之後。分日而嫌。分夕而寢。夜來晨去。儵忽若飛。唯義起見之。余人不見。雖居闇室辄聞人聲。常見蹤迹。然不睹其形。後人怪問。漏泄其事。玉女遂便求去雲。我神人也。雖與君交不願人見。而君性疏漏。我往與君積年交結。恩義不輕。一旦分別豈不怆恨。勢不得久各努力。呼侍禦人。下酒啖食。發[竺-二+祿]取織成裙衫兩腰。賜與義起。又贈詩一首。把臂告辭涕泠流離。肅然升車去若迅飛。義起憂感積日殆至委頓。後到濟北魚山陌上。西行遙望曲道頭有一馬車。似知瓊。馳前到。果是玉女也。遂披帷相見。前悲後喜。控左授接同乘至洛。遂爲室家克複舊好。至于太康中猶在。但不日日往來。每于叁月叁日五月五日七月七日九月九日旦十五日。辄下往來經宿而去。張茂先爲作神女賦（右一出搜神記）
梁蜀郡龍淵寺沙門慧韶。姓陳。本穎川太丘人。少欲多智聰敏不群。春秋五十。卒于本寺摩诃衍堂中。時成都民應始豐賢者。因病氣絕。而心上暖。五日方醒。雲。被攝至閻羅王聞處分。雲迎法師。須臾便至。王下殿合掌頂禮。更無言說。唯書文書作一大政之字。韶出外坐于曠路樹下見一少童。以漆柳箕擎生袈裟。令韶著之。有十僧來迎。豐識和慈二禅師。幡蓋烈道騰虛而去。又當終夕有安浦寺尼久病悶絕。醒雲。送韶法師及五百僧。登七寶梯到天宮殿講堂中。其地如水精床席華整。亦有麈尾機案。蓮華滿池。韶就座談說。少時便起。送別者令歸。其生滅冥祥感見類此。以天監二年七月叁日。卒于龍淵寺。春秋五十有四（右一出梁高僧傳）
人道部（此別八部） 述意部 會名部 住處部 業因部 貴賤部 貧富部 受苦部
述意部第一
夫論人道之中。身形浮僞多諸罪業。喜造[保/言]瑕。仁智道消恩良義絕。所以崔抒弑君。高臣害父。七雄並爭。萬國連蹤。互騁憍奢各炫淫蕩。淳風永盡美化不行。叁毒競興十纏爭發。四流浩漫五蓋幽深。顛倒無明轉複滋甚。遂使生同險樹命等危城。口蜜易消井藤難久。壟頭松下哭響摧殘。廣巷重門悲聲嗚咽。今爲人中悉皆忏悔。絓是圓首方足上智下愚。西盡瞿耶東極于逮。北窮單越。南罄閻浮。乃至板屋氈帷。文身被發。飲血茹毛。巢居穴處。雕蹄黑齒。倒住傍行。弱水毛浮。危峰繩度。邊城遠戍。裝甲負戈。系縛鎖囚。擔金捧木。並願各修禮讓。人氣孝慈。息放蕩之心。斷荒淫之色。質齊金石體類嵩華。八苦不侵九橫長遣也
會名部第二
如婆沙論中釋。人名止息意。故名爲人。謂六趣之中能止息意。故名爲人。謂于六趣之中。能止息煩惱惡亂之意。莫過于人。故稱止息意也。又人者忍也。謂于世間違順情能安忍。故名爲忍。又立世阿毗昙論雲。何故人道名摩[少/兔]沙。此有八義。一聰明故。二爲勝故。叁意微細故。四正覺故。五智慧增上故。六能別虛實故。七聖道正器故。八聰慧業所生故。說人道爲摩[少/兔]沙。又新婆沙論。問何故此趣名末奴沙。答昔有轉輪王。名曼犾多。告諸人曰。汝等欲有所作。應先思惟稱量觀察。爾時人即如王教欲有所作。皆先思惟稱量觀察。便于種種工巧業處。而得善巧。以能用意思惟觀察所作事故。名末奴沙。有說。先造作增長下身語意妙行。往彼生。令彼生相續。故名人趣。有說。多憍慢故名人。以五趣中憍慢多者無如人故。有說。能寂靜意故名人。以五趣中能寂靜意無如人者。故契經說。人有叁事勝于諸天。一勇猛。二憶念。叁梵行
住處部第叁
如新婆沙論雲。此四天下人住四大洲。謂贍部洲。毗提诃洲。瞿陀尼洲。拘盧洲。亦住八中洲。何等爲八。謂拘盧洲有二眷屬。一矩拉婆洲。二憍拉婆洲。毗提诃洲有二眷屬。一提诃洲。二蘇诃洲。瞿陀尼洲有二眷屬。一舍搋洲。二嗢怛羅漫怛裏挐洲。贍部洲有二眷屬。一遮末羅洲。二筏羅遮末羅洲。此八洲中人形短小。如此方侏儒。有說。七洲是人所住。遮末羅洲。唯邏刹娑居此。有說。此所說八即是四大洲之異名。以一一洲皆有二異名故。如是說者應如初說此八中洲一一複有五百小洲以爲眷屬。于中或有人住。或非人住。或有空者也
問曰。人趣形貌雲何。答…
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