《法苑珠林》十二 ▪第2页

　　卷第十法苑珠林卷第十一 / 西明寺沙門釋道世撰

　　..續本經文上一頁諸童等。各各分番來付香爐。後師子向外而蹲踞。從師子頂上有九龍盤繞。上承金蓮。華內有金臺。即臺爲寶子。于臺寶子內。有十叁萬億真珠大樓觀。各盛諸妙香。複有十叁萬金牒毗尼藏。中有比丘。入于滅盡定。若至燒香時。其諸爐頭諸天童子來至寶臺所。各各口出燒香歌曲。臺門自開。諸比丘從定而出。從真珠觀取香付囑天童。付已臺門自閉。從九龍口中。又銜白銀觀。爲臺眷屬。而諸銀臺內。皆有天童子。常作天樂贊歎燒香。其音清雅無可爲比。衆生聞者生信悟道。如來每說法時。在大衆前常執香爐。天童取香來授與佛。令之供養。又有黃金函。內盛大般若。合叁十億偈。黃金爲經牒。白玉爲界道。白銀爲字。其函長叁寸。內有二比丘。亦入滅定。此函及爐。是拘留佛所製。次第付我乃至樓至佛。諸佛欲興世。皆開此金函披閱經典。以般若力天魔不娆速登正覺。今將付囑。努力守護勿令損失。我受得已于菩提樹下。六年苦行。常飲此瓶水。故除饑渴。煩惱亦消也

　　又我初欲成道。入河澡浴。受二女乳糜。至菩提樹下欲升金剛壇。山神至我所即告我言。汝今成道可依往佛。若初成道欲升金剛壇。先執香爐繞壇可行七匝十方諸佛。各手撚香付彼爐中。今既成道可依前佛。佛依此法繞壇繞樹。合叁十二匝。十方諸佛亦前授香。次命人王天王釋梵龍王十地菩薩。各前授香。佛以威神。香聞十方。上至有頂。受苦衆生聞香解脫。諸根具足智慧增長。種種神變不可具述。又告梵王。執彼龍瓶水以灌世尊足。人王天王帝釋魔梵。各次洗足。地爲六種震動。如來從足下放金色光。坐金色蓮華座。十方諸佛各來投香。于光明中。盧舍那佛出金色手摩釋迦佛頂。又說妙法。我令十方佛欲白四羯磨授釋迦文佛成無上法王位。諸佛秉此羯磨在金壇上。天人大衆無量河沙聞佛羯磨。一時寂然猶如比丘入第四禅。諸佛秉羯磨受法王位已。地之六種大動。佛放光明普照十方。廣作佛事利益凡聖。不可具述

　　草座部第六

　　如佛本行經雲。爾時菩薩于河澡浴食乳糜沐身體竟。光儀平複如本。威力自在安庠面向菩提樹。菩薩思惟。此菩提道場欲作何座。即自覺知。應坐草上。是時淨居天白菩薩言。過去諸佛欲證菩提。皆鋪草上而取正覺。爾時菩薩思惟誰能與我如是之草。左右四顧。是時忉利帝釋天王。以天智知菩薩心已。即化其身爲刈草人。去于菩薩不近不遠。右邊而立。刈取于草。其草青緣。顔色猶如孔雀王項。柔軟滑澤而手觸時。猶如微細迦屍衣。色妙而香右旋宛轉。菩薩問彼人言。賢善仁者。汝名字何。彼人報言。我名吉利。菩薩思惟。我今欲求自身吉利。亦爲他人以求吉利。此名吉利。在于我前。我今決當得證阿耨菩提。汝能與我草不。其化人報言。我能與草。是時帝釋即化作人。刈草奉菩薩。菩薩即取一把自手執持。當取草時。其地即便六種震動。將于此草向菩提樹下。持草中路。忽有百青雀。從十方來右繞菩薩。叁匝訖已。隨菩薩行。又有五百拘翅羅鳥。又有五百孔雀。又有五百白鵝。又有五百鴻鶴。又有五百白鷗。又有五百迦羅頻伽之鳥。又有五百命命之鳥。又有五百白象。皆悉六牙。又有五百白馬。頭耳烏黑[騣-凶+（鬯-匕）]尾悉朱。長而披散。又有五百牛王。並皆解領猶如黑雲。是時複有五百童子五百童女。各以種種諸妙璎珞莊嚴其身。又有五百天子五百天女五百寶瓶。以諸香華滿于其中。盛種種諸妙香水。無人執持自然空行。又世間中所有一切吉祥之事。皆從四方雲雨而來。各在菩薩右邊。圍繞叁匝已隨菩薩行。一切諸天音樂。空中歡喜歌贊菩薩。不可具述

　　又瑞應本起經雲。釋提桓因化爲凡夫人。執淨軟草。菩薩問言。汝名何等。答名吉祥。菩薩聞之心大歡喜。破不吉以成吉祥

　　又觀佛叁昧經雲。適施草坐地則大動。諸佛化作八萬佛樹師子之座。或有佛樹。高八千裏四千裏。或高百千由旬。一切佛樹具足八萬。大小不定。今釋迦樹最短。若幹天衣。而布其上

　　又觀佛叁昧經雲。佛告父王。如我踰出宮城。去伽耶城不遠詣阿輸陀樹。吉安天子等百千天子。皆作是念。菩薩若于此坐必須坐具。我今應當獻于天草。即把天草。清淨柔軟名曰吉祥。菩薩受已鋪地而坐。是時諸天。複見白毛圍如叁寸。右旋宛轉有百千色流入諸相。是諸天子各作是念。菩薩今者唯受我草。不受汝草。時白毛中有萬億菩薩結跏趺坐。各取其草坐此樹下。一一天子各見白毫中有如此相。時有天子。名曰悅意。見地生草穿菩薩肉上生至肘。告諸天子曰。奇哉男子。苦行乃爾。不食多時。喚聲不聞。草生不覺。即以右手申其白毛。其白毛端直。正長一丈四尺五寸。如天白寶中外俱空。天見毛內有百億光。其光微妙不可具宣。諸天見已歎未曾有。即放白毛右旋宛轉。還複本處。是時降魔。魔還天宮。白毛隨從直至六天。無數天子天女。見白毛孔通中皆空。團圓可愛如梵王幢。如來有無量相好。一一相中八萬四千諸小相好。如是相好。不及白毫少分功德

　　降魔部第七

　　如因果經雲。四月七日世尊降魔。于時落日停光明月映徹。園林華果榮不待春。智度論雲。爾時天魔。將十八萬天魔衆皆來惱佛。佛以眉間微光照皆墮落。又觀佛叁昧經雲。魔王心怒。即欲直前。魔子谏曰。父王無辜自招瘡疣。菩薩行淨難動如地。雲何可壞。又雜寶藏經雲。昔如來樹下惡魔波旬。將八十億衆欲來壞佛。便語佛雲。汝獨一身。何能坐此。急可起去。若不起者。我捉汝腳擲著海外。佛言。我觀世間無能擲我。汝于前世時。曾于一寺受一日八戒。施辟支佛一缽之飯。故生六天爲大魔王。而我于叁阿僧祇劫。亦設供養聲聞緣覺。不可計數。魔言。汝道我昔一日持戒。施辟支佛食信有其實。我亦自知。汝亦知我。汝自道者誰爲證知。佛以手指地言。此地證我。作是語時。一切大地六種震動。地神即從金剛際出。合掌白佛言。我爲作證。有此地來我常在中。世尊所說真實不虛。佛語波旬。汝今先能動此澡瓶。然後可能擲我海外。爾時波旬及八十億衆不能令動。魔王軍衆顛倒自墜破壞星散

　　又佛本行經雲。爾時魔王波旬長子名曰商主。即以頭頂禮菩薩足。乞求忏悔口唱是言。大善聖子願聽我父發露辭謝。凡愚淺短猶如小兒無有智慧。我今忽來惱亂聖子。將諸魔衆現種種相恐怖聖子。我于已前曾咨父言。以忠正心。雖有智人善解諸術。猶尚不能降伏于彼悉達太子。況複我等。但願聖子恕亮我父。我父無智不識道理。如是恐怖大聖王子。當何取生大聖王子。願仁所誓早獲成就速證阿耨菩提

　　成道部第八

　　如普曜經雲。菩薩于樹下坐。明星出時豁然大悟。年至十九出家。叁十成道。又依般若問論雲。漚樓頻螺林中成佛。又自誓叁昧經雲。初成佛時。十方諸佛各送袈裟。佛合成一服。此衣今在梵天供養。又空行叁昧經雲。彌陀佛先我四劫得道。維衛佛先我叁劫得道。有佛名能儒。叁十滅度。迦葉佛十八得道。我年二十七得道。今從多爲定。十九出家叁十成道。此文應允。亦與余義相應。善見律雲。月生叁日得一切智。泥洹經雲。佛初出得道。並四月八日。今以爲正

　　天贊部第九

　　如華嚴經雲。爾時如來以自在神力。不離菩提樹坐及須彌山頂妙勝殿上夜摩天宮寶莊嚴殿。趣兜率天宮一切寶莊嚴殿。爾時兜率天王。承佛神力。以偈頌曰

　　無礙如來猶滿月　　諸吉祥中最第一

　　來入衆寶莊嚴殿　　是故此處最吉祥　

　　華嚴經雲。爾時如來威神力故。十方一切諸佛世界。諸四天下。一一閻浮提。皆有如來坐菩提樹下。無不顯現。爾時世尊威神力故。不起此坐升須彌頂向帝釋殿。爾時帝釋即說偈言

　　七佛定光諸佛等　　諸吉祥中最無上

　　彼佛曾來入此處　　是故此地最吉祥　

　　爾時世尊威神力故。不離道樹及帝釋宮。向夜摩天寶莊嚴殿。爾時天王以偈頌曰

　　名稱如來聞十方　　諸吉祥中最無上

　　來入摩尼莊嚴殿　　是故此處最吉祥　

　　變化部第十

　　依華嚴經雲。佛子。一切諸佛于念念中。悉能出生十無盡智。何等爲十。于一念中悉見一切世界。從兜率天命終。于一念中。悉現一切世界。菩薩出生。于一念中。悉現一切世界。菩薩出家。于一念中悉現一切世界。往詣道場菩提樹下成等正覺。于一念中悉現一切世界。轉淨法輪。于一念中悉現一切世界隨應化導一切衆生悉令解脫。于一念中悉于一切世界。現莊嚴身隨應衆生。于一念中。悉現一切世界種種莊嚴無數莊嚴如來自在一切智藏。于一念中悉現一切世界清淨衆生。于一念中遍一切世界。悉現叁世一切諸佛。于一念中爲種種諸根精進欲性故。顯現叁世諸佛種性。成等正覺開導衆生。佛子。是爲一切諸佛于念念中生十無盡智

　　又智度論雲。如阿毗昙說。一時無二心者。若化佛語時。化主默然。若化主語時。化佛亦應默然。雲何佛一時皆說六波羅蜜

　　答曰。此如外道聲聞變化耳。如佛變化無量叁昧力不可思議。是故佛自語時。無量千萬億化佛亦一時皆語。又語外道及聲聞。化不能作化。如佛世尊化複作化。故諸外道聲聞。滅後不能留化。如佛滅後能留化如佛無異。如毗昙中。一時無二心者。今佛亦如是。當化語時。亦不有心。佛心念化。欲令化語。即便皆語

　　說法部第十叁（此別叁部） 述意部 訃機部 說益部

　　述意部第一

　　蓋聞。大聖逗機影迹無方。所現之處無非利益。故谛分真俗事決形心。憑假實而上征。寄乘權而下比。良由生老病死。終無自出之期。菩提涅槃。得有修入之證。但內典無邊。應機而說。故使法輪則柰苑初轉。僧侶則憍陳始度。至于迦葉兄弟目連朋友。西域之大勢。東方之遍告。二十八天之主。一十六國之王。莫不服道而傾心餐風而合掌。于是他化宮裏。乃敷十地。耆阇山上方會叁乘。善吉談無得之宗。淨名顯不言之旨。伏十仙之外道。製六群之比丘。胸前則吐納江河。掌內則搖蕩山谷。論劫則方石屢盡。辯數則微塵可窮。斯乃叁界之大師。萬古之獨步。吾自庸才談何以盡。縱使周公之製禮作樂。孔子之述易刪詩。予賜之言語。商偃之文學。爰及左元放葛仙子老聃河上公莊周之等。並區區于方內。何足道哉。若我師大法。人天軌模叁千法式。洎流中夏益利淵深。廣療叁毒傳照百燈。相繼不絕。胡可勝言

　　訃機部第二

　　如華嚴經雲。如來出世。譬如日出先照一切諸大山王。次照一切大山。次照金剛寶山。然後普照一切大地。然日光不作是意。我當先照大山乃至後照大地。由山有高下故照有前後。如來亦爾。平等普救。然機有利鈍感佛前後。見聞不同大小有異

　　依彌沙塞律雲。佛得道七日受解脫樂。有五百乘車載石蜜外國興生。路由樹過。車主兄弟二人。離謂波利。創奉蜜糗。四王奉缽。佛受之已爲說叁歸。又更七日文鱗龍王。奉非人食。後過七日斯那奉食。姊妹四人受叁歸依。複過七日梵王來請轉法輪。又普曜經雲。時梵王與六萬八千梵王眷屬來詣佛所。稽首足下請轉法輪。佛受請已。言我宿命在波羅柰供養六百億佛。應在此轉法輪。由觀樹七日以報其恩。故未說法

　　又智度論雲。佛成道已不即說法。于五十七日。今撿括機緣然後說法。初七日思大乘法化。第七七日用于小乘以擬衆生

　　又菩薩璎珞經雲。當轉法輪在鹿野清明園。爲久饑虛者。潤于甘露法

　　又中本起經雲。世尊念言。吾昔路由梵志。阿蘭迦蘭待吾有禮。應往度之。天空中曰。此二人已亡七日。又念。應度郁頭藍弗。天複告雲。昨日命終。又念父王昔遣五人。一名拘鄰。二名頞陛。叁名跋提。四名十力迦葉。五名摩诃男。執侍功勤應往度之

　　又轉法輪經雲。佛在鹿野樹下時。空中有自然法輪飛來當佛前而轉。佛以手撫之止。吾無始來爲名色轉輪今愛意盡。不複流轉。輪即便住

　　又十二遊經雲。佛從四月八日至七月十五日坐樹下爲一年。二年于鹿野園中爲五人說法。叁年爲郁鞞迦葉兄弟叁人說法。滿千比丘。四年在象頭山。爲龍鬼說法。五年時度舍利目連。舍利七日得上果。目連十五日得上果。六年須達共只陀。爲佛立精舍。有十二佛圖寺。有七十二講堂。有叁千六間屋。有五百樓閣。七年在拘耶尼園。爲婆陀和菩薩等八人說般若經（此經一卷明苦行事）八年在柳山。爲伅真陀羅王弟說法。九年在穢澤中。爲阿掘摩說法。十年遂摩竭國。爲弗沙王說法。十一年在恐懼樹下。爲彌勒說本起經（即修行本起是）十二年還父王國。爲釋氏八萬四千人說法。又中本起經雲。世尊在摩竭提國六年。將還本國。王遣優陀延迎佛疑此異前未詳孰定。又普曜經雲。有梵志名優陀。王命迎佛。別已十二年思得相見。佛七日後還本土。又分別功德經雲。佛還本土。足升空行與人頭齊。使父王接足而已不欲屈身。又大集經雲。佛成道十六年知諸菩薩任持法藏。即于欲色界中間出大寶階。大衆俱登中階即上升虛空。又分別功德經雲。若不得說經處但稱在舍衛。以佛在其國二十五年比在諸國此住最久。以其國中多諸珍異。人多有義。祇樹精舍有神異驗。衆集之時。猕猴飛鳥群類數千悉來聽法。寂寞無聲。事竟即去各還所止。揵椎適鳴已複來集。此由國多仁慈。故異類影附。故智度論雲。舍衛城有九億家。叁億明見佛。叁億信而不見。叁億不見不聞。佛二十五年在彼尚爾。若得多信利益無窮

　　說益部第叁

　　依菩薩處胎經雲。爾時世尊示現奇特異像。變一切菩薩盡作佛身。光相具足。皆共異口同音說法。互相敬奉。各坐七寶極妙高座。初一說法純男無女。第二說法純女無男。第叁說法純度正見人。第四說法純度邪見人。第五說法男女正等。第六說法邪正亦等。當爾之時法法成就。而無吾我道果成熟。諸佛常法說儀神足。第七八萬四千空行法門。第八八萬四千無相法門。第九八萬四千無願法門。一一法門有無量義。猶如黠慧之人身有千頭。頭有千舌。舌有千義。欲得究盡此九法門義。于百千分未獲其一。此是諸佛秘要之藏皆由前身宿學成就（廣明說益備在諸篇）

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