《法苑珠林》十叁 ▪第3页

　　卷第十一法苑珠林卷第十二 / 西明寺沙門釋道世撰

　　..續本經文上一頁凡聖僧等。一切皆集。便白四羯磨。罰賓頭盧及阿難已。阿難升高座。披佛布僧伽梨。先誦遺教經。如佛在世約敕之相。時大菩薩阿羅漢一切比丘。天龍八部聞皆悲泣不能自勝

　　爾時大迦葉即從座起。著布僧伽梨。手執尼師壇。至高座前。敷座具禮阿難已。右繞叁匝而立。時大梵天王持七寶蓋覆阿難上。時天帝釋進七寶案置阿難前。羅睺阿修羅王。各執七寶香爐在阿難前。阿難受已置寶案上。他化天王進七寶幾。在寶案後。時魔王波旬持七寶拂授與阿難。仍與帝釋俠侍兩邊。四天王各侍高座四腳。叁十二使者在迦葉後。各各肅恭胡跪敬聽。時大迦葉禮阿難已。又繞叁匝。至前問訊。如佛無異。然後問緣如別所說。一一依經。始從如是。乃至末後歡喜奉行

　　爾時迦葉重問曰。我過去諸佛修多羅中。一一分部說。汝常至佛邊當有教敕。阿難答曰。我受世尊教。末世衆生煩惱垢重不能解我教法。不得部類出之。汝當分別說也。或十章五章。隨意而安置。令鈍根者易解我法

　　又問如來在世時。教敕優波離及彼大迦葉入堂東寶樓。觀古佛毗尼及不同相。我欲結集。爲依古佛說。爲依今世尊教耶。答曰。我從世尊聞。以語大迦葉。若結集毗尼。當分五部相。往古諸佛所說毗尼。一相無二。今衆生薄福。故說多部。我滅度後。無智愚人。分我教網。以爲五部十八部乃至五百部。雖味薄淡。仍是我正法

　　爾時佛告四天王。汝施我碼瑙。又告帝釋。汝施我金銀。又告魔王梵王。汝施我天工師。又告修吉龍王羅睺阿修羅等。汝施我明月寶珠及摩尼珠等。用爲塔燈明。天龍王等各依命獻。世尊受已。以其神力。于一念頃諸塔皆成。地爲六種震動。塔放大光。從于香山直至戒壇。化爲金銀臺。臺至有頂中。有百億佛。說諸勝妙法。歎持戒功德。毀破戒者

　　佛告阿難。如前寶塔今在香山。世尊涅槃時。付囑帝釋及以四天王。世尊涅槃竟將往戒壇。南華林外安置九十日。待迦葉結集竟。最初于[葶-丁+呆]本。寫出叁藏教。次令阿阇世王又寫出五本。用我黃金印及以白銀印。印迦葉初本及阇王寫者。須用七寶印印迦葉[葶-丁+呆]本。次以七寶印印魔王寫者。梵王寫叁本可用白銀印。帝釋寫七本可用黃金印。娑竭龍王寫八萬經本者。俱叁色印總以印定之。令流布閻浮提及叁天下。皆用印之。既印經已。還內金瓶中。住戒壇南者。爲迦葉結集叁藏諸教文義皆令圓備。欲令阿難隨問出經令無遺忘。由此二事令鎮戒壇南。迦葉入定後。四王帝釋將塔及金瓶。往至香山頂。經一百年。帝釋四王將諸天樂日日來供養法。爲彼山中五通神仙其數八萬次第于此閻浮洲作粟散王不信正法者。爲令生信故鎮香山。複爲育王初不信我法。回彼邪見。令生正見。興八萬塔

　　又佛告目連。汝往須彌山頂。鳴鍾召集十方我本分身。諸佛及大千界聲聞菩薩衆等。佛放光明。大地震動諸佛雲集。世尊從座起。與分身佛俱共合掌禮塔觀門。觀門自開。彼黃金塔中有八萬真珠白銀樓觀。盛佛修多羅及大毗尼藏。諸臺觀上有大摩尼珠以爲燈明。有六比丘入滅定白銀觀內多有七寶蓮華師子之座。其數八百萬。一一蓮華座皆有諸佛聲聞形像及八部神衛。複有五十比丘入滅盡定。佛告普賢。汝持我黃金螺至比丘所。吹我興世曲。並告我涅槃。普賢依教吹已。此比丘即從滅定起。問普賢言。今何佛出。答釋迦牟尼佛今將涅槃。彼比丘即共普賢來至佛所。禮敬起居卻住一面立。塔內有六比丘。先白佛言。拘留佛涅槃時。令我住此塔。待至釋迦乃至樓至。彼佛敕我言。後佛興世。入涅槃時。結集叁藏時當開。我觀取我經律一本。我此大千界百億諸國土書有六十四體。各取一本將付彼佛。令滅度後結集叁藏竟時。當依我經本書寫莊嚴。又隨諸國所用不同。得傳文字者皆可用之。唯除皮骨土書不得傳寫。自外樹葉紙素金寶石鐵等。並得用之。彼佛令我入定守護經像。令付世尊涅槃後迦葉結集竟流傳諸國也

　　又佛告娑竭龍王及四天王等。汝施我真珠摩尼金銀等。欲造塔觀盛前佛及經像。爾時天龍等隨念奉施。如來受已。即以神力。于一食頃皆成珠臺及金銀塔觀。各得八百萬盛前經像。又告分身佛。汝等各施我一塔及一白銀觀。鎮我大千界所有遺法不令毀壞。諸佛聞已各隨喜施。又得百億萬佛並放口光悉皆隨喜。又告諸菩薩。能持守護我之臺塔傳譯經典。當依臺塔經像流布。此之臺塔並在香山頂。世尊涅槃時。敕我及羅雲住持。未來惡世。開導衆生令離衆苦。將至帝釋宮。安置歡喜園。乃至魔王于塔供養至五百年。過五百年已後。教流行諸國。迄至法滅。塔亦上至兜率陀天。彌勒既見塔來知我法滅。放大光明遍照地獄。後遇婁至佛皆得解脫。過是年已塔還從兜率天下住娑竭龍宮。世尊所造塔及白銀觀。付文殊師利普賢觀音。將此觀塔周遍大千界。一國留一觀及一金塔。如震旦也。爾時文殊將塔觀。往清涼山金剛窟安置至今流行。令前菩薩從臺出經像。示彼持者令易流通。乃至我之法滅。令娑竭大龍收入大海宮內。又問。一切修多羅藏既結集已。當安何國付囑何王。今欲結集爲當廣結略結。請次第說之。答曰。我聞世尊說付囑大迦葉。當令廣集。又付文殊。往大鐵圍山諸菩薩等住處。九地有八萬人。當令略集。付囑阿阇世。令寫五本及令帝釋並大梵天王助阿阇世寫我遺教。迦葉結集本。安置修羅窟中。又問。世尊在時我從佛聞。若結集竟。將我叁藏教付囑娑竭龍王。今聞汝說與昔聞異。答曰。我聞世尊說。結集叁藏在修羅窟中。經二十年中。待文殊結竟。方付娑竭龍王。又問。只桓精舍。有諸古佛及以叁藏陰陽書及供養具。當付何人。答曰。此事因緣並在只桓圖經說之。各有付處不煩此述

　　又問。我從佛聞。滅度之後。一切毗尼流布閻浮及叁天下。衆生樂欲所見不同。余百億。天下並令流布。我欲結集今對人天。汝當答我。答曰。我受佛教。我滅度後汝語大迦葉及文殊師利。流我毗尼此閻浮洲叁十二國。是諸衆生並有大根。堪可流行迦葉遺教。東弗婆提洲二百六十國。西瞿耶尼洲一百叁十國。並行迦葉遺教。自余天下衆生薄福。不堪聞教。莫行此法。如來滅後四十年中。遣行二部此四天下

　　又問。雲何二部教。答曰。四分十誦律。四十年後。一百一十年。迦葉遺律方行前國。如震旦諸國。謂之君子國根性輕利得行叁部教。合四百叁國土。同此一文字。並行前叁律教。又問。雲何叁部教。答曰。行前二部教。及以大僧祇。如求流離國及余二天下。唯行一部教。所謂薩婆多部是也

　　只桓寺殿內檐下有四銀臺。兩臺內有黃金修多羅。白玉爲疊。又有兩臺。內有毗尼藏。黃金爲疊。白銀爲字。毗尼律藏是龍王書。修多羅經藏是魔王書。此二藏經並是過去星宿劫前古佛經也。于閻浮洲中此之兩部書經。最爲第一。至佛涅槃後。娑竭龍王收將入宮供養

　　又迦葉佛時。震旦國之一人書大毗尼藏及修多羅藏。其修多羅經。銀紙金書。毗尼律金紙銀書。當爾書時。在荊州大明寺寫。經在蓮華東南臺內。律在葉上西面臺。莊嚴供養不可說盡。諸百億四天下中文字。與此同者。斯有鍾張王衛之俦。未足爲比。如來在日。諸國聖人來者。多以此經律示之。佛去之後。文殊師利收此經律。安在清涼山金剛窟中

　　又有臺內有過去佛說毗尼書。有叁萬八千種。百億四天下同此方書者。最爲第一

　　南方天王第叁子張玙。撰述只桓圖經一百卷。北方天王第十六子造五精舍記有五百卷。各在當天

　　頌曰

　　遙欣大覺　　曠矣神功　　四禅無像

　　叁達皆空　　千佛異迹　　一智心同

　　表靈降世　　敷演開曚　　賢劫始四

　　余佛潛通　　續前有七　　繼嗣虔恭

　　永言鹫室　　棲誠梵宮　　八相成道

　　萬德虛融　　天人受福　　惡止善興

　　含生借甚　　同感恩隆　

　　感應緣（略引十二靈驗） 周書記佛生時 周書記佛滅時 史錄記佛是大聖 前漢孝武帝已開佛教 前漢哀帝時已行齋戒 秦始皇時亦有佛法至 後漢郊志記佛爲大聖 後漢明帝時叁寶具行 西晉海浮維衛迦葉二石像 齊文宣帝時得佛牙至 隋天臺釋智顗感見叁道寶階 唐潞州釋昙榮感見七佛現

　　夫至人應感。與世推移。慈化無方。豈局形教。致使聞同解異說一悟殊。登位地而上征。封迷途而下降。全身碎身之相。聚塔散塔之儀。神光燭而邪計摧。靈迹挺而深信服。自法水東流道光西照。英賢榮盛感應寔多。故育王表塔。創啓隆周。釋父景形。郁興炎漢。自斯曆代積著彌繁。量非五天獨揚神化。故經曰正法後被。先于北方。次及東南。至中方滅也。今且列漢明已來至今大國隨所見聞叁寶靈迹件述叁五。余之不盡者。備在別傳

　　案周書異記雲。周昭王即位二十四年。甲寅歲四月八日。江河泉池忽然泛漲。井水溢出山川振動。有五色光入貫太微。遍于西方盡作青紅色。太史蘇由曰。有大聖人生于西方。一千年外聲教及此。昭王即敕镌石記之。埋于南郊天祠前。此即佛生之時也。相國呂侯。乘骅骝八駿而行求佛。因以攘之

　　周穆王五十叁年。壬申歲二月十五日平旦。暴風忽起。損舍折木地動天陰。西方白虹十二道。大史扈多曰。西方聖人滅矣。此即佛入涅槃之相也

　　又案春秋。魯莊公七年夏四月。恒星不現。夜明如日。即佛生時之瑞應也。良由佛有真應二身權實兩智叁明八解五眼六通。神曰不可思議。法號心行處滅。其道也運衆聖于泥洹。其力也接下凡于苦海。巍巍蕩蕩可略言焉。故列子雲。昔吳太宰嚭問孔丘曰。夫子聖人欤。孔子對曰。丘博識強記。非聖人也。又問。叁皇聖人欤。對曰。叁皇善用智勇。聖非丘所知。又問。五帝聖人欤。對曰。五帝善用仁信。聖亦非丘所知。又問。叁王聖人欤。對曰。叁王善用時事。聖亦非丘所知。太宰大駭曰。然則孰爲聖人乎。夫子動容有間曰。西方之人有聖者焉。不治而不亂。不言而自信。不化而自行。蕩蕩乎民無能名焉。若將叁皇五帝必是大聖。孔丘豈容隱而不說。便有匿聖之愆。以此校量。推佛爲大聖也。又老子西升經雲。吾師化遊…

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