《法苑珠林》十六 ▪第2页

　　卷第十四法苑珠林卷第十五 / 西明寺沙門釋道世撰

　　..續本經文上一頁而還。守廟之人莫敢拒護。亮還都鑄像。以宋元嘉九年畢功。神表端嚴威光炜曜。造像靈異聲傳京師。宋文皇帝奉迎還都。以焰光未備。敕造金薄圓光。欲處安樂寺。佥以彭城之塔號同本封且顯居國門。送處像焉至明帝之初。以舊邸爲寺。請像移住。舊在湘宮大殿（右一驗出梁高僧傳）

　　宋葛濟之句容人稚川後也。妻同郡紀氏。體貌閑雅甚有婦德。濟之世事仙學。紀氏亦同。而心樂佛法。常存誠不替。元嘉十叁年方在機織。忽覺雲日開朗空中清明。因投釋筐梭仰望四表。見西方有如來真形及寶蓋幡幢蔽映天漢。心獨喜曰。經說無量壽佛。即此者耶。便頭面作禮。濟之敬其如此。仍起就之。紀授濟手指示佛所。濟亦登見半身及諸幡蓋。俄而隱沒。于是雲日鮮彩五色燭曜。鄉比親族頗亦睹見。兩叁食頃方稍除歇。自是村闾多歸法者

　　宋尼慧木者。姓傅氏。十一出家持小乘戒。居梁郡築弋村寺。始讀大品日誦兩卷。師慧超嘗建經堂。木往禮拜。辄見屋內東北隅有一沙門。金色黑衣足不履地。木又于夜中臥而誦習。夢到西方見一浴池有芙蓉華。諸化生人列坐其中。有一大華獨空無人。木欲登華。攀牽用力不覺誦經。音響高大。木母謂其魇驚起喚之。木母笃老。口無複齒。木常嚼哺饴母。爲以過中不得淨潄。故年將立不受大戒母終亡後。木自除草開壇請師受戒忽于壇所見天地晃然悉黃金色。仰望西南見一天。人著襈衣衣色赤黃。去木或近或遠尋沒不見。凡見靈異秘不語人。木兄出家聞而欲知。乃诳誘之曰。汝爲道積年竟無所昭。比可養發當訪出門。木聞甚懼謂當實然。乃粗言所見。唯靜稱尼聞其道德。稱往爲狎。方便請問。乃爲具說。木後與同等共禮無量壽佛。因伏地不起。鹹謂得眠。蹴而問之。木竟不答。靜稱複獨苦求問。木雲。當伏地之時。夢往安養國見佛爲說小品。已得四卷。因被蹴即覺。甚追恨之。木元嘉十四年。時已六十九

　　宋魏世子者。梁郡人也。奉法精進。兒女遵修。唯婦迷閉不信釋教。元嘉初。女年十四病死。七日而蘇。雲可安施高座並無量壽經。世子即爲具設經座。女先雖齋戒禮拜。而未嘗看經。即升座轉讀聲句清利。下啓父言。兒死便往無量壽國。見父兄及己叁人。池中已有芙蓉大華。後當化生其中。唯母獨無。不勝此苦。乃心故歸啓報。語竟複絕。母于是乃敬法雲

　　宋何昙遠。廬江人也。父萬壽禦史中丞。遠奉法精至持菩薩戒。年十八。元嘉九年丁父艱哀毀致招疾。殆將滅性。號踴之外。便歸心淨土庶祈感應。遠時請僧常有數人。師僧含亦在焉。遠常向含悔忏宿業。恐有緣終無感徹。僧含每獎厲勸以莫怠。至十年二月十六日。夜轉經竟。衆僧已眠。四更中忽自唱言。歌誦歌誦。僧含驚而問之。遠曰。見佛身黃金色。形狀大小如今行像。金光周身浮焰丈余。幡華翊從充牣虛空。瑰妙麗極事絕言稱。遠時住西廂中雲。佛自西來轉身西向。當伫而立呼其速去。昙遠常日羸喘示有氣息。此夕壯厲悅樂動容便起淨手。含布香手中並取園華遙以散佛。母謂遠曰。汝今若去不念吾耶。遠無所言。俄而頓臥。家既宿信聞此靈異。既皆欣肅不甚悲懼。遠至五更忽然而終。宅中芬馨數日乃歇（右四驗出冥祥記也）

　　梁京師正覺寺釋法悅。戒素沙門也。齊末初爲僧主止京師正覺寺。敦修福業四部所歸。悅嘗聞彭城宋王寺有丈八金像。乃宋車騎徐州刺史王仲德所造。光相之工江右稱最。州境或應有災祟及僧尼橫延釁戾。像則流汗。汗之多少則禍患之濃淡也。宋泰始初。彭城北屬郡虜。共欲遷像。引至萬夫竟不能致。齊初率州數郡欲起義南附。亦驅逼衆僧助守營塹。時虜師蘭陵公攻陷此營。獲諸沙門。于是盡執二州道人幽系園裏。遣表僞臺誣以助亂。像時流汗舉殿皆濕。時僞梁王謙鎮在彭城。亦多少信向。親往像所使人拭之。隨拭隨出終莫能止。王乃燒香禮拜至心誓曰。衆僧無罪。弟子自當營護。不使罹禍。若幽誠有感願拭汗即止。于是自手拭之。隨拭即燥。王具表其事。諸僧見原釋。悅既欣睹靈異誓願瞻禮。而關禁阻隔莫由克遂。又昔宋明皇帝。經造丈八金像。四鑄不成。于是改爲丈四。悅乃與白馬寺沙門智靖。率合同緣欲改造丈八無量壽像。以申厥志。始鸠集金銅。屬齊末亂離。複致推斥。至梁初方以事啓聞。降敕聽許。並助造光趺。材官工巧隨用資給。以梁天鑒八年五月叁日。于小莊嚴寺營鑄本量佛身。四萬斤銅融寫已竭。尚未至胸。百姓送銅不可稱計。投諸爐冶隨鑄而摸內不滿。猶自如先。又馳啓聞。敕給功德銅叁千斤。臺內始就量送。而像處已見羊車傳诏載銅爐側。于是飛[橐-木+棐]銷融一鑄便滿。甫爾之間人車俱失。比臺內銅出方知向之所送。信實靈感。工匠喜踴道俗稱贊。及至開摸量度乃踴成丈九。而光相不差。又有大錢二枚。猶見在衣縧竟不銷铄。並莫測其然。尋昔量銅四萬。准用有余。後益叁千。計阙未滿。而祥瑞冥密出自心圖。故知神理幽通殆非人事。初像素既成。比丘道昭常夜中禮忏。忽見素所晃然洞明。詳視久之乃知神光之異。鑄後叁日未及開摸。有禅師道度。高潔僧也。舍其七條袈裟助費開頂。俄而遙見二僧跪開像髻。逼就觀之倏然不見。時悅靖二僧相次遷化。敕以像事委之定林僧祐。其年九月二十六日。移像還光宅寺。是月不雨頗有埃塵。及明將遷像。夜有輕雲遍上微雨沾澤。僧祐經行像所。系念天氣。遙見像邊有光焰上下。如燈如燭。並聞推忏禮拜之聲。入戶詳視揜然俱燃。防寺蔣孝孫亦所同見。是夜淮中賈客並聞。大航舶下催督治橋。有如數百人聲。將知靈器之重。豈人致焉。其後更鑄光趺。並有風香之瑞。自蔥河以左。金像之最唯此一耳（右二驗出梁高僧傳）

　　隋時有阿彌陀佛五十菩薩像者。西域天竺之瑞像也。相傳雲。昔天竺雞頭摩寺五通菩薩。往安樂界請阿彌陀佛。娑婆衆生願生淨土。無佛形像願力莫由。請垂降許。佛言。汝且前去尋當現彼。及菩薩還其像已至。一佛五十菩薩。各坐蓮華在樹葉上。菩薩取葉所在圖寫流布遠近。漢明感夢使往祈法。便獲迦葉摩騰等至雒陽。後騰姊子作沙門。持此瑞像又達此國。所在圖之。未幾赍像西返。而此圖傳不甚流廣。魏晉已來年載乃遠。又經滅法。經像湮除。此之瑞迹殆將不見。隋文帝開教。有沙門明憲。從高齊道長法師所得此一本。說其本起與傳符焉。是以圖寫流布遍于宇內。時有北齊畫工曹仲達者。本是曹國人。善于丹青妙盡梵迹。傳摸西瑞。京邑所推。故今寺壁正陽皆其真範雲（右一驗出西域傳記）

　　隋江都安樂寺釋慧海俗姓張氏。清河武城人也。善閑經論。然以淨土爲業。專精致感。忽有齊州僧道铨。赍無量壽像來雲。是天竺雞頭摩寺五通菩薩。乘空往彼安樂世界。圖寫儀容。既冥會素情深懷禮忏。乃睹神光昭爍慶所希幸。于是摸寫懇苦。願生彼土沒齒爲念。至夜忽起依常面西禮竟跏趺。至曉方逝顔色怡和俨如神在。以大業五年五月微患。依常面西跏趺而坐至曉方逝。春秋六十有九

　　唐相州寒陵山寺釋道昂。未詳其氏。魏郡人也。履信標宗風神清徹。獨懷異操高尚世表。慧解夙成殆非開悟。結志西方願生安養。後知命極預告有緣。至八月初當來取別。期月既臨一無患。問齋時至未。景次昆吾即升高座。身含奇相爐發異香。援引四衆受菩薩戒。詞理切要聽者慚心。于時七衆圍繞餐承遺味。昂舉目高視。乃見天衆缤紛弦管繁會。中有清音遠聽哀婉。天衆高亮告于衆曰。兜率陀天樂音下迎。昂曰。天道乃是生死根本由來非願。常祈心淨土。如何此誠不遂意耶。言訖便睹天樂上騰須臾遠滅。便見西方香華伎樂充塞。如似團雲。飛湧而來旋環頂上。舉衆皆見。昂曰。大衆好住。今西方靈相來迎。事須聞往。言訖但見香爐墜手。便于高座而終。卒于報應寺。春秋六十有九。即貞觀七年八月內也。道俗崩恸觀者如山。接捧將殡殓。足下有普光堂等文字生焉。還送寒陵山鑿窟處之。經春不壞坐固如初。又登講之夜。時屬陰暗素無燈燭。昂舉掌高示。便發異光。朗照堂宇。大衆睹瑞怪所從來。昂曰。此光手中常有。何所怪乎。自非道會靈章行符鄰聖者。何能現斯嘉應者哉

　　唐西京淨影寺釋善胄。瀛州人也。善通經論涅槃偏長。席談機悟國中第一。行年七十有一。初患臨終語門人曰。吾一生正信在心。于佛理教無心輕略。不慮淨土不生。即令拂拭房宇燒香嚴待。病來多日委臥不起。忽爾自坐合掌語侍人曰。安置世尊令坐。口雲世尊來也。胄今忏悔慚愧。如是良久曰。世尊去矣。低身似送。因臥曰。向者阿彌陀佛來。汝等不見耶。不久吾當去耳。語頃便卒（右叁驗出唐高僧傳）

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