《法苑珠林》十七
卷第十五法苑珠林卷第十六 / 西明寺沙門釋道世撰
敬佛篇第六之四彌勒部第五（此別五部） 述意部 受戒部 贊歎部 業因部 發願部
述意部第一
惟大覺世雄隨機利物。巧施現權之教。以救將來之急。時經末代命同風燭。逐要利生無過見佛。以釋尊遺囑。于我法中所修行者。並付慈氏令悟聖果。大聖殷勤理固無妄。一念相值終隔四流。結妙願于華林。感慈顔于兜率。能扣冥機雲龍相會。故上生經雲。是諸人等皆于法中種諸善根。釋迦牟尼佛遣來付我。觀此一言實固可祈。自晉代之末始傳斯經。暨乎宋明肇興茲會。起千尺之尊儀。摸萬仞之道樹。設供上林鱗集大衆。于是四部欣躍虔誠弘化。每歲良辰叁會無缺。自齊代馭曆法緣增廣。文宣德教彌綸斯業。從此已來大會罕集行者希簡。設有修學安心無法。今錄諸經依之修行。冀通八正則芬列于紫宮。化流十善則晖煥于兜率。功被下生澤均初會也
受戒部第二
述曰。若是居家白衣未受戒者。先受翻邪叁歸。日別六時隨時便受。顯歸叁寶。自誓不回必得上生。若出家五衆已受得戒。但依修行。不須別受。若無戒行追空念善。亦不得生。故智度論雲。我某甲盡形壽。歸依佛歸依法歸依僧（如是叁說）我某甲盡形壽歸依佛竟。歸依法竟。歸依僧竟（如是叁說）又處胎經。佛告彌勒偈雲
汝所叁會人 是吾先所化
九十六億人 受吾五戒者
次是叁歸人 九十二億者
一稱南無佛 皆得成佛道
述曰。廣明叁歸功力。具如敬福論叁卷說。既受得叁歸。次須受十善戒法。若不行十善。定不得上生。應具修威儀。至一出家人前誡勖己心至誠忏悔。然後受雲。我某甲盡形壽。于一切有情上下不簡凡聖不起殺心。乃至第十。我某甲盡形壽。于一切有情上下不簡凡聖不起邪見（如是叁說）
我某甲盡形壽。于一切有情上下不簡凡聖不起殺心竟。乃至第十我某甲盡形壽。于一切有情上下不簡凡聖不起邪見竟（如是叁說）此之十善禁防身叁過殺盜淫。口四過妄言绮語兩舌惡口。意叁過謂貪嗔邪見。此之十種。是衆善之根本。止則是。持作便是犯。犯是十惡之本。亦是萬禍之殃
贊歎部第叁
如菩薩本行經雲。正使化無數億計人成辟支佛。若有人百歲四事供養。功德甚多。不如有人以歡喜心一四句偈贊歎如來功德無量。又如善戒經雲。以四天下寶供養于佛。又以重心贊歎如來。是二福德等無差別。又大悲經雲。一稱南無佛名者。以是善根入涅槃界不可盡也。又若能至誠心念佛功德。乃至一華散于空中。于未來世諸天梵王。其福不盡。以其不盡終至涅槃。又涅槃經。迦葉以偈贊佛言
大悲愍衆生 故令我歸依
善拔衆毒箭 故稱大醫王
世醫所療治 雖差還複生
如來所治者 畢竟不複發
世尊甘露藥 以施諸衆生
衆生既服已 不死亦不生
如來今爲我 演說大涅槃
衆生聞秘藏 即得不生滅
又大方等陀羅尼經。爾時華聚菩薩即贊佛言
世尊身色如金山 猶如日光照世間
能拔一切諸苦惱 我今稽首大法王
世主法王甚希有 如是妙法複過是
難見難聞亦難遇 若有睹者成正覺
爾時阿須倫以偈贊佛
世尊面目如日月 能滅一切諸黑闇
今複拔濟于我等 我等歸命天中尊
文殊師利問經文殊說偈歎佛雲
我禮一切佛 調禦無等雙
丈六真法身 亦禮于佛塔
生處得道處 法輪涅槃處
行住坐臥處 一切皆悉禮
諸佛不思議 妙法亦如是
能信及果執 亦不可思議
能以此祇夜 贊歎如來者
于千萬億劫 不墮諸惡趣
佛言。文殊。善哉善哉。如來不可思議。即說偈言
佛生甘蔗姓 滅已更不生
若人歸依佛 不畏地獄苦（如是叁說）
又華嚴經偈雲
甯受一切苦 得聞佛音聲
不受一切樂 而不聞佛名
所以無量劫 受此諸苦惱
流轉生死中 不聞佛名故
又彌勒菩薩所問本願經雲。佛告阿難。彌勒不獨以偈贊我。乃往過世十無央數劫。爾時有佛。號焰光響作王如來。所有梵志長者。名曰賢行。于此佛所已得不起法忍。爾時梵志賢行者。今彌勒菩薩是。阿難白佛言。彌勒得法忍久遠乃爾。何以不速逮無上正真之道成最正覺耶。佛語阿難。菩薩以四事法不取正覺。何等爲四。一淨國土。二護國土。叁淨一切。四護一切。是爲四事。彌勒本求佛時。以是四事故不取佛。佛語阿難。我本求佛時亦有此四。然彌勒發意。先我之前四十二劫。我于其後乃發道意。于此賢劫以大精進超越九劫。得于無上正真之道致最正覺。佛告阿難我以十事致最正覺。何等爲十。一所有一切無所愛惜。二妻妾。叁兒子。四頭目。五手足。六國土。七珍寶財物。八髓腦。九血肉。十不惜身命。我以十事疾得佛道。又大悲經雲。佛告阿難汝觀如來在路行時。能令大地高處令下下處令高。高下諸處悉得平正。如來過後地辄還複。一切樹林傾側向佛。樹神現身低頭禮拜。如來過後樹辄還複。一切丘陵坑坎屏廁臭穢叢林瓦礫。皆悉掃除平正清淨。馨香芬烈衆華布地。如來足履蹈上而過。無情諸物尚皆傾側。何況有情而不加敬。何以故。我本修行菩薩行時。于一切人所無不傾側謙下禮敬。以是善業得成佛已。有情無情如來行時無不傾側低頭禮拜。我本曾以清淨微妙稱意資産。至心自手施諸衆生。以是業報。如來行時大地平正。掃灑清淨。又無瓦礫。我于無量諸賢聖所在路行時。曾與掃治道路泥治房舍。我以平等心無高下掃治令淨。于一切時常求菩提利益衆生。以是善根。若佛如來在在處處行來路首。自然清淨地平如掌。乃至須彌山王高八萬四千由旬。在大海中亦深爾許。及鐵圍山高十六萬八千由旬。亦是金剛堅固。佛涅槃時無不傾側低頭禮敬。若欲遠避不傾側者。亦無是處
由歎如來故。乃至舍利弗從他聞歎佛偈。亦得道果。故普曜經。安陸比丘以偈報舍利弗言
吾師天中天 叁界無極尊
相好身丈六 神通猶虛空
華熏去五陰 拔十二根本
不貪天世位 心淨開法門
時舍利弗。欣然大悅如冥睹明。口言善哉。昔來抱疑。又吾好學八歲從師。至年十六靡不周綜。行遍天下十六大國自謂已達。今乃聞異無上正真得吾本願。由如來過去心淨離著不害衆生故。所行之處腳足不汙蟲蟻不損。故處處經雲。佛不著履有叁因緣。一使行者少欲。二現足下輪。叁令人見之歡喜。佛行足去地四寸有叁因緣。一見地有蟲蟻故。二地有生草故。叁現神足故。亦欲令人意止。佛行地高下皆平有叁因緣。一本行四等心欲令一切安隱。地在水上水中有神。蟲蛾一切值佛足下皆安隱同心立意。是故卑者爲高。高者爲卑。二諸天鬼神行福爲佛除地故高下爲平。叁佛爲菩薩時通利道徑橋梁度人。故從是得福。故高下正平。欲令人意亦爾
又智度論雲。世尊身好細薄皮相塵土不著。身如蓮華葉不受塵水。若菩薩在幹土山中經行。土不著足。隨岚風來吹破土山令散爲塵。乃至一塵不著佛身。若菩薩舉食著口中。是時咽喉邊兩處。流注甘露和合諸味。是味清淨。故名味中得上味
又增一阿含經雲。無恭敬心于佛者。當生龍蛇中。以過去從中來。今猶無敬多睡癡也。又四分律說偈雲
有敬長老者 是人能護法
現世得名譽 將來生善道
贊彌勒四禮文（玄奘法師依經翻出）
至心歸命禮當來彌勒佛
諸佛同證無爲體 真如理實本無緣
爲誘諸天現兜率 其猶幻士出衆形
元無人馬迷將有 達者知幻未曾然
佛身本淨皆如是 愚夫不了謂同凡
知佛無來見真佛 于茲必得永長歡
故我頂禮彌勒佛 唯願慈尊度有情
願共諸衆生上生兜率天奉見彌勒佛
至心歸命禮當來彌勒佛
佛有難思自在力 能以多刹內塵中
況今現處兜率殿 師子床上結跏坐
身如檀金更無比 相好寶色曜光晖
神通菩薩皆無量 助佛揚化救含靈
衆生但能至心禮 無始罪業定不生
故我頂禮彌勒佛 唯願慈尊度有情
願共諸衆生上生兜率天奉見彌勒佛
至心歸命禮當來彌勒佛
慈尊寶冠多化佛 其量超過數百千
此土他方菩薩會 廣現神變寶窗中
佛身白毫光八萬 常說不退法輪因
衆生但能修福業 屈伸臂頃值慈尊
河沙諸佛由斯現 況我本師釋迦文
故我頂禮彌勒佛 唯願慈尊度有情
願共諸衆生上生兜率天奉見彌勒佛
至心歸命禮當來彌勒佛
諸佛常居清淨刹 受用報體量無窮
凡夫肉眼未曾識 爲現千尺一金軀
衆生視之無厭足 令知業果現閻浮
但能聽經勤誦法 逍遙定往兜率宮
叁塗于茲必永絕 將來同證一法身
故我頂禮彌勒佛 唯願慈尊度有情
願共諸衆生上生兜率天奉見彌勒佛
業因部第四
如未曾有經雲。下品十善。謂一念頃。中品十善。謂一食頃。上品十善。謂從旦至午。于此時中心念十善止于十惡。亦得往生。故野幹心念十善。七日不食生兜率天。又上生經雲。我滅度後。四衆八部欲生第四天。當于一日至第七日。系念彼天持佛禁戒思念十善。行十善道。以此功德回向願生彌勒佛前。隨念往生（言七日者且從近說尚感彼天何況一生而不克獲）又上生經雲。若有禮敬彌勒佛者。除卻百億劫生死之罪。乃至來世龍華樹下亦得見佛。又雲。我滅度後。四衆八部聞名禮拜。命終往生兜率天中。若有男女犯諸禁戒造衆惡業。聞是菩薩大悲名字。五體投地誠心忏悔。一切惡業速得清淨。若有歸依彌勒菩薩。當知是人得不退轉。彌勒成佛見佛光明即得受記。又上生經雲。佛滅度後。若有精勤修諸功德威儀不缺掃塔塗地華香供養。行諸叁昧讀誦經典。如是人等雖不斷結如得六通。應當系念念佛形像稱彌勒名。若一念頃受八戒齋修諸淨業。命終之時即得往生兜率天上蓮華臺中。應時見佛白毫相光。超越九十億劫生死之罪。隨其宿緣爲說妙法令得不退。又增一經雲。衆生叁業造惡。臨終憶念如來功德者。必離惡道趣得生天上。正使極惡之人。以念佛故亦得生天。又大集經雲。若修慈者。當舍身命時見十方佛手摩其頂。蒙手觸故心安快樂。…
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