《法苑珠林》十八 ▪第3页

　　卷第十六法苑珠林卷第十七 / 西明寺沙門釋道世撰

　　..續本經文上一頁坐。白言。和上願坐此座善爲我說。羅刹即說

　　生滅滅已　　寂滅爲樂　

　　說是偈已菩薩深思。然後處處石壁道樹書寫此偈。竟上高樹投身而下。未至地時虛空中出種種聲。爾時羅刹還帝釋身。接取菩薩安置平地。忏悔辭謝頂禮而去。緣爲半偈舍身因緣超十二劫。在彌勒前成無上道

　　涅槃經雲。佛言。我念過去無量無邊那由他劫。此娑婆世界有佛出世。號釋迦牟尼。爲衆生宣說大涅槃經。我于爾時從善友所。轉聞佛說大涅槃經。心中歡喜。即欲供養貧無財物。遂行賣身福薄不售。即欲還家。路見一人而複語言。吾欲賣身。君能買不。其人答言。我家作業人無堪者。吾有惡病良醫處藥。應當日服人肉叁兩。卿若能以身肉叁兩日日見給。便當與汝金錢五枚。我時聞已歡喜語言。惠我七日須我事訖便還相就。其人答言。聽汝一日。我即取錢往至佛所。禮已奉獻。然後誠心聽受是經。我時闇鈍唯受一偈

　　如來證涅槃　　永斷于生死

　　若有至心聽　　常得無量樂　

　　受是偈已至病人家。雖複日日與肉叁兩。以念偈故不以爲痛。日日不廢足滿一月。其人病差瘡亦平複。我時見身具足平複。即發菩提願求來世成佛之時亦願號字釋迦牟尼。以是因緣今得成佛

　　又集一切福德叁昧經雲。昔過去久遠阿僧祇劫有一仙人。名曰最勝。住山林中具五神通。常行慈心。後作是念。非但慈心能濟衆生。唯集多聞能滅衆生煩惱邪見能生正見。念已便詣城邑聚落。處處推求說法之師。時有天魔。來語仙言。我今有佛所說一偈。汝今若能剝皮爲紙刺血爲墨折骨爲筆書寫此偈。當爲汝說。最勝仙人聞已念言。我于無量百千劫中。常以無事爲他割截。受苦無量都無利益。我今當舍不堅之身易堅實法。歡喜踴躍。即以利刀剝皮爲紙刺血爲墨折骨爲筆。合掌向天請說佛偈。時魔見已愁憂憔悴。即便隱去。仙人見已作如是言。我今爲法不惜身命。剝皮爲紙刺血爲墨折骨爲筆爲衆生故至誠不虛。余方世界有大慈悲。能說法者當現我前。作是語時。東方去此叁十二刹有佛國土。名普無垢。其國有佛。號淨名王。忽住其前放大光明照最勝身。苦痛即除。平複如故。佛即廣爲說集一切福德叁昧。最勝聞法得無礙辯。佛說法已還沒不現。最勝仙人得辯才已。爲諸衆生廣說妙法。令無量衆生住叁乘道。經千歲後乃命終生淨名王普無垢國。由敬法故今得成佛。佛告淨威。昔最勝者今我身是。是以當知。若有人能恭敬求法。佛于其人不入涅槃。法亦不滅。雖在異土常面睹佛得聞正法

　　感福部第四

　　如普曜經雲。若有賢人聞是經典叉手自歸。即舍八事懈怠之本成八功勳。何謂爲八。一得端正好色。二得力勢強盛。叁得眷屬滋茂。四逮得辯才無量。五學疾得出家。六所行清淨。七得叁昧定。八得智慧明無所不照。若有法師布坐諷誦是經得八座福。何謂爲八。一得長者座。二得轉輪王座。叁得天帝座。四得自在天座。五得羅漢座。六得菩薩座。七得如來座。八得轉法輪度脫一切衆生座。若有法師頒宣是法。有贊歎善哉者。當得八清淨行。何謂爲八。一言行相應無所違失。二口言至誠而無虛妄。叁在于衆會真谛無欺。四所言人信不舍遠之。五所言柔軟初無粗犷。六其聲悲和猶如哀鸾。七身心隨時音聲如梵。會中人聞莫不咨受。八音響如佛可衆生心。若有書是經典得八大藏。何謂爲八。一得意藏未曾妄舍。二所得心藏無所不解分別經法。叁得往來藏普解一切諸佛經法。四得總持藏一切所聞皆能識念。五得辯才藏爲諸衆生頒宣經典皆歡喜受。六甚深法藏未曾斷絕叁寶法教。八奉行法藏則辄逮得無所從生忍

　　又華嚴經雲。善男子。假使有人以大海等墨須彌聚筆。書寫此經一一品一一法門一一方便一一法門。一一句中義味猶不能盡

　　又大乘莊嚴論雲。諸菩薩于大乘法有十種正行。一書寫。二供養。叁流傳。四聽受。五轉讀。六教他。十習誦。八解說。九思擇。十修習。此十正行能生無量功德

　　又中邊分別論雲。大乘修有十。一書寫。二供養。叁施與他。四若他讀誦一心聽聞。五自讀。六自如理取名味句及義。七如道理及名句味顯說。八正心聞誦。九空處如理思量。十已入意爲不退失故

　　又菩薩藏經雲。複次舍利子。是善男子善女人等受持是經。殷重聽聞讀誦解義。乃至爲他廣分別說。當知是人複得如是十種功德稱贊利益。何等爲十。一者成就機速慧。二者成就捷辯慧。叁者成就猛利慧。四者成就迅疾慧。五者成就廣博慧。六者成就甚深慧。七者成就通達慧。八者成就無著慧。九者常現前見一切如來。既得見已以清美頌而爲贊歎。十者善能如理請問如來。又能如理開釋疑難。舍利子。是名獲得十種功德稱贊利益

　　複次舍利子。是善男子善女人等。受持是經讀誦解義。乃至爲他廣分別說。當知是人複獲如是十種功德稱贊利益。何等爲十。一者常樂遠離諸不善友。二者常樂親近諸善知識。叁者能緩諸魔所有系縛。四者摧殄諸魔所有軍陣。五者善能诃厭一切煩惱。六者于一切行心常捐舍。七者違背一切向惡趣道。八者歸向一切趣涅槃道。九者善說一切越度生死清淨之施。十者巧能隨學一切菩薩所行軌則。又能奉行諸佛教敕。如是名爲十種功德稱贊利益。又涅槃經雲。法是佛母。佛從法生。叁世如來皆供養法也

　　又度無極集經雲。昔有比丘精進守法。所可諷誦是般若波羅蜜。其有聞者莫不歡喜。有一小兒厥年七歲。城外牧羊。遙聞比丘誦經聲。即詣精舍禮拜聽其經言。時說色空聞即悟解。便問比丘。應答不可。小兒反爲比丘解說其義昔所希聞。怪此小兒智慧非凡。時小兒即去。逐牛至山。值一虎害。此小兒命終生長者家。夫人懷妊口便能說般若波羅蜜。從朝至夜初不懈息。其長者家怪此夫人謂呼鬼病。有比丘至舍。聞聲甚喜。比丘報言。此非鬼病但說尊經。夫人出禮比丘複爲說法。諸有疑難不能及者。盡爲解說。衆僧歡喜。日月滿足産得男兒。適生叉手長跪說波羅蜜。夫人産已還複如本。比丘言。真佛弟子。好養護之。此兒後大當爲一切衆人作師。吾等悉當從其啓受。時兒七歲道法悉備。舉衆超絕智度無極。經中誤脫皆爲刪定。兒母所至辄開化人。長者室家大小五百人衆。皆從兒學。八萬四千人皆發無上正真道意。五百比丘聞兒所說盡漏意解。志求大乘得法眼淨。是時兒者則吾身是。比丘者迦葉佛是

　　又舍利弗處胎經雲。母懷舍利弗母亦聰明

　　高僧傳雲。母懷羅什令母聰明。舊誦千偈。懷胎已日得二千偈。初成須陀洹果。後得斯陀舍果

　　法師部第五

　　如勝天王經雲。若有法師流通此經處。此地即是如來所行。于彼法師當生善知識心尊重之心。猶如佛心見是法師恭敬歡喜尊重贊歎。又雲。我若住世一劫若減一劫。說是流通此經法師功德不能究盡。若此法師所行之處。善男子善女人。宜應刺血灑地令塵不起。如是供養未足爲多。如來法輪難受持故

　　又華嚴經雲。譬如金翅鳥王飛行虛空安住虛空。以清淨眼觀察大海龍王宮殿。奮勇猛力以左右翅。博開海水悉令兩辟。知龍男女有命盡者而撮取之。如來應供等正覺金翅鳥王亦複如是。安住無礙虛空之中。以清淨眼觀察法界諸宮殿中一切衆生若有善根已成熟者。奮勇猛十力。止觀兩翅博開生死大愛海水。隨其應出生死海。除滅一切妄想顛倒。安立如來無礙之行

　　又涅槃經雲。若有善男子善女人。聞是經名生四惡趣者。無有是處。若有衆生一經耳者。悉能滅除一切諸惡無間罪業。又雲。若有衆生一經耳者。卻後七劫不墮惡道。又雲。若有能知如來常住無有變異。或聞常住二字音聲。一經于耳即生天上。後解脫時乃能證知如來常住無有變易。又華嚴經雲。若聞一句未曾聞法。勝得叁千大千世界珍寶。是菩薩得聞一偈正法。生上財想勝得轉輪聖王位。又法華經雲。若善男子善女人。受持是法華經若讀若誦若解說若書寫。是人當得八百眼功德。千二百耳功德。八百鼻功德。千二百舌功德。八百身功德。千二百意功德

　　又涅槃經雲。我涅槃後若有得聞如是大乘微妙經典生信敬心。當知是等于未來世。百千億劫不墮惡道。又雲。若有于一河沙佛所發心。然後乃能于惡世中不謗是法。愛樂是典。不能爲人分別廣說。若有于二河沙佛所發心。然後乃能于惡世中不謗是法。正解信樂受持讀誦。亦不能爲他人廣說。若有于叁河沙佛所發心。然後乃能于惡世中不謗是法。乃至書寫經卷。雖爲他說未解深義。若有于四河沙佛所發心。然後乃能于惡世中不謗是典。乃至書寫經卷爲他廣說十六分中一分之義。若有于五河沙佛所發心。乃至于惡世中爲人廣說十六分中八分之義。若有于六河沙佛所發心。乃至于惡世中爲他廣說十六分中十二分義。若有于七河沙佛所發心。乃至于惡世中爲他廣說十六分中十四分義。若有于八河沙佛所發心。乃至于惡世中書寫經卷。亦勸他人令得書寫。自能聽受亦勸他人。令解聽受如說修行。具足能解盡其義味

　　謗罪部第六

　　惟今末世法逐人訛。道俗相濫。傳謬背真。混雜同行。不修內典專事俗書。縱有抄寫心不至殷。既不護淨又多舛錯。共同止宿。或處在門檐。風雨蟲宇都無驚懼。致使經無靈驗之功。誦無救苦之益。寔由造作不殷。亦由我人逾慢也。故敬福經雲。善男子。經生之法不得顛倒。二字重點五百世中。墮迷惑道中不聞正法

　　又大集經雲。若有衆生于過去世作諸惡業。或毀于法。或謗聖人。于說法者爲作障礙。或抄寫經法洗脫文字。或損壞他法。或闇藏他經。由此業緣令得盲報

　　又大般若經（第四百四十卷雲）佛言。諸善男子善女人等。書寫般若波羅蜜多甚深經時。頻申欠呿無端戲笑。互相輕陵身心躁擾。文句倒錯。迷惑義理。不得滋味。橫事欻起書寫不終。當知是爲菩薩魔事

　　又大乘蓮華藏經雲。受佛禁戒不護將來。各言我是于大乘法亦如冥夜。各自說言我得佛法。受鐵槍地獄苦事難述。從地獄出喑啞聾盲不見正法。阿難請戒律論雲。僧尼白衣等因讀經律論等。行語手執翻卷者。依忉利天歲數犯重突吉羅。傍報二億歲墮獐鹿中。常被拉脊苦痛難忍。無記戲言捉經律論。亦招前報。或安經像房堂檐前者。依忉利天歲數八百歲犯重突吉羅。傍報二億歲墮豬狗中。生若得人身。一億歲身常作客棲屑不得自在

　　又大品經雲。是人毀呰叁世諸佛一切智。起破法業因緣集故。無量百千萬億歲墮大地獄中。是破法人輩。從一大地獄至一大地獄。若火劫起時至他方大地獄中。生在彼間。從一大地獄至一大地獄。彼間若火劫起時。複至他方大地獄中。生在彼間。從一大地獄至一大地獄。如是遍十方獄。彼間若火劫起。故從彼死。破法業因緣未盡故。還來是間大地獄中。生在此間。亦從一大地獄至一大地獄。受無量苦。此間火劫故複至十方他國土生畜生中。受破法罪業苦如地獄中說。重罪轉薄。或得人身。生盲人家。生旃陀羅家。生除廁擔死人種種下賤家。生若無眼。若一眼。若瞎眼。無舌無耳無手。所生之處無佛無法無佛弟子處生。何以故。種破法業積集厚故

　　又涅槃經雲。若有不信是經典者。現世當爲無量病苦之所惱害。多爲衆生所見罵辱。命終之後人所輕賤。顔貌醜陋。資生艱難。常不供足。雖複少得粗澀弊惡。常處貧窮下賤誹謗正法邪見之家。若臨終時或值荒亂。刀兵競起帝王暴虐。怨家仇隙之所侵逼。雖有善友而不遭遇。資生所須求不能得。雖少得利常爲饑渴。唯爲凡下之所顧識。國王大臣悉不齒錄。設複聞其有所宣說。正使是理終不信受。如是之人如折翼鳥不能飛行。是人亦爾。于未來世不能得至人天善處。若複有人能信如是大乘經典。本所受形雖複粗陋。以經功德即便端正。威顔色力日更增多。常爲人天之所樂見。恭敬愛戀情無舍離。國王大臣及家親屬。聞其所說悉皆敬信。若我聲聞弟子之中。欲行第一希有事者。當爲世間廣宣如是大乘經典。善男子。譬如霧露勢雖欲住不過日出。日既出已消滅無余。善男子。是諸衆生所有惡業亦複如是。住世勢力不過得見大涅槃日。是日既出悉能除滅一切惡業

　　又法華經雲。若佛在世。若滅度後。其有誹謗如斯經典。見有讀誦書持經者。輕賤憎嫉而懷結恨。此人罪報汝今複聽。其人命終入阿鼻獄。具足一劫。劫盡更生。如是展轉至無數劫。從地獄出當墮畜生。于無數劫生辄聾啞諸根不具。告舍利弗。謗斯經者。若說其罪窮劫不盡

　　頌曰

　　教傳叁藏　　慈訓八因　　含情普洽

　　機悟玄津　　威陽夏烈　　溫柔晞春

　　枯槁日久　　光澗爽神　　卷即納福

　　舒即慧申　　思之不已　　惟益惟新

　　實稱慈父　　巧號能仁　　周孔老教

　　孰與陶均　

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