《法苑珠林》十九
卷第十七法苑珠林卷第十八 / 西明寺沙門釋道世撰
感應緣（略引四十一驗） 漢法內傳經驗 晉居士丁德真 晉居士周闵 晉居士董吉 晉居士周珰 晉居士謝敷 晉沙門釋道安 晉沙門釋僧靜 魏沙門朱士行 魏沙門釋志湛 魏沙門五侯寺僧 魏太和中內閹官 宋沙門釋慧嚴 宋比丘尼釋智通 宋沙門釋慧慶 齊沙門釋慧寶 梁居士何規 周高祖武帝 陳楊州嚴恭 隋初楊州僧亡名 隋沙門釋慧意 隋沙門釋法藏 隋沙門客僧失名 唐沙門釋智苑 唐沙門釋道積 唐釋遺俗 唐隆州令狐元軌 唐郊南史呵誓 唐益州書生荀氏 唐沙門釋昙韻 唐都水使者蘇長 唐夫人豆盧氏 唐邢州司馬柳儉 唐遂州人趙文信 唐蓬州縣丞劉弼 唐洛州人賈道羨 唐吳郡人陸懷素 唐河內司馬喬卿 唐平州人孫壽 唐鄭州李虔 唐曹州濟陰縣經驗
漢法本內傳稱。漢明帝遣蔡愔秦景王遵等一十八人。至天竺國得摩騰法蘭等及佛經像還。帝問。法王出世何以化不及此。騰曰。天竺迦毗羅衛國者。叁千大千世界百億日月中心也。叁世諸佛皆于彼出。乃至天龍人鬼有願行力。皆生于彼受佛正化。鹹得悟道。余處群生無緣感之。佛故不往也佛雖不往光相及處。或五百年。或一千年。或千年外。皆有聖人傳佛聲教而往化也。時帝大悅
又至漢永平十四年正月一日。五嶽諸山道士六百九十人。朝正之次上表請與西域佛道捔試優劣。敕尚書令宋庠引入告曰。此月十五日。大集白馬寺南門立叁壇。五嶽八山諸道士將經叁百六十九卷置于西壇。二十七家諸子二百叁十五卷。置于中壇。奠食百神置于東壇。明帝設行殿在寺門道西。置佛舍利及經。諸道士等以柴荻火繞壇臨經。洟泣曰。人主信邪玄風失緒。敢延經義在壇。以火取驗用辨真僞。便放火燒經並成煨燼。道士等相顧失色。有欲升天入地。種種咒術並不能得。大生愧伏。太傅張衍曰。卿今無一可驗。宜從西域佛法剃發。爾時外道褚善信等。于時不答。南嶽道士費叔才等自憾而死。佛之舍利放五色光。上空如蓋覆日映衆。摩騰法師踴身高飛神化自在。于時天雨寶華得未曾有。法蘭法師爲衆說法開化未聞。時司空劉峻京師官庶後宮陰夫人四嶽諸山道士呂惠通等一千余人並求出家。帝然可之。遂立十寺。七寺城外安僧。叁寺城內安尼。後遂廣興佛法。立寺轉多迄至于今（右此一條出漢法本內傳）
晉濟陰丁承字德真。建安中爲凝陰令。時北界居民婦詣外井汲水。有胡人長鼻深目。左過井上從婦乞飲。飲訖忽然不見。婦則腹痛遂加轉劇啼呼。有頃卒然起坐胡語指麾。邑中有數十家悉共觀視。婦呼索紙筆來欲作書。得筆便作胡書。橫行或如乙或如巳。滿五紙投著地。教人讀此書。邑中無能讀者。有一小兒十余歲。婦即指此小兒能讀。小兒得書便胡語讀之。觀者驚愕不知何謂。婦教小兒起舞。小兒即起翹足以手抃相和。須臾各休。即以白德真。德真召見婦及兒問之。當時忽忽不自覺知。德真欲驗其事。即遣吏赍書詣許下寺以示舊胡。胡大驚言。佛經中間亡失。道遠憂不能得。雖口誦不具足。此乃本書。遂留寫之
晉周闵。汝南人也。晉護軍將軍。世奉法。蘇峻之亂都邑人士皆東西滅遷。闵家有大品一部。以半幅八丈素反覆書之。又有余經數囊。大品亦雜在其中。既當避難單行不能得盡持去。尤惜大品不知在何囊中。倉卒應去。不展尋搜裴回歎咤。不覺大品忽自出外。闵驚喜持去。周氏遂世寶之。今雲尚在。一說雲。周嵩婦胡母氏有素書大品。素廣五寸。而大品一部盡在焉。又並有舍利。銀罂貯之。並緘于深箧。永嘉之亂胡母將避兵南奔。經及舍利自出箧外。因取懷之以渡江東。又嘗遇火不暇取經。及屋盡火滅得之于灰燼之下。俨然如故。會稽王道子就嵩曾雲。求以供養。後嘗暫在新渚寺。劉敬叔雲。曾親見此經。字如麻大巧密分明。新渚寺今天安是也。此經蓋得道僧釋慧則所寫也。或雲。嘗在簡靖寺。靖首尼讀誦之
晉董吉者。於潛人也。奉法叁世至吉尤精進。常齋戒誦首楞嚴經。村中有病辄請吉讀經。所救多愈。同縣何晃者。亦奉法士也。鹹和中卒得山毒之病守困。晃兄惶遽馳往請吉。董何二舍相去六七十裏。複隔大溪。五月中大雨。晃兄初渡時。水尚未至。吉與期投。中食比往。而山水暴漲不複可涉。吉不能泅遲回歎息。坐岸良久欲下不敢渡。吉既信直必欲赴期。乃恻然發心自誓曰。吾救人苦急不計軀命。克冀如來大士當照乃誠。便脫衣以囊經戴置頭上。徑入水中量其深淺。乃應至頸。及吉渡政著膝耳。既得上岸失囊經。甚惋恨進至晃家。叁禮忏悔流涕自責。俯仰之間便見經囊在高座上。吉悲喜取看邑邑如有濕氣。開囊視經尚燥如故。于是村人一時奉法。吉所西北有一山高崄。中多妖魅犯害居民。吉以經戒之力欲伐降之。于山際四五畝地。手伐林木構造小屋。安設高座轉首楞嚴經。百余日中寂然無聞。民害稍止。後有數人至吉所語言良久。吉思惟此客言者非於潛人。窮山幽絕何因而來。疑是鬼神。乃謂之曰。諸君得無是此中鬼耶。答曰。是也。聞君德行清肅故來相觀。並請一事想必見聽。吾世有此山遊居所托。君既來止慮相逆冒。常懷不安。今欲更作界分。當殺樹爲斷。吉曰。仆貪此寂靜讀誦經典。不相幹犯。方爲卿比願見祐助。鬼答。亦複憑君不見侵克也。言畢而去。經一宿前所芟地。四際之外樹皆枯死如火燒狀。吉年八十七亡
晉周珰者。會稽剡人也。家世奉法。珰年十六。便菜食持齋諷誦成具。及須轉經。正月長齋竟。延僧設八關齋。至鄉市寺請其師竺佛密及支法階。竺佛密令持小品齋日轉讀。至日叁僧赴齋忘持小品。至中食畢欲讀經方憶。意甚惆怅。珰家在阪怡村。去寺叁十裏。無人遣取。至人定燒香訖。舉家恨不得經密益踧踖。有頃聞有叩門者。言送小品。珰愕然心喜。開門見一年少著單帢衣。先所不識。又非人時。疑其神異。便長跪受經。要使前坐。年少不進。斯夜當來聽經。比道人出忽不複見。香氣遍一宅中。既而視之乃是密經也。道俗驚喜。密經先在廚中緘鑰甚謹。還視其鑰俨然如故。于是村中十余家。鹹皆奉佛益敬愛珰。珰遂出家字昙嶷。諷誦衆經至二十萬言雲
晉謝敷字慶緒。會稽山陰人也。鎮軍將軍輶之兄子也。少有高操隱于東山。笃信大法精勤不倦。手寫首楞嚴經。當在都白馬寺中。寺爲災所延。什物余經並成煨燼。而此經正燒紙頭界外而已。文字悉存無所毀失。敷死時友人疑其得道。及聞此經彌複驚異。至元嘉八年。河東蒲阪城中大災火。火自河飛至不可救滅。虜戍民居無不蕩盡。唯精舍塔寺並得不焚。裏中小屋有經像者。亦多不燒。或屋雖焚毀。面于煨燼之下。時得全經。紙素如故。一城歎異相率敬信（右此五驗出冥祥記）
東晉孝武之前常山沙門釋道安者。經石趙之亂。避地于襄陽。注般若道行密迹諸經。析疑甄解二十余卷。恐不合理乃誓曰。若所說不違理者。當見瑞相。乃夢見胡道人頭白眉長。語安曰。君所注經殊合道理。我不得入泥洹住在西域。當相助弘通可時時設食也。後十誦律至。遠公雲。昔和上所夢乃是賓頭盧也。于是立坐飯之。遂成永則
西晉蜀郡沙門靜僧。生小出家。以苦行致目。爲蜀叁賢寺主誦法華經。尋常山中誦經時至。夜每感虎來蹲前聽。部訖乃去。常至諷詠辄見左右四人爲侍。年雖衰老而翹勤彌勵。遂終其業雲
前魏廢帝甘露五年。沙門朱士行者。講小品經。恨章句未盡。以此年往西域尋求獲之。彼有留難不許東行。士行執經王庭曰。必大法不傳當從火化。便以貝葉經投火一無所損。舉國敬異。便放達東夏。即放光經是也。年八十亡。依法火焚而屍不壞。道俗異之。乃具咒曰。若真得道法應毀壞。便應聲摧碎。遂收而起塔焉
後魏末齊州釋志湛者。住太山北人頭山邃谷中銜草寺。省事少言。人鳥不亂。讀誦法華。人不測其素業。將終時。神僧寶志謂梁武曰。北方銜草寺須陀洹聖僧今日滅度。湛之亡也無惱而化。兩手各舒一指。有梵僧雲。斯初果人也。還葬山中。後發看之唯舌如故。乃爲立塔表之。今塔存焉。鳥獸不敢陵踐汙之
後魏範陽五侯寺僧失其名。誦法華爲常業。初死權殓堤下後改葬。骸骨並枯唯舌不壞。雍州有僧亦誦法華。隱白鹿山感一童子供給。及死置屍岩下。余骸並枯唯舌不朽
齊武陵世並東看山人。掘見土黃白。又見一物狀如兩唇。其中有舌鮮紅赤色。以事聞奏。帝問道俗。沙門法尚曰。此持法華者。六根不壞也。誦滿千遍其征驗矣。乃集持法華者圍繞誦經。才始發聲此靈唇舌一時鼓動。同見毛豎以事奏聞。乃石函緘之（右六驗出梁高僧傳並雜錄記）
後魏高祖太和中。代京內閹官自慨刑殘。奏乞入山修道思。敕許之。乃赍華嚴晝夜讀忏悔不息。一夏不滿至六月末。髭須生得丈夫相。以狀奏聞。帝大敬重之。于是國中普敬華嚴。後尊常日（見侯君素旌異記錄之）
宋釋慧嚴。京師東安寺僧也。理思諧暢見器道俗。嘗嫌大涅槃經文字繁多。遂加刊削就成數卷。寫兩叁通以示同好。因寢寤之際忽見一人。身長二丈余。形氣偉壯。謂之曰。涅槃尊經衆藏之宗。何得以君璅思輕加斟酌。嚴怅然不釋。猶以發意。苟覓多知明夕將臥。複見昨人甚有怒色。謂曰。過而知改是謂非過。昨故相告猶不已乎。此經既無行理。且君禍亦將及。嚴驚覺失厝未及申旦。便馳信求還悉燒除之。塵外精舍釋道俨。具所谙聞
宋尼釋智通。京師簡靜尼也。年貌姝少信道不笃。元嘉九年師死罷道。嫁爲魏郡梁犀甫妾生一男。年大七歲家甚窮貧。無以爲衣。通爲尼時有數卷素無量壽法華等經。悉練搗之以衣其兒。居一年而得病。恍惚驚悸竟體剝爛。狀若火瘡。有細白蟲日去升余。碜痛煩毒晝夜號噭。常聞空中語雲。壞經爲衣得此劇報。旬余而死（右二驗出冥祥記也）
宋廬山有釋慧慶。廣陵人。出家止廬山寺。學通經律清潔有戒行。誦法華經十地思益維摩。每夜吟諷。常聞暗中有彈指贊歎之聲。嘗于小雷遇風波船將覆沒…
《法苑珠林十九》經文未完，請進入下頁繼續閱讀…