《法苑珠林》十八

　　卷第十六法苑珠林卷第十七 / 西明寺沙門釋道世撰

　　敬佛篇第六之五敬法篇第七普賢驗（今入末法作觀者希故經不錄且述四驗） 宋路昭太後 宋沙門釋道溫 宋沙門釋道璟 齊沙門釋普明

　　宋路昭太後。大明四年。造普賢菩薩乘寶輿白象。安于中興禅房。因設講于寺。其年十月八日齋畢解坐。會僧二百人于時寺宇始構。帝甚留心。辇跸臨幸旬必數四。僧徒勤整禁衛嚴肅。爾日僧名有定就席。久之忽有一僧豫于座次。風貌秀舉阖堂驚矚。齋主與語往還百余言。忽不複見。列筵同睹識其神人矣

　　宋大明年中。有寺統法師名道溫。居在秣陵縣。既見皇太後。睿鑒沖明聖符幽洽。滌思淨場研襟至境。固以聲藻震中事靈梵表。乃創思镕斲抽寫神華。模造普賢來儀盛像。寶傾宙珍妙盡天飾。所設講齋訖。今月八日嚫會有限名簿素定。引次就席數無盈減。轉經將半景及昆吾。忽睹異僧豫于座內。容止端嚴氣貌秀發。舉衆矚目莫有識者。齋主問曰。上人何名。答曰。名慧明。問住何寺。答雲。來自天安。言對之間儵然不見。阖堂驚魂遍筵肅慮。以爲明祥所贲幽應攸闡。紫山可觌華臺不遠。蓋聞至誠所感還景移緯。澄心所殉發石開泉。況帝德涵運皇功懋洽。仁洞幹遐理暢冥外。故上王盛士。克表大明之朝。勸發妙身。躬見龍飛之室。意若曰陛下慧燭海縣明華日月。故以慧明爲人名。繼天興祚式垂無疆。故以天安爲寺稱神基彌遠道政方凝。九服識泰萬彙齊悅。謹列言屬縣以诠天休

　　宋沙門釋道璟。扶風好畤人也。本姓馬氏。學業淳粹弱齡有聲。元嘉二年九月在雒陽爲人作普賢齋。道俗四十許人。已經七日正就中食。忽有一人褲褶乘馬入至堂前下馬禮佛。璟謂常人不加禮異。此人登馬揮鞭忽失所在。便見赤光赫然竟天。良久而滅。後叁年十二月。在白衣家複作普賢齋。將竟之日有二沙門。容服如凡直來禮佛。衆中謂是常僧不甚尊仰。聊問何居。答曰。住在前村。時衆白衣有張道。覺其有異至心禮拜。沙門出門行可數十步。忽有飛塵直上沖天。追目此僧不複知所。璟以七年與同學來遊京師。時司空何尚之始構南澗精舍。璟寓居焉。夜中忽見四人乘一新車從四傳教。來在屋內呼與共載道。璟驚其夜至疑而未言。因眼闇不覺升車。俄而至郡後沈橋見一貴人。著帢被箋布單衣。坐床纛傘形似華蓋。鹵簿從衛可數百人悉服黃衣。見璟驚曰。行般舟道人精心遠詣旨。欲知其處耳。何故將來即遣人引送。璟還至精舍門外失所送人。門閉如故。扣喚久之。寺內諸僧鹹驚相報告。開門內之。視所住房。戶猶故關之（右叁驗出冥祥記）

　　齋上定林寺有釋普明。姓張。臨渭人。少出家禀性清純蔬食布衣。以忏誦爲業。誦法華維摩二經。及諷誦之時。有別衣別座。未嘗穢雜。每至勸發品辄見普賢乘象立在其前。誦維摩經亦聞空中唱樂。又善神咒所救皆愈。有鄉人王道真妻病。請明來咒。明入門婦便悶絕。俄見一物如狸。身長數尺許。從狗窦出。因此而愈。明嘗行水傍祠。巫觋自雲。神見之皆奔走。以宋孝建中卒。春秋八十有五（右此一驗出唐高僧傳）

　　觀音驗（略引二十驗） 秦尚書徐義 秦居士畢覽 晉沙門竺法義 晉沙門竺法純 晉沙門釋開達 晉居士郭宣 晉居士潘道秀 晉居士栾荀 晉沙門釋法智 晉南公子 晉沙門道 泰晉居士孫道德 晉居士劉度 晉居士窦傳 晉沙門竺法純 宋居士張興 宋居士宋琰 魏沙門釋道泰 魏居士孫敬德 魏沙門釋法力

　　秦徐義者。高陸人也。少奉法。爲苻堅尚書。堅末兵革鋒起。賊獲義將加戮害。乃埋其兩足編發于樹。夜中專念觀世音。有頃得眠。夢人謂之曰。今事亟矣。何暇眠乎。義便驚起見守防之士。並疲而寢。乃試自奮動。手發既解足亦得脫。因而遁去。百余步隱小叢草。便聞追者交馳火炬星陳。互繞此叢而竟無見者。天明賊散。歸投邺寺遂得免雲

　　秦畢覽。東平人也。少奉法。隨慕容垂北征沒虜。單馬逃竄。虜追騎將及。覽至心誦念觀世音。既得免脫。因入深山迷惑失道。又專心歸念。中夜見一道人法服持錫。示以途徑。遂得還路安隱至家

　　晉始甯山有竺法義。晉興甯中沙門。遊刃衆典尤善法華。受業弟子常有百余。至鹹安二年。忽感心氣疾病。常存念觀世音。乃夢見一人破腹洗腸。寤便病愈。傳亮每雲。吾先君與義公遊處無間。說觀世音神異莫不大小肅然

　　晉沙門竺法純。山陰顯義寺主也。晉元興中起寺行牆。至上蘭渚買材。路經湖道。材主是婦人。而應共至材所。准許價直。遂與同船俱行。既入大湖。日暮暴風波浪如山。純船小水入。命在瞬息。念值行無福忽遇斯災。又與婦人俱行其以罔懼。乃一心誦觀世音經。俄有大舟流趣純。適時既入夜。行旅已絕。純自惟念。不應有此流船。疑是神力。既而共度乘之。而此小船應時即沒。大舟隨波鼓蕩。俄得達岸也

　　晉沙門釋開達。隆安二年登壟采甘草。爲羌所執。時年大饑羌胡相啖。乃置達柵中將食之。先在柵者十有余人。羌曰夕烹俎。唯達尚存。自達被執便潛誦觀世音經。不懈乎心。及明日當見啖。其晨始曙。忽有大虎徑逼群羌奮怒號吼。羌各駭怖迸走。虎乃前咬柵木。得成小阙可容人過。已而徐去。達初見虎咬柵必謂見害。既柵穿而不入心疑其異。將是觀世音力。計度諸羌未應便及。即穿柵逃走。夜行晝伏遂得免脫

　　晉郭宣之。太原人也。義熙四年爲楊思平梁州府司馬。楊以辄害範元之等彼法宣亦同執在獄。唯一心歸向觀世音菩薩。後夕將眠之際。忽親睹菩薩光明照獄。宣瞻觌禮拜祈請誓願。久之乃沒。俄而宣之獨被恩放。既釋依所見形製造圖像。又立精舍焉。後爲零陵衡陽卒官

　　晉潘道秀。吳郡人。年二十余。爲軍亂主。北爲征固。既而軍小失利。秀竄逸被掠。經數處作奴俘虜異域。欲歸無因。少信佛法常至心念觀世音。每夢寐辄見像。後既南奔迷不知道。于窮山中忽睹真形。如今行像。因作禮。禮竟豁然不覺失之。乃得還路。遂歸本土。後精進彌笃。年垂六十而亡

　　晉栾荀不知何許人也。少奉法。嘗作福富平令。先從征虜循值小失利。舫遭火垂盡賊亦交逼。正在中江風浪駭目。荀恐怖分盡。猶誦念觀世音。俄見江中有一人挺然孤立腰與水齊。荀心知祈念有感。火賊已切。便投水就之。體既浮湧腳以履地。尋而大軍遣船迎椄敗者。遂得免濟

　　晉沙門釋法智。爲白衣時。嘗獨行至大澤中。忽遇猛火四方俱起。走路已絕。便至心禮誦觀世音。俄然火過。一澤之草無有遺莖者。唯法智所處容身不燒。于是始乃敬奉大法。後爲姚興將從征索虜。軍退失馬落在圍裏。乃隱溝邊荊棘叢中正得蔽頭。複念觀世音心甚勤至。隔溝人遙喚後軍指令殺之。而軍遏搜覓辄無見者。徑得免濟。後遂出家

　　晉南公子[敖-十+土]。始平人也。戍新平城爲乞伏虜兒長樂公所破。合城數千人皆被誅害。子[敖-十+土]雖分必死。而猶至心念觀世音。既而次至于敖。群刃交下或高或低。持刀之人忽疲懈四支不隨。爾時長樂公親自臨刑。驚問之。子敖聊爾答雲。能作馬鞍。乃令原釋。子敖亦不知所以作此言。時後遂得遁逸。造小形像。貯以香函。行則頂戴雲

　　晉沙門釋道泰。常山衡唐精舍僧也。晉義熙中嘗夢人雲。君之年命當終六七。泰年至四十二。便遇笃病。慮必不濟。悉以衣缽之資。厚爲福施。又歸誠屬念稱誦觀世音。晝夜四日勤心不替。時所坐床前垂帷。忽于帷下見人跨戶而入。足趺金色光明照屋。泰乃褰帷遽視。奄然而滅。驚欣交萃。因大流汗。即覺體輕。所患平差

　　晉孫道德益州人也奉道祭酒。年過五十未有子息。居近精舍。景平中沙門謂德。必願有兒。當至心禮誦觀世音經。此可冀也。德遂罷不事道。單心投誠歸觀世音。少日之中而有夢應。婦即有孕。遂以産男雲

　　晉劉度。平原遼城人也。鄉裏有一千余家。並奉大法。造立形像供養僧尼。值虜主木未時。此縣嘗有逋逃。未大怒欲盡滅一城。衆並凶懼分必殄盡。度乃潔誠率衆歸命觀世音。頃之未見物從空中下繞其所住屋柱驚視乃觀世音經。使人讀之。未大歡喜用省刑戮。于是此城即得免害

　　晉窦傳者。河內人也。永和中。並州刺史高昌冀州刺史呂護。各權部曲相與不和。傳爲昌所用作宮長。護遣騎抄擊爲所俘執。同伴六七人共系一獄。鎖械甚嚴。克日當殺之。沙門支道山。時在護營中。先與傳相識。聞其執厄出至獄所候視之。隔戶共語。傳謂山曰今日困厄命在漏刻。何方相救。山曰。若能至心歸請必有感應。傳先亦頗聞觀世音及得山語遂專心屬念。晝夜叁日至誠自歸。觀其鎖械如覺緩解有異于常。聊試推蕩[片*崔]然離體。傳乃複至心日蒙哀。祐已令桎梏自解。而同伴尚多無心獨去。觀世音神力普濟當令俱免。言畢複牽挽余人皆以次解落。若有割剔之者。遂開戶走出于警激之間。莫有覺者。便踰城徑去。時夜已向曉行四五裏。天明不敢複進。共逃隱一榛中。須臾覺失囚。人馬駱驿四出尋捕。焚草踐林無不至遍。唯傳所隱一畝許地。終無至者。遂得免還鄉裏。敬信異常成佳奉法。道山後過江。爲謝居士敷具說其事（右十四驗出冥祥記）

　　晉山陰顯義寺。時有竺法純。未詳何人。少出家止山陰顯義寺。苦行有德。善誦古維摩經。晉元興中爲寺上蘭渚買故屋。暮還于湖中。遇風而船小將沒。純唯一心憑觀世音。口誦不辍。俄見一大流船。乘之獲免。至岸訪船無主。須臾不見。道俗鹹歎神感。後不知所終（右一驗出梁高僧傳）

　　宋張興者。新興人也。頗信佛法。嘗從沙門僧融昙翼時受八戒。興嘗爲劫所引。夫得走逃妻坐系獄。掠笞積日。時縣失火出囚路側。會融翼同行經過囚邊。妻驚呼阇梨何以賜救。融曰。貧道力弱無救如何。唯宜勤念觀世音。庶獲免耳。妻便晝夜祈念。經十許日。于夜夢一沙門以腳蹈之曰。咄咄可起。妻即驚起。鉗鎖桎桔[片*崔]然俱解。便走趣戶。戶時猶閉警防殊嚴。既無由出。慮有覺者乃還著械。尋複得眠。又夢向沙門曰。戶已開矣。妻覺而馳出。守備者並已惛睡。妻安步而去。時夜…

《法苑珠林十八》經文未完，請進入下頁繼續閱讀…