《法苑珠林》十九 ▪第2页

　　卷第十七法苑珠林卷第十八 / 西明寺沙門釋道世撰

　　..續本經文上一頁。慶唯誦經不辍。覺船在浪中如有人牽之。倏忽至岸。于是笃勵彌勤。宋元嘉末卒。春秋六十二

　　齊太原釋慧寶。氏族未詳。誦經得二百卷。德優先達時共知聞。以齊武平叁年。從並向邺行達艾州失道。尋徑入山暮宿岩下。室似人居迥無所見。寶端坐室前上觀松樹。見有衡枝懸磬。去地丈余。夜至二更有人身服草衣從外而至。口雲。此中何爲有俗氣寶即具述設敬。與共言議。問寶雲。即今何姓統國。答曰。姓高氏。號齊國。寶問曰尊師山居早晚。曰吾後漢時來。長老得何經業。寶恃己誦博頗以自矜。山僧曰。修道者未應如此。欲聞何經爲誦之。寶曰。樂聞華嚴。僧即少時誦之。便度聲韻諧暢非世所聞。更令誦余經率皆如此。寶驚歎曰。何因大部經文倏然即度。報曰。汝是有作心。我是無作心。夫忘懷于萬物者。彼我自得矣。寶知爲異神也。求哀乞住。山僧曰。國中利養召汝何能自安。且汝情累未遣住亦無補。至晚舍去。寶返尋行迹不知去處。寶自躬責爲人。後達邺敘之（右二驗出梁高僧傳）

　　梁有廣州南海郡人何規。以歲次協洽月呂黃鍾。天監十四年十月二十叁日。采藥于豫章胡翼山。幸非放子逐臣。乃類尋仙招隱。登峰十所裏。屑若有來。將循曲陌先限清澗。或如止水。乍有潔流方從揭厲。且就褰攬。未濟之間忽不自覺。見澗之西隅有一長者。語規勿渡。規于時即留。其人面色正青。徒跣舍屦。年可八九十。面已皺[僉*殳]。須長五六寸。髭半于須耳聳過于眉。眉皆下被。眉之長毛長二叁寸。隨風相靡。唇色甚赤語響而清。手爪正黃。指毛亦長二叁寸。著布帔下赭布泥洹僧手捉書一卷遙投與規。規即奉持望禮叁拜。語規可以此經與安安王。兼言王之姓字。此經若至宜作叁七日齋。若不曉齋法可問下林寺副公。副法師者。戒行精苦恬憺無爲遺嗜欲等豪賤。蔬藿自充禅寂無怠。此長者言畢便去。行十余步間忽然不睹。規開視卷內。題名爲慧印叁昧經。經旨以至極。法身無相爲體。理出百非義逾名相。寂同法相妙等真如。言其慧照。比理有若全印心冥凝寂。故以叁昧爲名（見梁朝僧祐律師弘明集錄也）

　　周祖滅法經籍從灰。以後年中忽見空中如困大者有五六。飛上空中極目不見。全爲一段隨風飄飄上下。朝宰立望不測是何。久乃翻下墮上土牆。視乃是大品經之十叁卷

　　陳楊州嚴恭者本是泉州人。家富于財而無兄弟。父母愛慕言無所違。陳太建初。恭年弱冠請于父母。願得五萬錢。往楊州市易。父母從之。恭船載物而下。去楊州數十裏。江中逢一船載鼋。將詣市賣之。恭念鼋當死。因請贖之。謂鼋主曰。我正有五萬錢。願以贖之。鼋主喜取錢。付鼋而去。恭盡以鼋放江中。而空船詣楊州。其鼋主別恭行十余裏。船沒而死。是日恭父母在家。昏時有烏衣客五十人詣門寄宿。並送錢五萬付恭父母曰。公兒楊州附此錢歸。願依數受也。父怪愕恭死。因審之。客曰。兒無恙。但不須錢故附歸耳。恭父受之。記是本錢。而皆小濕。留客爲設食。客止明旦辭去。後月余日恭還家。父母大喜。既止而問附錢所由。恭答無之。父母說客形狀及付錢月日。乃贖鼋之日。于是知五十客皆所贖鼋也。父子驚歎。因共往楊州起精舍。專寫法華經。遂徙家向楊州。其家轉富。大起房廊爲寫經室。莊嚴清淨供給豐厚。書生常數十人。楊州道俗共相崇敬。號爲嚴法華。嘗有親知從貸經錢一萬。恭不獲已與。貸者受錢以船載歸。中路船傾。所貸之錢落水。而船沒人不被溺。是日恭入錢庫見一萬錢。濕如新出水。恭甚怪之。後見前貸錢人。乃知濕是所貸者。又有商人至宮亭湖。于神廟所祭酒食並上物。其夜夢神送物還之。謂曰。倩君爲我持此錢奉嚴法華以供經用。旦而所上神物皆在其前。于是商人歎異送達恭處。而倍加厚施。其後恭至市買經紙少錢。忽見一人。持錢叁千。授恭曰。助君買紙。言畢不見而錢在。其怪異如此非一。開皇末恭死。子孫傳其業。隋季盜賊至江都。皆相與約。勿入嚴法華裏。裏人賴之獲全其家。至今寫經不已。州邑共見。京師人士並悉知委（右一驗出冥報記）

　　隋開皇初有楊州僧忘其本名。誦通涅槃自矜爲業。歧州東山下村中沙彌誦觀世音經。二俱暴死。心下俱暖同至閻羅王所。乃處沙彌金高座甚恭敬之。處涅槃僧銀高座敬心不重。事訖勘問二俱余壽。皆放還。彼涅槃僧情大恨恨。恃所誦多。問沙彌住處。于是兩辭各蘇所在。彼從南來至歧州。訪得具問所由。沙彌言。初誦觀音。別衣別所燒香咒願然後乃誦。斯法不怠更無他術。彼謝曰。吾罪深矣。所誦涅槃威儀不整。身口不淨救忘而已。古人遺言。多惡不如少善。于今取驗。悔往而返

　　隋襄州景空寺釋慧意。俗姓李。臨原人。南投于梁興仙城山。慧命同師。尋討心要。專習定業。後住景空于聰師舊堂綜業。常住不事燈燭晝夜常明。有鄉人不信。乃請別院百日行道。每夜潛往伺之。舉家同見禅室大明。鄉人信伏率歸受戒。開皇初卒。預知其終端坐而化。又襄陽開皇有法永禅師。欲終七日七夜聞音樂異香滿寺。因而坐終。送向傘蓋山上露坐。有同寺全律師臨屍曰。願留神明待至七日滿。至期全亡。送屍永側。永屍飒然摧變。又有岑阇梨。姓楊。臨原人。于寺西傘蓋山泉造誦經堂。每誦金光明經。感得四天王來聽。後讀藏經皆悉不忘。計誦叁千余卷。服布乞食。缽中之余飼房內鼠。百余頭皆馴繞爭來就人。鼠有病者。岑師以手摩捋並皆愈之。與同衆沙門智曉交顧招集禅徒。自行化俗供給定學。自知終日急喚汰禅師付囑。上佛殿禮辭。遍寺衆僧鹹乞歡喜。于禅居寺大齋日將散。謂岑曰。往兜率天聽般若去。岑曰。弟但前去我後七日即來。其夜叁更坐亡。至四更識神遍學寺。寺相去十裏。至汰禅師床前其明如晝。雲曉欲遠逝。故來相別。不得久住。汰送出叁重門外。別訖來入房中踞床。忽然還暗。呼弟子問雲。聞師與人語聲。取火通照。叁門並閉。方悟曉之。神力出入無間。即遣往問果雲已逝。岑後七日無何坐終。其髑髅全成無縫。故知凡聖同居事不可別（右二出唐高僧傳記）

　　隋鄜州寶室寺沙門法藏。戒行精淳爲性質直。至隋開皇十叁年。于洛交縣韋川城造寺一所。佛殿精妙僧房華麗。靈像幡華並皆修滿。至大業五年。奉敕融並寺塔送州大寺。有破壞者。藏師並更修補造堂安置。兼造一切經。已寫八百卷。恐本州無好手紙筆。故就京城舊月愛寺寫。至武德二年閏二月。內身患二十余日。乃見一人身著青衣好服在高閣上。手把經卷告法藏雲。汝立身已來雖大造功德悉皆精妙。唯有少分互用叁寶物。得罪無量。我今把者即是金剛般若。汝能自造一卷。令汝所用叁寶之物得罪悉滅。藏師于時應聲即答言。造藏師雖寫余經未寫金剛般若。但願病差不敢違命。既能覺悟。弟子更無余物。唯有叁衣瓶缽偏袒只支等。皆悉舍付大德及諸弟子。並造般若。得一百卷。未經叁五日。臨欲舍命具見阿彌陀佛來迎。由經威力得生西方不入叁塗

　　隋大業中有客僧。行至太山廟求寄宿。廟令曰。此無別舍。唯神廟庑下可宿。然而比來寄宿者辄死。僧曰。無苦也。不得已從之。爲設床于庑下。僧至夜端坐誦經。可一更聞屋中環佩聲。須臾神出爲僧禮拜。僧曰。聞此宿者多死。豈檀越害之耶。願見護之。神曰。遇死者。將至聞弟子聲因自懼死。非殺之也。願師無慮。僧因延坐談說如食。頃間聞世人傳說雲。太山治鬼。甯有之耶。神曰。弟子薄福有之。豈欲見先亡乎。僧曰。有兩同學僧先死。願見之。神問名。曰一人已生人間。一人在獄。罪重不可喚來。師就見可也。僧聞甚悅。因起出。不遠而至一所。多見廟獄火燒光焰甚盛。神將僧入一院。遙見一人在火中。號呼不能言。形變不複可識。而血肉燋臭令人傷心。此是也。師不欲曆觀耶。僧愁愍求出。俄而至廟。又與神坐。因問欲救同學有得理耶。神曰。可得。能爲寫法華經者便免。既而將曙神辭僧入堂。旦而廟令視僧不死怪異之。僧因爲說。仍即爲寫法華經一部。經既成莊嚴畢。又將就廟宿。其夜神出如初。歡喜禮拜慰問來意。以事告之。神曰。弟子知之師爲寫經。始書題目彼已脫免。今又出生在人間也。然此處不潔不可安經。願師還將送向寺。言訖久之。將曉辭訣而去。送經于寺。杭州別駕張德言。前任兖州具知其事

　　唐幽州沙門釋智苑。精練有學識。隋大業中。發心造石一切經藏以備法滅。既而于幽州西山鑿岩爲石室。即磨四璧而以寫經。又取方石別更磨寫藏諸室內。每一室滿即以石塞門。融鐵锢之。時隋炀帝幸涿郡。內史侍郎蕭瑀皇後弟也。性笃信佛法以其事白後。後施絹千匹及余錢物以助成之。瑀施絹五百匹。朝野聞之爭共舍施。故苑得遂功。苑嘗以役匠既多道俗奔湊。欲于岩前造木佛堂並食堂寢室。而念木瓦難辦。恐繁費經物。故未能起作。一夜瀑雨雷震山。明旦既晴。乃見山下有大木松柏數千萬。爲水所漂流積道次。山東少材木松柏尤希。道俗驚駭不知來處。推尋蹤迹遠自西。山崩崖倒漂送來此。于是遠近歎服。自非福力孰感神助。苑乃使匠擇取其木。余皆分與邑裏。邑裏喜愧而助造堂宇。頃之畢成。如其志焉。苑所造石經已滿七室。以貞觀十叁年卒。弟子猶繼其功。殿中丞相李玄獎大理丞采宣明等。皆爲臨說雲。臨至十九年從駕幽州。親問鄉人皆同不虛（右叁驗出冥報記）

　　唐釋道積。至貞觀初。住益州福成寺誦通涅槃。淨衣澡浴自爲常式。慈愛兼濟固其深心。終于五月。炎氣郁熱而屍不腐臭。百有余日跏坐如初。道俗莫不喜賞（一雲道頤）

　　唐釋道裕者。不測所住。遊行醴泉山原誦法華爲業。乃數千遍。至貞觀年因疾將終。告友人慧廓禅師曰。比雖誦經意望有驗。若生善道舌根不朽可爲埋之十年發出。若舌朽滅知誦無功。若舌如初爲起一塔生俗信敬。言訖而終。至十一年依言發之。身肉都盡唯舌不朽。一縣士女鹹共戴仰。乃函盛舌本起塔于甘谷岸上

　　唐郊南福水之陰。有史村史呵誓者。誦法華經。名充令史。往還步涉生不乘騎。以依經雲哀愍一切故也。病終本邑。香…

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