《法苑珠林》二十叁 ▪第3页

　　卷第二十一法苑珠林卷第二十二 / 西明寺沙門釋道世撰

　　..續本經文上一頁猴王。聰明博達多有所知。其婦適死取一雌猕猴。諸猕猴衆皆共嗔呵責。此雌猕猴衆所共有。何緣獨當。時猕猴王將雌猕猴。走向迦屍國投于王所。諸猕猴衆皆共追逐。既到城內發屋壞牆不可料理。迦屍國王語猕猴王言。汝今何不以雌猕猴還諸猕猴。猕猴王言。我婦死去更複無婦。王今雲何欲使我歸。王語之言。今汝猕猴破亂我國。那得不歸。猕猴王言。此事不好耶。王答言。不好。如是再叁。王故言不好。猕猴王言。汝宮中有八萬四千夫人。汝不愛樂欲至敵國追逐淫女。我今無婦唯取此一。汝言不好。一切萬姓視汝而活。爲一淫女雲何捐棄國事。大王當知。淫欲之事樂少苦多。猶如逆風而執熾炬。愚者不放必見燒害。欲爲不淨如彼屎聚。欲現外相薄皮所覆。欲無反複如屎塗毒蛇。欲如怨賊詐親附人。欲如假借必當還歸。欲爲可惡如廁生華。欲如疥癢而向于火搔之轉劇。欲如狗齧枯骨涎唾共合謂爲有味唇齒破盡不知厭足。欲如渴人飲于堿水逾增其渴。欲如段肉衆鳥競逐。欲如魚戰貪味至死其患甚大。爾時猕猴王者我身是也。爾時王者難陀是也。爾時淫女者孫陀利是也。我于爾時欲淤泥中拔出難陀。今亦拔其生死之苦

　　未曾有經。羅睺羅年至九歲出家爲沙彌。王敕豪族諸公王子五十人。隨逐羅睺悉共出家。舍利弗爲和尚。大目揵連作阿阇梨。與授十戒。羅睺母耶輪陀羅爲太子婦。未滿叁年即舍出家（自余弟子事廣繁多不可具述且逐要略疏叁五也）沙彌者。耶舍傳雲（隋雲勞之小者。以修道爲勞也。又翻息慈。謂息世染之情以慈濟萬物也。又創染佛法俗情猶存。須息惡行慈）又增一阿含經雲。佛告諸比丘有四姓出家者無複本姓。但言沙門釋迦子。所以然者。生由我生。成由法成。其猶四大海皆從阿耨泉出。又彌沙塞律雲。汝等比丘。雜類出家。皆舍本姓稱釋子沙門（沙門者息惡也）又長阿含經雲。彌勒出世。諸比丘弟子等亦皆稱慈子。如我今弟子稱爲釋子（彌勒者姓也此雲慈氏也）觀大覺俯應迹均俗典。所以苗裔繼哲姻娅重疊。並緣發曠劫故能翼贊靈化。又四河入溟俱名爲海。四族歸道並號曰釋。可謂總彼殊源同乎一味。者矣

　　頌曰

　　宿祐因熟　　今蒙出度　　棄俗遣塵

　　超然欣悟　　慧在恬虛　　妙不以數

　　感時會道　　絕羁纏務　　精勤慕學

　　服茲甘露　　功業弗墜　　感聖嘉護

　　肅肅靈儀　　依依神步　　彼我無他

　　法侶相遇　

　　感應緣（略引五驗） 宋沙門智嚴 宋沙門求那跋摩 宋沙門尼昙輝 宋居士趙習 宋東宮侖二女

　　宋京師枳園寺有釋智嚴。西涼州人。弱冠出家。便以精勤著名。遊曆西國咨受禅法。博通經論罕所希類。還于西域。所得經論未及譯寫。到宋元嘉四年。乃共寶雲等譯出不受別請。分衛自資。道化靈感幽顯鹹服。有見鬼者雲。見西州太社間鬼相語雲。嚴公至當辟易。此人未之解。俄而嚴至。聊問姓字果稱智嚴。默而識之密加禮。異儀同蘭陵蕭思話婦劉氏疾病。常見鬼來呼可駭畏。時迎嚴說法。嚴始到外堂。劉氏便見群鬼迸散。嚴既進爲夫人說經。疾以之瘳。因禀五戒一門宗奉。嚴清素寡欲隨受隨施。少而遊方更無滯著。禀性沖退。不自陳敘。故雖多美行。世無得而盡傳。嚴昔未出家時。嘗受五戒有所虧犯。後入道受具常疑不得戒。每以爲懼。積年禅觀而不能自了。遂更泛海重到天竺。咨諸明達羅漢比丘。具以事問。羅漢不敢判決。乃爲嚴入定。往兜率宮咨彌勒。彌勒答雲。得戒。嚴大喜。于是步歸至罽賓。無疾而死。時年七十有八。彼國凡聖燒身各處。嚴雖戒操高明。而實行未辯。始移屍向凡僧墓地。而屍重不起。改向聖墓則飄然自輕。嚴弟子智明智遠。故從西來報此征瑞。俱還外國。以此推嚴信是得道也。但未知果向中間深淺耳

　　宋京師只桓寺有求那跋摩。此雲功德铠。本是刹利種。累世爲王治在罽賓國。機辯俊達深有大度。仁愛泛博崇德務善。以宋元嘉八年正月達于建業。文帝引見勞問殷勤。因又言曰。弟子常欲持齋不殺。迫以身拘不獲從志。法師既不遠萬裏來化此國。將何以教之。跋摩曰。夫道在心不在事法。由己非由人。且帝王與匹夫所修各異。匹夫身賤名劣言令不威。若不克己苦躬將何爲用。帝王以四海爲家。萬民爲子。出一嘉言則士女鹹悅。布一善政則人神以和。刑不夭命。役無勞力。則使風雨適時寒暖應節。百谷滋繁桑麻郁茂。如此持齋。齋亦大矣。不殺戒亦衆矣。甯在阙半日之餐全一禽之命。然後方爲普濟耶。帝乃撫幾歎曰。夫俗人迷于遠理。沙門滯于近教。迷遠理者。謂至道虛說。滯近教者。則拘戀篇章。至如法師所言。真謂開悟明達。可與言論天人之際矣。乃敕住只桓寺供給隆厚。王公英彥莫不宗奉。大翻經論具在高僧傳。並文義詳允梵漢弗差。時影福寺尼慧果淨音等。共請跋摩雲。去六年有師子國八尼至京雲。宋地先未經有尼。那得二衆受戒。恐戒品不全。跋摩雲。戒法本在大僧衆發。設不本事無妨得戒。如愛道之緣。諸尼又恐年月不滿苦欲更受。跋摩稱雲。善哉。苟欲增明甚助隨喜。但西國尼年臘未登。又人不滿。且令學宋語。別因西域居士。更請外國尼來足滿十數。其年夏在定林下寺安居。時有信者采花布席。唯跋摩所坐花采更鮮。衆鹹崇以聖禮。夏竟還只桓。其年九月二十八日。中食未畢。先起還問其弟子。後至奄然已終。春秋六十有五。既終之後即扶坐繩床。顔貌不異似若入定。道俗赴者千有余人。並聞香氣芬烈。鹹見一物狀若龍陀。可長一丈許。起于屍側直上沖天。莫能銘者。以香薪阇維香油灌之。五色焰起氛氲麗空。四部群集哀聲恸天。悲泣望斷不能自勝（又二驗出梁高僧傳錄）

　　宋尼釋昙輝。蜀郡成都人也。本姓青陽。名曰玉。年七歲便樂坐禅。每坐辄得境界意未自了。亦謂是夢耳。曾與姊共寢。夜中入定。姊于屏風角得之。身如木石亦無氣息。姊大驚怪喚告家人。互共抱扶。至曉不覺。奔問巫觋。皆言。鬼神所憑至年十一有外國禅師畺良耶舍者。來入蜀。輝請咨所見。耶舍尼以輝禅既有分。欲勸化令出家。時輝將嫁已有定日。法育未展聞說其家。潛迎還寺。家既知將逼嫁之。輝遂不肯行。深立言誓。若我道心不果遂被限逼者。便當投火飼虎棄除穢形。願十方諸佛證見至心。刺史甄法崇信尚正法。聞輝志業迎與相見。並召綱佐及有懷沙門互加難問。輝敷演無屈。坐者歎之。崇乃許離夫家聽其入道。元嘉十九年。臨川康王延致廣陵寺

　　宋淮南趙習。元嘉二十年爲衛軍府佐。疾病經時憂必不濟。常至心歸佛。夜夢一人形貌秀異若神人者。自屋梁上以小裹物及剃刀。授習雲。服此藥用此刀病必愈。習既驚覺果得刀藥焉。登即服藥疾除。出家名僧秀。年逾八十乃亡

　　宋元嘉元年。東宮侖二女。姊十歲妹九歲。裏越愚蒙未知經法。忽其年二月八日。並失所在。叁日而歸。粗說見佛。至九月十五日又失一旬。還作外國語。誦經梵書。見西域僧便相開解。明年正月十五日又失。在田作人見從風上天。父母哀哭求神鬼。經月乃返。剃頭爲尼被服法衣。持發而歸。自說見佛及比丘尼。曰汝宿緣爲我弟子。手摩頭發便落。與其法名。大曰法緣。小曰法彩。遣還曰。可作精舍當與經法。既達家即除鬼坐立精舍。旦夕禮誦。每現五色光流泛峰嶺。自此容止音調诠正有法。上京風規不能過也。刺史韋朗孔默等。皆迎敬異雲（右此叁驗出冥祥記）

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