《法苑珠林》二十五 ▪第2页
..續本經文上一頁應向父母等前燒種種香。長跪合掌應作是言。我今欲至道場哀愍聽許亦應種種谏曉隨宜說法。亦應叁請。若不聽者。此人應于舍宅默自思惟誦持經典
又正法念經雲。若人供養說法法師。當知是人即爲供養現在世尊。其人如是隨所供養。所發願成就。乃至得阿耨菩提。以能供養說法師故。何以故。以聞法故心得調伏。以調伏故能斷無知流轉之闇。若離聞法無有一法能調伏心
又勝思惟經雲。不起罪業不起福業不起無動業者。是名供養佛
又華手經雲。若以華香衣食湯藥等供養諸佛。不名爲真供養。如來坐道場所得微妙法隨能修學者。是名真供養。故說偈雲
若以華塗香 衣食及湯藥
以此供諸佛 不名爲真供
如來坐道場 所得微妙法
若人能修學 是真供養佛
又十住婆沙論雲。佛告阿難。天雨香華不名供養恭敬如來。若比丘比丘尼優婆塞優婆夷。一心不放逸。親近修集聖法。是名真供養佛
又寶雲經雲。不以財施供養于佛。何以故。如來法身不待財施。唯以法施供養于佛。爲具佛道。以法供養爲最第一
又善恭敬經雲。佛言。若有比丘。雖複有夏不能閑解如是法句。彼亦應當從他依止。所以者何。自尚不解。況欲與他作依止師。假令耆舊百夏比丘。而不能解沙門秘密之事。不解法律等。亦應說依止。若有比丘從他受法。于彼師邊應起尊貴敬重之心。欲受法時。當在師前不得輕笑。不得露齒。不得交足。不得視足。不得動足。不得踔腳。師不發問不得辄言凡有所使勿得違命。勿視師面。離師叁肘令坐即坐。勿得違教。于彼師所應起慈心。若有所疑先應咨白。若見師許然後請決。當知一日叁時應參進止。若叁時間不參進止。是師應當如法治之。若參師不見應持土塊或木或草以爲記驗。若當見師在房室內。是時學者應起至心繞房叁匝向師頂禮爾乃方還。若不見師衆務皆止不得爲也。除大小便。又複弟子于其師所不得粗言。師所呵責不應反報。師坐臥床應先敷拭令無塵汙蟲蟻之屬。若師坐臥。乃至師起。應修誦業。時彼學者。至日東方便到師所。善知時已數往師邊咨問所須。我作何事。又複弟子在于師前不得洟唾。若行寺內恭敬師故。勿以袈裟覆于肩髆。不得籠頭。天時若熱日別叁時以扇扇師。叁度授水授令洗浴。又複叁時應獻冷飲師。師所營事應盡身力而營助之。佛告阿難。若將來世有諸比丘。或于師所不起恭敬。說于師僧長短之者。彼人則非是須陀洹。亦非凡夫。彼愚癡人。應如是治。師實有過尚不得說。況當無也。若有比丘。于其師邊不恭敬者。我說別有一小地獄。名爲[序-予+阜]撲。當墮是中。墮彼處已一身四頭身體俱然。狀如火聚。出大猛焰熾然不息。然已複然。于彼獄處複有諸蟲。名曰鈎[此/束]。彼諸毒蟲常啖舌根。時彼癡人從彼舍身生畜生中。皆由往昔罵辱于師舌根過故。常食屎尿。舍彼身已雖生人間。常生邊地具足惡法。雖得人身皮不似人。不能具足人之形色。常被極賤誹謗陵辱。離佛世尊常無智慧。從彼死已還墮地獄。更得無量無邊苦患之法
利益部第九
如正法念經雲。說法有十功德多所利益。何等爲十。一時處具足。二分別易解。叁與法相應。四非爲利養。五爲調伏心。六隨順說法。七說施有報。八說生死法多諸障礙。九說天退殁。十說有業果。若說法人有此十法。令聞法者得多功德利益安樂乃至涅槃。若聞法功德成就深心。信根清淨一向淨心信于叁寶。詣聽法處爲聞正法。隨舉一足皆生梵福。又大菩薩藏經雲。于諸菩薩起深愛樂。猶如大師。于正法所起愛樂心。如自己身。于如來所起愛樂心。如自己命。于尊重師起愛樂心。猶如父母。于諸衆生起愛樂心。視如一子。于阿遮利耶受教師所起愛樂心。敬如眼目。于諸正行起愛樂心。猶如耳目身首。于波羅蜜起愛敬心。猶如手足。于說法師起愛樂心。如衆重寶。所求正法起愛樂心。猶如良藥。于能舉罪及憶念者起愛樂心。猶如良醫
又僧伽吒經雲。爾時一切勇菩薩白佛言。世尊。若有衆生聞此法者壽命幾劫。佛言。壽命滿八十劫。一切勇白佛言。劫以何量。佛言。譬如大城縱廣十二由旬高叁由旬盛滿胡麻。有長壽人過百歲已取一而去。如是城中胡麻悉盡。劫猶不盡。又如大山縱廣二十五由旬高十二由旬。有長壽人過一百歲以輕缯帛一往拂之。如是山盡劫猶不盡。是名劫量。時一切勇菩薩白佛言。世尊。一發誓願尚得如是福德之聚。壽命八十劫。何況于佛法中廣修諸行
又涅槃經雲。若離四法得涅槃者。無有是處。何等爲四。一親近善友二專心聽法。叁系念思惟。四如法修行。以是義故。聽法因緣。則得近于大般涅槃。何以故。開法眼故。世有叁人。一者無目（譬凡夫人）二者一目（譬聲聞人）叁者二目（譬諸菩薩）言無目者。常不聞法。一目之人羅暫聞法其心不住。二目之人專心聽受如聞而行。以聽法故得知世間如是叁人
又法句喻經雲。昔佛在舍衛國給孤精舍。爲諸天人民說法時。波斯匿王有一寡女。名曰金剛。父母哀愍別爲作好舍宅。給五百妓女以娛樂之。衆共有一長老青衣。名曰度勝。常行市內買脂粉香華。時見男女無數大衆。各赍香華出城詣佛。即問行人。欲何所至。衆人答言。佛出于世。叁界之尊度脫衆生皆得泥洹。度勝聞之心悅意喜。即自念言。今老見佛宿世之福。便分香直持買好華。隨衆人輩往到佛所作禮卻立。散華燒香一心聽法已。過市取香。因聽法功宿行所追。香氣熏聞斤兩倍前。嫌其遲晚而共诘之。度勝奉道即如事言。世有聖師叁界之尊。擊無上法鼓震動叁千。往聽法者無央數人。實隨聽法。是以稽遲。金剛之徒聞說世尊法義殊妙非世所聞。悚然心歡而自歎曰。吾等何罪獨隔不聞。即報度勝。試爲我說之。度勝白曰。身賤口穢不敢便宣。說法之儀先施高座。度勝受敕具宣聖旨。五百侍女皆大歡喜。各脫衣服一領積爲高座。度勝洗浴承佛威神如應說法。金剛之等五百侍女。疑結破惡得須陀洹道。說法甚美。不覺失火。一時燒死。即生天上。王將人從來欲救火。見之已然。收拾棺斂葬送畢已。往過佛所。爲佛作禮叉手言曰。金剛不幸不覺失火。大小燒盡。適棺斂訖。不審何罪遇此火害。唯願世尊彰告未聞。佛告大王。過去世時有城名波羅柰。有長者婦。將采女五百人至城外大祠祀。其法難急。他性之人不得到邊。無問親疏。其有來者擲著火中。時世有辟支佛。名曰迦羅處在山中。晨來分衛暮辄還山。迦羅分衛來趣郊祠。長者婦見之忿然嗔恚。共捉迦羅撲著火中。舉身燋爛。便現神足飛升虛空。衆女驚怖泣淚悔過。長跪舉頭而自陳曰。女人愚戆不識至真。群迷長慢毀辱神靈。自惟過釁罪惡如山。願降尊德以消重殃。尋聲即下而般泥洹。諸女起塔供養舍利。佛爲大王而說偈言
愚戆作惡 不能自解 殃追自焚
罪成熾然 愚不望處 不謂適苦
臨墮厄地 乃知不善
佛告大王。爾時長者婦者。今王女金剛是。五百侍女者今度勝等五百妓女是。罪福追人久無不彰。善惡隨人如影隨形。說是法時諸來大小即得道迹
又阿育王經雲。昔阿恕伽王使道人說法。時以步障遮諸婦女。使其聽法。爾時法師爲諸婦女說法。常說施論戒論生天之論。有一婦女。分犯王法。發幕向法師前問法師言。如來大覺于菩提樹下覺諸法時覺悟施戒耶。更悟余法耶。法師答言。佛覺一切有漏法皆苦。猶若融鐵。此苦因從習而生。猶如毒樹。修八正道以滅苦習。是女人得聞此語獲得須陀洹道。以刀系頸往到王所。而白王言。我今日犯王重法。願王以法治我。王問言。汝犯何事。答言。我破王禁製至道人所。譬如渴牛不避于死。我實渴于佛法。是以默突聽法。王問言。汝聽法時頗有所得不。答言。得法見四真谛。解陰入界及以諸大。皆知無我。遂得法眼。王聞是語踴躍歡喜。即爲作禮。便唱令言。自今已後不聽作障隔。樂聽法者聽直至法師所對面聽法。歎言。奇哉。我宮內乃出人寶。以是因緣。當知聽法有大利益
又雜寶藏經雲。爾時般遮羅國。以五百白雁獻波斯匿王。王令送著只桓精舍。衆僧食時人人乞食。雁見僧衆來在前立。佛以一音說法衆生各得類解。當時群雁亦解僧語。聞法歡喜。鳴聲相和還于池水。後毛羽轉長飛至余處。獵師以網都覆殺之。一雁作聲諸雁皆和。謂聽法時聲。乘是善心生忉利天。生天之法。法有叁念。一念本所從來。二念定生何處。叁念先作何業得來生天。便自思惟。自見宿因更無余善。唯佛僧邊聽法。作是念已五百天子即時來下在如來邊。佛爲說法悉得須陀洹。波斯匿王遇到佛所。常見五百雁羅列。佛前。是日不見。便問佛言。此中諸雁向何處去。佛言。欲見諸雁者。先雁飛去他處。爲獵師所殺。命終生天。今此五百諸天子等。著好天冠端正殊特者。是今日聽法皆得須陀洹。王問佛言。此諸群雁以何業緣墮于畜生。命終生天今日得道。佛言。昔迦葉佛時。五百女人盡共受戒。用心不堅毀所受戒。犯戒因緣墮畜生中作此雁身。以受戒故得值如來聞法獲道。以雁身中聽法因緣生于天上
又舊雜譬喻經雲。昔有沙門晝夜誦經。有狗伏床下一心聽經。不複念食。如是積年。命盡得人形。生舍衛國中作女人。長大見沙門分衛。便走自持飯與沙門歡喜。後作比丘尼。得應真道
頌曰
王猷外厘 神道內綏 皇覺正法
斯極宗師 敬承玄教 崇德振輝
師弟說授 芳葉秀滋 四谛感悟
叁達熙怡 啓境金牒 開訓神機
空有齊[車*犬] 玄門洞微 遣于無遣
至道非彌
感應緣（略引九驗） 宋沙門竺道生 宋居士費崇先 魏沙門天竺勒那 齊沙門釋僧範 隋沙門釋昙延 隋沙門釋慧遠 隋沙門釋法彥 唐沙門釋道宗 唐沙門釋道慧
宋長安龍光寺有竺道生。本姓魏。钜鹿人也。少小出家聰銳神異。年在志學便登法座吐納宮商。道俗高伏。年至具戒器鑒日深。性度機警神氣清穆。初入廬山幽棲七年以求其志。常以入道之要慧解爲本。故鑽仰群經斟酌雜論。萬裏隨法不憚疲苦。後與慧睿…
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