《法苑珠林》二十五 ▪第3页

　　..續本經文上一頁慧嚴同遊長安。從什公受業。關中僧衆鹹謂神寤。後還都止青園寺。宋太祖文皇帝深加歎重。後太祖設會。帝親同衆禦于地筵。下食良久衆鹹疑日晚。帝曰。始可中耳。生曰。白日麗天。天言始中。何得非中。遂取缽食。于是一衆從之。莫不歎其樞機得衷。後校閱真俗研思因果。乃立善不受報頓悟成佛。又著二谛論佛性當有論法身無色論佛無淨土論應有緣論等。籠罩舊說妙有淵旨。而守文之徒多生嫌嫉。與奪之聲紛然競起。又六卷泥洹先至京都。生剖析經理洞入幽微。乃說一闡提人皆得成佛。于時大本未傳。孤明先發獨見忤衆。于是舊學以爲邪說。機憤滋甚。遂顯大衆擯而遣之。生于大衆中正容誓曰。若我所說反于經義者。謂于現身即表癞疾。若與實相不相違背者。願舍壽之時據師子座。言竟拂衣而逝。初投吳之虎丘山。旬日之中學徒數百。其年夏雷震。青園佛殿龍升于天光影西壁。因改寺名曰龍光。時人歎曰。龍既已去。生必行矣。俄而投迹廬山銷影岩岫。山中僧衆鹹共敬服。後涅槃大本至于南京。果稱闡提悉有佛性。與前所說合若符契。生既獲斯經。尋即講說。以宋元嘉十一年冬十一月庚子。于廬山精舍升于法座。神色開明德音浚發。論義數番窮理盡妙。觀聽之衆莫不悟悅。法席將畢。忽見麈尾紛然而墜。端坐正容隱幾而卒。顔色不異似若入定。道俗嗟駭遠近悲洟。于是京邑諸僧內慚自疾追而信服。其神鑒之至征瑞如此乃葬廬山之阜。初睿公及嚴觀同學齊名。故時人評曰。生睿發天真。嚴觀霔流得。慧義彭享進。寇淵于默塞。生及睿公獨標天真之目。故以秀出群士矣。初關中僧肇始注維摩。世鹹玩味。生乃更發深旨顯暢新異。及諸經義疏世皆寶焉。王微以生比郭林宗。乃爲之立傳。旍其遺德。時人以生推闡提得佛。此語有據。頓悟不受報等時亦憲章。宋太祖嘗述生頓悟義。有沙門僧弼等皆設巨難。帝曰。若使逝者可興。豈爲諸君所屈。龍光寺又有沙門寶林。初經長安受學。後祖述生公諸義。時人號曰逝玄。生著涅槃記。及注異宗論檄魔文等。林弟子法寶亦學兼內外。著金剛後心論等。亦祖述生義焉。近代又有釋慧生者。亦止龍光寺。蔬食善衆經。兼攻草隸。時人以同寺相繼。號曰大小二生（右此一驗出梁高僧傳）

　　宋費崇先者。吳興人也。少頗信法。至叁十余精勤彌笃。至泰始叁年受菩薩戒。寄齋于謝慧遠家。二十四日晝夜不懈。每聽經常以鵲尾香爐置膝前。初齋叁夕見一人容服不凡。徑來舉爐將去。崇先視膝前爐。猶在其處。更詳視此人見提去甚分明。崇先方悟是神異。自惟衣裳新濯了無不淨。唯坐側有唾壺。既使去壺。即複見此人還爐坐前。未至席頃猶見兩爐。既至即合爲一。然則此神人所提者蓋爐影乎。崇先又當聞人說。福遠寺有僧欽尼。精勤得道。欣然願見未及得往。屬意甚至。嘗齋于他家。夜叁更中忽見一尼容儀俨若。著赭布袈裟正立齋席之前。食頃而滅。及崇先後觀此尼。色貌被服即窗前所睹者也（右此驗出冥祥記）

　　元魏時有中天竺沙門勒那。魏雲實意。是西國人。不知氏族。遍通叁藏妙入總持。以魏永平之初來遊東夏。宣武皇帝每請講華嚴經。披閱精勤毋廢一日。正處高座。忽有一人持笏執名者。形如大官。雲奉天帝命來請法師講華嚴經。意曰。今此法席尚未停止。待訖經文當來從命。雖然法事所資獨不能建。都講香火維那梵呗。鹹皆須之。可請令定。使者如所請。見講諸僧。既而法事將了。又見前使雲。奉天帝命故來下迎。意乃含笑熙怡告衆辭訣。奄然卒于法座。都講四人亦同時殒。魏境道俗聞見斯異無不嗟歎

　　齊邺東大覺寺沙門僧範。姓李。平鄉人也。善解群書時稱府庫。晚年出家經論谙委。言行相輔祥征屢降。嘗有膠州刺史杜弼。于邺顯義寺請範冬講。至華嚴六地。忽有一雁飛下從浮圖東順行入堂。正對高座伏地聽法。講散徐出。還順塔西爾乃翔逝。又于此寺夏講。雀來在座西南伏聽終于九旬。又曾處濟州。亦有一枭。飛來入聽講訖便去。又有一僧懷忿加毀罵雲。伽鬥汝何所知。當夜有神打而幾死。自非道洽冥符能感應如是。以天保六年叁月二日卒于大覺寺。年八十矣

　　隋京師延興寺釋昙延。姓王。蒲州萬泉人也。世家豪族宦曆齊周。而姓協書籍鄉邦稱敘。探[（阜-十+止）*責]玄旨洞曉無差。欲著涅槃大疏。恐滯凡情每祈誠寤寐。願得嘉征。乃于夜夢有人被白服乘于白馬。鬃尾拂地而道授經旨。延手執馬鬃與之請論。寤後惟曰。此必馬鳴菩薩授我義端。執鬃知其宗旨。抵事可觀耳。雖感此瑞猶恐不合理。更持經疏。于陳州治仁壽寺舍利塔前。燒香誓曰。延以凡度仰測聖心。铨釋已了具如別卷。若幽致微達。願示明靈。如無所感誓不傳授。言訖涅槃卷軸並放光明。通夜呈祥。道俗稱慶。塔中舍利又放光明。叁日叁夜晖光不絕。上燭天漢下照山河。合境望光皆來谒拜。既感征祥衆伏傳受。君臣重德罕有斯人。以隋開皇八年八月十叁日。終于延興寺。春秋七十有叁

　　隋京師淨影寺釋慧遠。姓季。炖煌人。後居上黨之高都焉。叁藏備通九流洞曉。天縱疏朗儀止沖和。講導爲業天下同歸。昔在清化先養一鵝。聽講爲務。開皇七年敕召入京。鵝在本寺棲宿廊庑。晝夜鳴呼衆共愍之。附使達京至淨影寺大門放之。鳴叫騰躍注入遠房。依前馴聽不避寒暑。但聞法集鍾聲不問旦夕。皆入講堂靜聲伏聽。僧徒梵散出堂翔鳴。若值白黑布薩鳴鍾。終不入聽。時共異之。若遠常途講解。依法潛聽。中間及余語便鳴翔而出。信知道籍人弘。靈鳥嘉應。不可非其身未證法辄升法座。定墮地獄。此亦別時之意。不得雷同總廢也。以開皇年中卒于淨影寺

　　隋西京真寂道場釋法彥。姓張。寓居治州志隆大法。而聰明振響冠遠侪倫。雖叁藏並通。偏以大論馳美。遊涉法會莫敢抗言。開皇十六年。下敕以彥爲大論衆主。住真寂寺。鎮長引化仁壽造塔。複召送舍利于汝州。四年又敕送舍利沂州善應寺。掘其深丈余。乃得金沙。濤汰成純。凡有二升。光曜奪日。又感黃牛。自至塔前屈膝前足兩拜而止。回身又禮文帝。比景像一拜。及入石函于時叁萬許人。並見天雲五色長十余丈闊叁四丈。四繞白雲狀如羅绮。正當基上空中。自午至未方乃歇滅。後降五色雲從四方來。狀同前瑞。又感玄鶴五頭從西北來回旋塔上乃經四度去複還來。複感白鶴于上裴回久之乃逝。又感五色蛇盤屈函外可叁尺頭向舍利。驚終不怖。如此數度。刺史鄭善果以表奏聞曰

　　臣聞。敬天育物。則乾象著其能。順地養民。則坤元表其德。是以陶唐砥躬弗懈。伏氣呈祥。夏後水土成功。玄圭告錫。方知天時人事影響若神伏惟陛下。秉圖揖讓。受命君臨。區宇無塵聲教盡一。含弘光大慈愍無邊。天佛垂鑒降茲榮瑞。塔基六處並得異砂。炫曜相晖俱同金寶。牛爲禮拜。太古未經。雲騰五色。于今方見。又感蛇形雜采盤旋塔基。鶴揚玄素裴回空際。雖軒皇景瑞空傳舊章。漢帝慶征徒書簡策。自非德隆叁寶道冠百王。豈能感斯美慶致招靈異。帝乃大悅。著于別記。以大業叁年卒于所住。春秋六十矣

　　唐西京勝光寺釋道宗。俗姓孫氏。萊州即墨人也。叁藏通明大論尤精。每講大論天雨衆華。旋繞講堂飛流戶內。既不委地。久之還去。合衆驚嗟希睹斯瑞。武德六年卒于所住。春秋七十有一

　　唐蒲州仁壽年釋道慧。俗姓張氏。河東虞鄉人也。神氣高邈器度虛簡。善通機會鑒達治方。雖通群典偏以涅槃攝論爲棲神之宅也。至貞觀二年冬月。有請講涅槃。預知將終苦不受請。前人不測鄭重延之。不免來意赴請登座。發題告諸四衆。悲歎而言。自惟去聖遙遠微言隱絕。庸愚所傳不足師範。但以信心歸向自當識悟。今席講說止于雲何偈後。但世界法爾不久當終。時日既促願各用心。逐文依敘。恰至偈初。即覺失念無疾而終。春秋七十有五。即以其年十二月。送往王城子午谷中南山之陰。阖境同號若喪考妣。當夜降雪。周叁四裏。乃掃路通行陳屍山嶺經夕忽有異華。繞屍周匝備地湧出。可五百枝。長二尺許。上發鮮榮似款冬華。而形相全異。大衆驚恸悲慶諠山。乃折入城示諸耆宿。乃內水瓶。至來年五月猶不萎瘁。自非宿祐所資。豈感冥祥嘉應也。晉州有人。性愛畋獵。初不奉信。有傳慧感。乃造山覓唯睹空處。自悔哀哭曰。生不蒙開信死不逢瑞。獨何無感。必有神道願示微祥。言訖地湧奇華。還長二尺。欣慰嘉應發心永固（右此八驗出唐高僧傳）

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