《法苑珠林》二十六 ▪第2页

　　卷第二十四法苑珠林卷第二十五 / 西明寺沙門釋道世撰

　　..續本經文上一頁得帚忘掃得掃忘帚。六年之中專心誦此。意遂解悟。而自思惟曰。帚者彗。掃者除。彗者即喻八正道。糞者喻叁毒垢也。以八正道彗掃叁毒垢。所謂掃帚義者。止謂此耶。深思此理心即開解得阿羅漢道。複有婆羅門。名曰梵天。亦名世典。博覽群籍圖書秘谶。天文地理無不關練。故名世典。自以德高命共論議。謂般陀曰能與我共論耶般陀曰。我尚能與汝父祖梵天共論。何況汝盲無目人乎。梵志尋言即語曰。盲與無目有何等異。般陀默然不對。無以相詶。即以神足相答騰空去地四丈九尺。結跏趺坐。梵志仰瞻敬情內發。時舍利弗知其辭匮現變相答。若不往屈梵志不度。即以神足作般陀形。便使般陀本形不現。化形問曰。汝爲是天是人乎。答曰。是人。又問。人爲是男子不。曰是男子。又問。男子與人有何等異。答曰。不異。又問。人者統名。男子據形。何得不異。向言盲者。謂不見今世後世善惡之報。無目者謂無智慧之眼以斷結使也。梵志心解即得法眼淨。以是因緣。般陀變形爲第一也（此之羅漢且偏據一長雲第一若論實德神解並皆第一也）如增一阿含經雲。時世尊于十五日說戒時。諸比丘僧及五百比丘衆。從只桓沒詣阿耨達池。時龍王至世尊所頭面禮足在一面坐。觀衆空無。舍利弗今無此坐。佛告目連言。汝速至舍利弗所以我聲告。目連承教往舍衛城。語舍利弗言。佛呼汝來。阿耨達龍王欲得相見。舍利弗自解只支帶著目連前。謂目連曰。汝有神足舉此衣帶結。目連執帶不能移動。盡力欲舉地皆大動。舍利弗便舉目連著東弗于逮。又以帶纏須彌山。目連便舉動須彌山。舍利弗複以此帶纏如來座。目連遂不能動。舍帶還龍王所。遙見舍利弗。已在前至結跏趺坐系念在前。目連白佛言。我不失神足耶。何以故。舍利弗後沒先至。佛曰。不退。舍利弗有大智慧。佛告目連。衆多比丘無恭敬心。于汝言。舍利弗神足勝汝。汝可于此衆中現其威力。對曰。承教。即于座起往須彌山頂。以一足蹈山頂。舉一足著梵天上。蹴須彌山使地六返震動。時諸比丘歎未曾有。目連說偈。時六十比丘因此漏盡意解

　　又文殊師利般涅槃經雲。佛告跋陀羅菩薩。此文殊師利。有大慈悲生于此國。多羅聚落梵德婆羅門家。其生之時家內屋宅化如蓮華。從母右脅出。身紫金色。墮地能語。如天童子。有七寶蓋隨覆其上。九十五種諸論議師。無能詶對。唯于佛所出家學道。住首楞嚴叁昧。佛涅槃後四百五十歲。當至雪山爲五百仙人宣揚十二部經。教化令住不退已至本生地。于空野澤尼拘律陀樹下結跏趺坐入首楞嚴叁昧。身諸毛孔出金色光。遍照十方世界。度有緣者。身如紫金山。正長丈六。圓光嚴顯面各一尋。于圓光內有五百化佛。一一化佛有五化菩薩。以爲侍者。佛告跋陀波羅。是文殊師利。有無量神通變現不可具記。若有衆生但聞文殊師利名。除卻十二億劫生死之罪。若禮拜供養者。生生之處常生佛家。若未得見當誦持首楞嚴稱文殊師利名。一日至七日。文殊必來至其人所。若有宿業障者。夢中得見。夢中見者。于現在身若求聲聞。以見文殊師利故得須陀洹乃至阿那含。若出家人見者。以得見故一日一夜成阿羅漢。若有深信方等經典。是法王子。于禅定中爲說深法。亂心多者。于其夢中爲說實義。令其堅固于無上道得不退轉。我滅度後一切衆生。其有得聞文殊師利名者。見形像者。百千劫中不墮惡道。若有受持讀誦文殊師利名者。設有重障不墮阿鼻極惡猛火。常生他方清淨國土。值佛聞法得無生忍

　　又賢愚經雲。佛在王舍城鹫頭山中。時波羅柰王名波羅摩達王。有輔相生一男兒。相好備滿。身色紫金。姿容挺特。輔相見子倍增怡悅。其母素性不能良善。懷妊已來恤矜苦厄悲潤黎庶。等心護養。父召相師令占相之。相師見喜因爲立字。號曰彌勒。其兒殊稱合土宣聞。國王聞懼恐大奪位。聞其未長當預除滅。即敕輔相。聞汝有子容相有異。汝可將來。吾欲得見。時宮內人及父知王欲圖。甚懷湯火（余經權計即報王言近遣向南天國外舅家養來奉示王）其兒有舅名波婆梨。在波婆富羅國。爲彼國師。聰明高博智達殊才。五百弟子常逐咨禀。于時輔相憐愛其子。懼被其害。密計遣人乘象送之。舅見彌勒睹其色好。加意愛養敬視在懷。其年漸大教使學問。一日咨受勝余終年。學未經歲月普通經書。時波婆梨見其外甥學既不久通達諸書。欲爲作會顯揚其美。遣一弟子至波羅柰。語于輔相說兒所學。索于珍寶欲爲設會。其弟子往至于中道。聞人說佛無量德行。思慕欲見。即往趣佛。未到中間爲虎所啖。乘其善心生第一四天。波婆梨自竭所有爲設大會。一切都集。設會已訖大施哒嚫。人得五百金錢。財物罄盡。有一婆羅門名勞度叉。最于後至。獨不得食。唯與五百金錢勞度叉言。聞汝設施雲何空爾。若必拒逆不見給者。汝更七日頭破七段。時波婆梨恐有惡咒及余蠱道。事不可輕深以爲懼。前使弟子終生天者。遙見其師愁瘁無賴。即從天下來到其前。問其師言。何故愁憂。師具廣說。天白師言。勞度叉者。未識頂法。愚癡迷網惡邪之人。竟何所能而乃憂此。今惟有佛最解頂法。無極法王。特可歸依。時波婆梨聞天說佛。即重問之。佛是何人。天即說佛功德智慧不可稱計今在王舍城鹫頭山中。時波婆梨聞歎佛德自思。必是我書所記沸星下現。天地大動當生聖人。今悉有此。即敕彌勒等十六人。往看相好。心念難之。我師波婆梨爲有幾相。我師年幾。我師是何種姓。我師有幾弟子。若答知數斯必是佛。汝等必爲弟子。遣一人語我消息。時彌勒等進趣王舍近到鹫山。見佛光明種種神異衆相赫然。益以歡喜。即奉師敕遙以心難。佛遙答之。一一無差。深生敬仰。頭面禮訖。佛爲說法。其十五人得法眼淨求索出家。佛言善來。須發自墮法衣在身。重爲說法成阿羅漢。十六人中。時有一人字賓祈寄。是波婆姊子。即遣往白消息。還到本國。具以聞見廣爲說之。波婆聞喜。即從坐起長跪合掌。向王舍城誠心請佛。唯願屈神來見接濟。如來遙知。屈申臂頃來到其前。禮已舉頭見佛驚喜。佛爲說法逮阿那含。于時世尊尋還鹫山（唯彌勒一人不取小果誓發大願志趣菩提也）佛告諸比丘。于未來世。此閻浮提土地方正。平坦廣博無有山川。地生耎草猶如天衣。爾時人民壽八萬四千歲身長八丈。端正殊妙。人性仁和具修十善。彼時當有轉輪聖王。名曰勝伽（晉言具也）彼時有婆羅門。家生一男兒。字曰彌勒。身色紫金叁十二相衆好畢滿光明殊赫。出家學道成最正覺。廣爲衆生轉尊法輪。其第一會度九十叁億衆生之類。第二會度九十一億。第叁大會度九十億。如是叁會說法得蒙度者。悉我遺法種福衆生。皆得在彼叁會之中。阿難白佛。不審從何造起。名爲彌勒。佛言。過去久遠習慈叁昧。定意柔軟更無害心。故字彌勒（梵雲彌勒。此曰慈氏彌勒者。亦是姓也。余經雲。過去有佛已字彌勒。值佛立願同名彌勒。字阿逸多者。此雲無勝。智過于人。故雲無勝也）

　　頌曰

　　賢人軌宗度　　弱喪升虛遷

　　師通資自發　　神光照有緣

　　應變各殊別　　聖錄同靈篇

　　乘幹因九五　　逸響亮叁千

　　法鼓振玄教　　龍飛應人天

　　恬智冥徼妙　　缥渺詠重玄

　　盤纡七七紀　　嘉運莅中幡

　　挺此四八姿　　映蔚華林園　

　　感應緣（如生肇之流澄安之類碩德衆多附在別篇不繁重錄且略引二驗） 晉沙門鸠摩羅什 宋沙門釋法顯

　　晉長安有鸠摩羅什。此雲童壽。天竺人也。家世國相。什祖父達多倜傥不群名重于國。父鸠摩羅琰聰明有懿師。將嗣相位乃辭避出家。東度蔥嶺。龜茲王聞其棄榮。甚敬慕之。自出郊迎請爲國師。王有妹年始二十。才悟明敏過目必能。一聞則誦。且體有赤黡。法生智子。諸國娉之並皆不許。及見琰心欲當之。乃逼以妻焉。既而懷什。什在胎中。其母慧解倍常。聞雀梨大寺名德既多。又有得道之僧。即與王族貴女德行諸尼。彌日設供。請齋聽法。什母忽自通天竺語。難問之辭必窮淵致。衆鹹歎之。有羅漢達摩瞿沙曰。此必懷智子。爲說舍利弗在胎之證。及什生之後還忘前言。頃之什母樂欲出家。夫未之許。遂更産一男。名弗沙提婆。後因出城遊觀。見冢間枯骨異處縱橫。于是深惟苦本定求離俗。誓求落發不咽飲食。至六日夜氣力綿乏。疑不達旦。夫乃懼而許焉。以未剃發故猶不嘗進。即敕人除發。乃下飲食。次旦受戒。仍業禅法專精匪懈學得初果。什年七歲亦俱出家。從師受經日誦千偈。偈有叁十二字。凡叁萬二千言。誦毗昙既過。師授其義。即自通達無幽不暢。時龜茲國人。以其母王女利養甚多。乃攜什避之。什年九歲隨母度辛頭河。至罽賓國遇名德法師盤頭達多。即罽賓王之從弟也。淵粹有大量才明博識獨步當時。叁藏九部莫不該練。從旦至中手寫千偈。從中至暮亦誦千偈。名播諸國遠近師之。什至即崇以師禮。從受雜藏中長二含凡四百萬言。達多每稱什神俊。遂聲徹于王。王即請入。集外道論師共相攻難。言氣始交。外道輕其年幼。言頗不遜。什乘隙而挫之。外道折伏愧惋無言。王益敬異。日給鵝臘一雙糠面各叁升蘇六升。此外國之上供也。所住寺僧乃差大僧五人沙彌十人。營視掃灑。有若弟子。其見尊崇如此。至年十二。其母攜還龜茲。諸國皆[身*甹]以好爵。什並不顧。時什母將什至月氏北山。有一羅漢見而異之。謂其母曰。常當守護。此沙彌若至叁十五不破戒者當。大興佛法度無數人。與優波掘多無異。若戒不全無能爲也。止可才明俊又法師而已。什進到沙勒國。頂戴佛缽心自念言。缽形甚大何其輕耶。即重不可勝失聲下之。母問其故。答雲。兒心有分別缽有輕重耳。遂停沙勒一年。其冬誦阿毗昙。于十門修智諸品。無所咨受而受備達其妙。又于六足諸門無所滯礙。沙勒國王有叁藏沙門名喜見。謂其王曰。此沙彌不可輕。王宜請令。初開法門凡有二益。一國內沙門恥其不逮必見勉勵。二龜茲王必謂出我國而彼尊之。是尊我也。必來交好。王許焉。即設大會請什升座說轉法輪經。龜茲王果遣使酬其親好。什…

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