《法苑珠林》二十七 ▪第2页
卷第二十五法苑珠林卷第二十六 / 西明寺沙門釋道世撰
..續本經文上一頁。今複遇我得生天上。持戒比丘即我身是。放逸比丘即汝身是。猕猴天子聞此語已心驚毛豎。忏悔前罪即還天上
佛告大王。彼猕猴者。雖是畜生。一見羅漢受持叁歸及以五戒。緣前功德超越千劫極重惡業。得生天上值遇一生補處菩薩。從是已後值佛無數。淨修梵行具六波羅蜜。住不退地。于最後身次彌勒後當成阿耨菩提。佛號師子月如來
佛告大王。欲知彼國師子月佛者。今此會中婆須蜜多比丘是也。王聞此語。即起合掌遍體流汗。悲泣雨淚悔過自責。向婆須蜜多。頭面著地接足爲禮忏悔前罪
佛告大王。欲知此等八萬四千金色猕猴者。乃是過去拘樓秦佛時。波羅柰國。俱睒彌國。二國之中共有八萬四千比丘尼。行諸非法犯諸重禁。狂愚無智如癡猕猴。見好比丘視之如賊。時有羅漢比丘尼。名善安隱。具爲說法複懷忿恨。時羅漢尼見諸惡人不生善心。即起慈悲。身升虛空作十八變。時諸惡人見變化已。各脫金環散阿羅漢尼上。願我生生身作金色。前所作惡今悉忏悔。時諸惡人身壞命終墮阿鼻地獄。次第經曆。至九十二劫常處地獄。從地獄出。五百身中常爲餓鬼。從餓鬼出。一千身中常爲猕猴。身作金色。大王當知。爾時八萬四千犯戒尼罵羅漢尼者。今此會中八萬四千諸金色猕猴是也。爾時供養諸惡比丘尼者。今大王是。此諸猕猴。因宿習故。持華持香供養大王。爾時。汙彼比丘尼者。今瞿迦梨及王五百黃門是。佛告大王。身口意業不可不慎
爾時王聞佛說。對佛忏悔慚愧自責。豁然意解成阿那含王所將八千人求王出家並成羅漢。余一萬六千人皆發菩提心。八萬諸天亦俱發心。八萬四千金色猕猴。聞昔因緣慚愧自責。繞佛千匝向佛忏悔。各發無上菩提心。隨壽長短。命終之後。當生兜率天上值遇彌勒得不退轉。更過百萬億那由他阿僧祇恒河沙劫。當得成佛。八萬四千次第出世。同共一劫。劫名大光。同名普金光明王如來
又處處經雲。佛言。有憍梵缽提。已得阿羅漢道。反作牛齝。弟子問佛。何以故。佛言。是比丘前世宿命時。七百世作牛。今世得道。余習未盡故作齝食。若依智度論。問何以作牛。答由過去世經他谷田。取五六粒粟口嘗吐地。以損他粟故作此牛。由作牛。多身故牛腳齝食也
五通部第四
如菩薩處胎經雲。爾時有妙勝菩薩白佛言。世尊。五通菩薩修習何法得神通道。佛告妙勝。此欲界中善男子善女人。不須眼通。生便徹見一閻浮內衆生之類。粗細好醜城郭樹木。或有人眼能觀二叁四天下。不須眼通生便觀見。或有人不須眼通耳通。清徹聞一天下男聲女聲一切音聲。即能別知。一不修耳通。一一曉了。或有人不習不學自識宿命。吾從某處來生此間。父母種族名姓盡能別知。或有人不修習神通。知他人心行善惡趣向生處。有緣衆生無緣衆生。並悉能知。或有人身能飛行周旋往來。不修身通。身便能飛。無所觸礙。履空如地履地如空。佛告。善男子善女人。修眼聖通除色斷垢。叁空定門便能得見一千天下二千天下叁千大千天下。或有聞一千天下二千天下叁千大千天下一切諸聲。善惡六道悉能曉了。或有人除去識垢內外無瑕。得意聖通自識宿命。一生二生乃至無數阿僧祇劫。所從來處。父母眷屬。國土清淨。悉能識知。或有人修十神通。解知法性。強記不忘。便能得知他人心念。一生二生乃至無數阿僧祇劫。所從來處。父母眷屬。國土清淨。名姓種族。皆悉知之。或有人思惟法觀。以心持身以身持心。睡眠覺寤意想如空。便能舉身一天下二天下乃至叁千大千刹土。入地如空。山河石壁無所挂礙。或有人臨當成佛。以智慧力除衆生垢。坐樹王下不起于坐。故得成佛六通清徹。爾時世尊而說偈曰
凡夫所得通 猶如諸飛鳥
有近亦有遠 不離生死道
佛通無礙法 真實無垢穢
念則到十方 往返不疲倦
以慈念衆生 得通無挂礙
仙人五通慧 轉退不成就
我通堅固法 要入涅槃門
爾時坐中有菩薩。名曰普光。前白佛言。未審六通識法。是一是若幹。若識是一法如來金色神足道場遊諸佛刹。爲識致身。爲身致識。若身致識則無六通。若識致身此名一法。無身無識。唯願世尊。報我此義。佛告普光菩薩。汝所問義爲第一義問。爲世俗義問。若世俗義問。識法若幹無有定相。若第一義問則無身無識。何以故。分別識法自性空寂。無來無去。亦無染著。汝問金色此有爲法五陰成就。非自然法。非第一義。我今爲汝說識想法。菩薩六通身識共俱。非識先身後。非身先識後。何以故。法相自然。識不離身。身不離識。猶如二牛共其一轭。若黑牛前白牛後則種不成就。若白牛前黑牛後種亦不成。非黑牛前白牛後。非白牛前黑牛後。則種成就。神足道果亦複如是。身識共俱無有前後中間。如來色身有前有後有中間此世俗法。非第一義。于空寂法無有若幹
頌曰
善惡宿熏習 感報各殊方
曾爲鬼害怨 或作狼仇殃
屠兒憶殺業 須蜜戲猴鄉
宿祐除患者 在處遊天堂
觸類興清遘 目擊洞兼忘
凡聖欽嘉會 賢愚慶流芳
四生行善業 六趣感神光
苦樂雖殊別 同知命短長
感應緣（略引九驗） 晉羊太傳 晉王練 晉向靖 宋釋昙谛 魏釋乘師 隋刺史崔彥武 唐釋道綽 唐劉善經 唐沙門玄高
晉羊太傅祐。字叔子。泰山人也。西晉名臣聲冠區夏。年五歲時。嘗令乳母取先所弄指環。乳母曰。汝本無此。于何取耶祐曰。昔于東垣邊弄之落桑樹中。乳母曰。汝可自覓。祐曰。此非先宅。兒不知處。後因出門遊望遙而東行。乳母隨之。至李氏家。乃入至東垣樹中探得小環。李家驚異曰。吾子昔有此環常愛弄之。七歲暴亡。亡後不知環處。此亡兒之物也。雲何持去。祐持環走。李氏逐問之。乳母既說祐言。李氏悲喜遂欲求祐還爲其兒。裏中解喻然後得止。祐年長常患頭風。醫欲攻治。祐曰。吾生叁日時頭首北戶。覺風吹頂意甚患之。但不能語耳。病源既久不可治也。祐後爲荊州都督鎮襄陽。經給武當寺殊余精舍。或問其故。祐默然。後因忏悔敘說因果。乃曰。前身承有諸罪。賴造此寺故獲申濟。所以使供養之情偏殷勤重也
晉王練。字玄明。琅耶人也。宋侍中。父玟字季琰。晉中書令。相識有一梵僧。每瞻玟風彩甚敬悅之。辄語同學雲。若我後生得爲此人作子。于近願亦足矣。玟聞而戲之曰。法師才行正可爲弟子子耳。頃之沙門病亡。亡後歲余而練生焉。始生能言。便解外國語。及絕國奇珍銅器珠貝。生所不見未聞其名。即而名之識其産出。又自然親愛諸梵過于漢人。鹹謂沙門審其先身。故玟字之曰阿練。遂爲大名雲
晉向靖。字奉仁。河內人也。在吳興郡喪數歲女。女始病時弄小刀子。母奪取不與傷母手。喪後一年。母又産一女。女年四歲謂母曰。前時刀子何在。母曰無也。女曰。昔爭刀子故傷母手。雲何無耶。母甚驚怪具以告靖。靖曰。先刀子猶在不。母曰。痛念前女。故不錄之。靖曰。可更覓數個刀子合置一處令女自擇。女見大喜即取先者曰。此是兒許。父母大小乃知前女審其先身（右叁驗出自冥祥記）
宋昆侖山有釋昙谛。姓康。其先康居人。漢靈時移附中國。獻帝末亂移止吳興。谛父肜嘗爲冀州別駕。母黃氏晝寢。夢見一僧呼黃爲母。寄一麈尾並鐵镂書鎮二枚。眠寤見兩物具存。因而懷孕生谛。谛年五歲。母以麈尾等示之。谛曰。秦王所饷。母曰。汝置何處。答雲。不憶。至年十歲出家。學不從師悟自天發。後隨父之樊鄧。遇見關中僧[契-大+石]道人。忽喚[契-大+石]名。[契-大+石]曰。童子何以呼宿士名。谛曰。向者忽言。阿尚是谛沙彌。爲衆僧采菜被野豬所傷。不覺失聲耳。[契-大+石]經爲弘覺法師弟子。爲僧采菜被野豬所傷。[契-大+石]初不憶此。乃詣谛父。谛父具說本末。並示書鎮麈尾等。[契-大+石]乃悟而泣曰。即先師弘覺法師也。師經爲姚苌講法華。貧道爲都講。姚苌饷師二物。今遂在此。追計弘覺舍命。正是寄物之日。複憶采菜之事。彌深悲仰。谛後遊覽經籍遇目斯記。晚入吳虎丘寺。講禮易春秋各七遍。法華大品維摩各十五遍。又善文翰集有六卷。亦行于世。性愛林泉。後還吳興入故章昆侖山。閑居澗飲二十余載。以宋元嘉末卒于山舍。春秋六十余（右一驗出梁高僧傳）
元魏之時。有北代乘禅師。常受持法華精勤不懈。命終中陰托河東薛氏爲第五子。生而能言。自陳宿業不願處俗。其父任北棣州刺史。其第五郎隨任便往。中山至七帝寺。尋得前世本時弟子。語曰。汝頗憶從我渡水往狼山不。乘禅師者。即我身是。吾房中靈機可速除卻。弟子聞驗抱師悲恸哀傷。人衆道俗奇怪將爲大征。父母戀惜。恐其出家便與納室。爾後便忘宿命之事。而常興厭離常樂靜居（右一驗出唐高僧傳）
隋開皇中。魏州刺史博陵崔彥武。因行部至一邑。愕然驚喜。謂從者曰。吾昔嘗在此邑中爲人婦。今知家處。因乘馬入。循巷屈曲至一家。命叩門。主人公年老。走出拜谒。彥武入家。先升其堂。視東壁上。去地六七尺有高隆處客謂主人曰。吾昔所讀法華經。並金钗五只藏此壁中。經函是也。其經第七卷尾後紙火燒失文字。吾今每誦此經。至第七卷尾常忘失不能記得。因令左右鑿壁。果得經函。開第七卷尾。及金钗並如其言。主人洟泣曰。己妻存日常誦此經。钗亦是其處。彥武指庭前槐樹吾欲産時。自解頭發置此樹空中。試令人探樹中果得發。于是主人悲喜。彥留衣物厚給主人而去。崔尚書敦禮說雲。然往年見盧文勵。說亦大同。但言齊州刺史不得姓名。未如崔具故依崔錄（右一驗出冥報記）
唐並州玄中寺釋道綽。姓衛。並州汶水人也。清約雅素慧悟天開。承昔鸾師專崇習業。以貞觀二年四月八日。綽知命將盡。通告事相。聞而赴者滿于山寺。感見鸾師在七寶船上告綽雲。汝淨土堂成。但余報未盡。並見化佛住空天華下散。士女等衆以裙襟承得。薄滑可愛。又以蓮華幹地而[木*函]者。經七日乃萎。及余善相不可殚記。至年七十忽然龀齒新生如本。全無曆異。報力增強。自非行感倫通。讵能會斯嘉應也（右一驗出唐高僧傳）
唐汾州隰城人劉善經。少小孤母所撫育。其母平生常習讀內典精勤苦行。以貞觀二十一年亡。善經哀毀過禮。哭聲不辍。至明年善經恍惚之間見其母曰。我爲生時修福得受男身。今生于此縣南石趙村宋家。汝欲相見可即至彼也。言終不見。善經如言而往不移時而至彼。于是日宋家生男。善經因奉衣物具言由委。此男見在。善經常以母禮事之。隰州沙門善撫與善經舊知。見善經及鄉人所說。爲余令言之
相州滏陽縣智力寺僧玄高。俗姓趙氏。其兄子先身于同村馬家爲兒。馬家兒至貞觀末死。臨死之際顧謂母曰。兒于趙宗家有宿因緣。死後當與宗家爲孫。宗即與其同村也。其母不信。乃以墨點兒左脅作一大黑子。趙家妻又夢。此兒來雲。當與娘爲息。因而有娠。夢中所見宛然馬家之子。産訖驗其墨子還在舊處。及兒年叁歲無人導引。乃自向馬家雲。此是兒舊舍也。于今現存。已年十四五。相州智力寺僧慧永法真等說之（右二驗出冥報拾遺）
功德無量：如果您發現本經文有誤/缺，可以點我為眾生修正此經。
《法苑珠林》由菩提下佛教公益網站（putixia.net）提供分節閱讀，後面還有【75】個分章。