《法苑珠林》叁十一 ▪第3页
卷第二十九法苑珠林卷第叁十 / 西明寺沙門釋道世撰
..續本經文上一頁叁千大千世界六種震動。光明遍滿大千世界。爾時地天及虛空天。至阿迦膩吒天。悉皆合掌白彌勒菩薩摩诃薩言。如來以法付囑聖者。唯願聖者。爲利一切諸天人故受此正法。爾時彌勒菩薩從座而起。遍袒右肩右膝著。地合掌恭敬白佛言。世尊。我爲利益一切衆生。尚受無量億劫之苦。況複如來付我正法。而當不受。世尊。我爾時受持于當來世演說如來無量阿僧祇劫所集阿耨菩提法。彌勒菩薩說此語時。叁千世界六種震動
又大集經雲。爾時世尊告上首彌勒及賢劫中一切菩薩摩诃薩言。諸善男子。我昔行菩薩道時。曾于過去諸佛如來作是供養。以此善根與我作于叁菩提因。我今憐愍諸衆生故。以此報果分作叁分。留一分自受。第二分者。于我滅後與禅解脫叁昧堅固相應聲聞。令無所乏。第叁分者。與彼破戒讀誦經典相應聲聞正法像法剃頭著袈裟者。令無所乏。彌勒。我今複以叁業相應諸聲聞衆比丘比丘尼優婆塞優婆夷寄付汝手。勿令乏少孤獨而終。及以正法像法毀破禁戒著袈裟者。寄付汝手。勿令彼等于諸資具乏少而終。亦勿令有旃陀羅王共相惱害身心受苦。我今複以彼諸施主寄付汝手。我今所有器以非器爲我出家。而供養者。汝等亦當護持養育。彌勒。若于現在及未來世。讀誦受持此法門者。彼等當得十種清淨功德。何等爲十。始從身清淨故離殺生乃至離邪見。是爲十種功德。從是已後百千萬生。常得如是十種清淨功德。若有至心聽此法門者。是人住如實際得于八種清淨功德。何等爲八。一長壽。二端正。叁富貴四名稱。五常爲諸天守護。六所須常無所乏。七盡諸業障。八命欲終時有十方佛及諸大衆。放大光明照其眼目。令其人見得生善處。于百千萬生常得如是八種功德。我今更複略說。是人當得十叁種清淨功德。何謂十叁。一生死流轉終不更起顛倒惡見。二不生正濁無佛國土。叁常得見佛。四常聞正法。五常得供養衆僧。六值善知識。七常與六波羅蜜相應。八不墮小乘。九常以大慈大悲大方便力成熟衆生。十常發勝願。十一乃至菩提而常不離如上等法。十二速能滿足六波羅蜜。十叁于阿耨多羅叁藐叁菩提而成正覺。若有受持書寫讀誦爲他解說如說修行此月藏法門者。所得功德如前所說
又大集經雲。爾時無勝意童子白佛言。世尊。他方佛土所有人民。常作是言。娑婆世界雜穢。然我今者常見清淨。佛言。如是如是。如汝所說。又此世界諸菩薩等。或作種種天人畜生之像遊閻浮提。教化如是種類衆生。若爲人天調伏衆生。是不爲難。若爲畜生調伏衆生。是乃爲難
閻浮提外東方海中有琉璃山。名之爲湖。具種種寶。其山有窟名種種色。是昔菩薩所住之處。有一毒蛇。在中而住。修聲聞慈。複有一窟。名曰無死。亦是菩薩。昔所住處。中有一馬修聲聞慈。複有一窟。名曰善住處。亦是菩薩昔所住處。中有一羊修聲聞慈。其山樹神。名曰無勝。有羅刹女。名曰善行。各有五百眷屬圍繞。是二女人常共供養如是叁獸
閻浮提外南方海中有頗梨山。其山有窟。名曰上色。亦是菩薩昔所住處。有一猕猴修聲聞慈。複有一窟名誓願。亦是菩薩昔所住處。中有一雞修聲聞慈。複有一窟名曰法林。亦是菩薩昔所住處。中有一犬修聲聞慈。中有火神有羅刹女。名曰眼見。各有五百眷屬圍繞。是二女人常供養是叁鳥獸
閻浮提外西方海中有一銀山。名曰菩提月。中有一窟。名曰金剛。亦是菩薩昔所住處。中有一豬修聲聞慈。複有一窟。名香功德。亦是菩薩昔所住處。中有一鼠修聲聞慈。複有一窟名高功德。亦是菩薩本所住處。中有一牛修聲聞慈。山有風神。名曰動風。有羅刹女。名曰天護。各有五百眷屬圍繞。是二女人常供養如是叁獸
閻浮提外北方海中有一金山。名曰功德。相中有一窟。名爲明星。亦是菩薩昔所住處。有一師子（此方名虎）修聲聞慈。複有一窟。名曰淨道。亦是菩薩昔所住處。中有一兔修聲聞慈。複有一窟。名曰喜樂。亦是菩薩昔所住處。中有一龍修聲聞慈。山有水神。名曰水天。有羅刹女。名修慚愧各有五百眷屬圍繞。是二女人常共供養如是叁獸。是十二獸晝夜常行閻浮提內。人天恭敬功德成就。已于諸佛所發深重願。一日一夜常令一獸遊行教化。余十一獸安住修慈。周而複始。七月一日鼠初遊行。以聲聞乘教化一切鼠身。令離惡業勸修善事。如是次第至十二日。鼠複還行。如是乃至盡十二月。至十二歲亦複如是。常爲調伏諸衆生故。此土多有功德。乃至畜獸。亦能教化演說無上菩提之道。是故他方諸菩薩等。常應恭敬此佛世界（述曰。此之十二獸。並是菩薩慈悲化導。故作種種人畜等形。住持世界令不斷絕。故人道初生。當此菩薩住窟。即屬此獸。護持得益。是故漢地十二辰獸依此而行。不異經也）
羅漢部第六
依付法藏傳。佛以正法。付大迦葉。令其護持不使天魔龍鬼邪見王臣所有輕毀。既受屬已結集叁藏流布人天。迦葉又以法屬累阿難。如是展轉乃至師子。合二十五人。並閻浮洲中六通聖者。大迦葉今在靈鹫山西峰岩中。坐入滅盡定。經五十六億七千萬歲。慈氏佛降傳釋迦佛所付大衣。廣現神變然後涅槃
又于阗國南二千裏沮渠國有叁無學羅漢。在山入定。無數年來卓然如生。至十五日。外僧入山爲剃須發。又案諸經律。佛令大阿羅漢賓頭盧。不得滅度。令傳佛法。每叁天下福利群生令出生死。又入大乘論。賓頭盧羅睺羅等十六無學羅漢。及九十九億羅漢。皆于佛前受籌住法
又依新翻大阿羅漢難提蜜多羅所說法住記雲。薄伽梵般涅槃後。八百年中執師子國勝軍王。都有阿羅漢名難提蜜多羅（唐雲慶友）化緣既畢將般涅槃。集諸苾刍苾刍尼等。但有疑者應可速問。承告洟噎良久乃問。我等未知。世尊釋迦牟尼與上正法當住幾時。時尊者告曰。汝等谛聽。如來先已說法住經。今當爲汝粗更宣說。佛薄伽梵般涅槃時。以無上法付囑十六大阿羅漢並諸眷屬。令其護持使不滅沒及敕其身與諸施主作真福田。令彼施者得大果報。時諸大衆聞是語已少解憂悲。複重請言。所說十六大阿羅漢。我輩不知其名何等。慶友答言。第一尊者名賓度羅跋羅惰阇。與自眷屬千阿羅漢。多分住在西瞿陀尼洲。第二尊者名迦諾迦伐蹉。與自眷屬五百阿羅漢。多分住在北方迦濕彌羅國。第叁尊者名迦諾跋厘惰阇。與自眷屬六百阿羅漢。多分住在東勝身洲。第四尊者名蘇頻陀。與自眷屬七百阿羅漢。多分住在北俱盧洲。第五尊者名諾讵羅。與自眷屬八百阿羅漢。多分住在南贍部洲。第六尊者名颰陀羅。與自眷屬九百阿羅漢。多分住在耽沒羅洲。第七尊者迦理迦。與自眷屬千阿羅漢。多分住在僧伽荼洲。第八尊者名伐阇羅弗多羅。與自眷屬千一百阿羅漢。多分住在缽刺拏洲。第九尊者名戌博迦。與自眷屬九百阿羅漢。多分住在香醉山中。第十尊者名半托迦。與自眷屬千叁百阿羅漢。多分住在叁十叁天。第十一尊者名羅怙羅。與自眷屬千一百阿羅漢。多分住在畢利揚瞿洲。第十二尊者名那伽犀那。與自眷屬千二百阿羅漢。多分住在半度波山。第十叁尊者名目揭陀。與自眷屬千叁百阿羅漢。多分住在廣脅山中。第十四尊者名伐那婆斯。與自眷屬千四百阿羅漢。多分住在可住山中。第十五尊者名阿氏多。與自眷屬千五百阿羅漢。多分住在鹫峰山中。第十六尊者名注荼半托迦。與自眷屬千六百阿羅漢。多分住在持軸山中。如是十六大阿羅漢。一切皆具叁明六通八解脫等無量功德。離叁界染。誦持叁藏博通外典。承佛敕故以神通力延自壽量。乃至世尊正法應住常隨護持。及與施主作真福田。令彼施者得大果報。若此世界一切國王輔相大臣長者居士。若男若女發殷重心。爲四方僧設大施會。或設五年無遮施會。或慶寺慶像慶經幡等施設大會。或延請僧至所住處設大福會。或詣寺中經行處等。安布上妙諸座臥具衣藥飲食奉施僧衆。時此十六大阿羅漢及諸眷屬。隨其所應分散往赴。現種種形蔽隱聖儀。同常凡衆密受供具。令諸施主得勝果報。如是十六大阿羅漢。護持正法饒益有情。至此南贍部洲人壽極長。至于十歲刀兵劫起互相誅戮。佛法爾時當暫滅沒。刀兵劫後人壽漸增至百歲位。此洲人等厭前刀兵殘害苦惱。複樂修善。時此十六大阿羅漢與諸眷屬。複來人中。稱揚顯說無上正法。度無量衆令其出家。爲諸有情作饒益事。如是乃至此洲人壽六萬歲時。無上正法流行世間熾然無息。後至人壽七萬歲時。無上正法方未滅沒。時此十六大阿羅漢與諸眷屬。于此洲地俱來集會。以神通力用諸七寶造窣堵波。嚴麗高廣。釋迦牟尼如來應正等覺所有遺身馱都皆集其內。爾時十六大阿羅漢與諸眷屬繞窣堵波。以諸香華持用供養恭敬贊歎。繞百千匝瞻仰禮已。俱升虛空向窣堵波。作如是言。敬禮世尊釋迦如來應正等覺。我先受敕護持正法。及與天人作諸饒益。法藏已沒。有緣已周。今辭滅度。說是語已一時俱入無余涅盤。先定願力火起焚身。如燈焰滅骸骨無遺。時窣堵波便陷入地。至金剛際方乃停住。爾時世尊釋迦牟尼無上正法。于此叁千大千世界永滅不現。從此無間此佛土中有七百俱胝獨覺。一時出現。至人壽八萬歲時。獨覺聖衆複皆滅度。次後彌勒如來應正等覺出現世間。時贍部洲廣博嚴淨。具如經說
僧尼部第七
如毗尼母經雲。若出家僧尼。有五法因緣能令正法不速隱沒。一者所誦習經。文句具足前後次第。所有義味悉能究盡。複教徒衆弟子同已所知。如此人者。能令佛法久住于世。二者廣習叁藏文義具足。複能爲四部之衆。如所解教之。其身雖滅令後代正法相續不絕。如此人者。能使正法不墜于地。叁者僧中若有大德上座爲四部所重者。能勤修叁業舍營世事。其徒衆弟子疊代相續。皆亦如是。此亦複令正法久住。四者若有比丘其性柔和言無違逆。聞善從之。聞惡遠避。若有高才智德者。訓誨其言奉而修行。是亦能令佛法久住。五者若比丘共相和順不爲形勢利養朋黨相助共诤是非。如此五事。能令正法流轉不絕。是名說法中上座
長者部第八
如優婆塞戒經雲。爾時會中有長者子。名曰善生。白佛言。世尊。外道六師常演說法教衆生言。若能晨朝敬禮六方。則得增長壽命之財。何以故。東方之土屬于帝釋。有供養者則爲護助。南方之土屬閻羅王。有供養者則爲護助。西方之土屬婆樓那天。有供養者則爲護助。北方之土屬拘毗羅天。有供養者則爲護助。下方之土屬于火天。有供養者則爲護助。上方之土屬于風天。有供養者則爲護助。佛法之中頗有如是六方不耶
佛言。善男子。我佛法中亦有六方。所謂六波羅蜜。東方即是檀那。何以故。始初出者。爲出智慧光因緣故。彼東方者屬衆生心。若有衆生能供養彼檀。則爲增長壽命與財。南方即是屍羅。何以故。屍羅名之爲右。若人供養亦得增長壽命與財。西方即是羼提。何以故。彼西方者名之爲後。一切惡法棄于後故。若有供養則得增長壽命與財。化方即是毗梨。何以故。北方名號勝諸惡法。若人供養亦得增長命之與財。下方即是禅定。何以故。能正觀察叁惡道故。若人供養亦得增長命之與財。上方即是般若。何以故。上方即是無上。無上故。若有供養則得增長命之與財。善男子。是六方者。屬衆生心。非如外道六師所說。如是六方誰能供養。善男子。唯有菩薩乃能供養
天王部第九
如舍利弗問經雲。舍利弗白佛言。雲何如來告天帝釋及四天王雲。我不久滅度。汝等各于方土護持我法。我去世後。摩诃迦葉賓頭盧君徒般歎羅睺羅四大比丘。住不泥洹流通我法。佛言。但像教之時信根微薄。雖發信心不能堅固。不能感致諸佛弟子雖專到累年。不如佛在世時一念之善故。彌勒下生聽汝泥洹
又雜阿含經雲。爾時世尊告天帝釋及四天王言。如來不久當以無余涅槃而般涅槃。汝等各于方土護持正法。我滅度後過于千歲教法滅時。當有非法出世間。十善悉壞閻浮提中多諸患難。如來頂骨佛牙佛缽安置東方（如是末後付囑天王帝釋四王六欲備在經文不可具說）。又勝天王經雲。或有衆生見此菩薩今始成道。或見菩薩久遠成道。或見一世界四天王獻缽或見十方洹河沙世界四天王獻缽。舍利弗。菩薩爾時度衆生故即受衆缽。重疊掌中合而爲一。其諸天王又不相見。皆謂世尊獨用我缽
又依缽記雲。釋迦如來在世之時。所用青石之缽。其形可容叁升有系。佛泥洹後此缽隨緣往福衆生。最後遺化興于漢境。此記從北天竺來。有兩紙許。甲子歲叁月至石澗寺。僧伽耶舍小禅師使于漢土。宣示令知
鬼神部第十
如大集經雲。爾時一切諸天。一切諸龍。乃至一切迦吒富單那等。于叁寶中得增上信。作如是言。我等一切從今以往護持正法。若諸國王見有如是爲佛出家受持禁戒。乃至爲佛剃須發不受禁戒。受而毀犯。無可積聚。如其事緣。治其身罪鞭打之者。我等不複護持養育。如是國王舍離彼國。以舍離故令其國土而有種種谄詐鬥诤疫病饑馑叁兵俱起。非時風雨亢旱毒熱傷害苗稼。令其國土所有世尊聲聞弟子悉向他國。使其國土空無福田。若有世尊聲聞弟子乃至但著袈裟片者。若有宰官鞭打彼等。其刹利王不遮護者。我等亦當出其國土
又大集經雲。爾時世尊以震旦國付囑毗首羯磨天子五千眷屬。迦毗羅夜叉大將五千眷屬。乃至雙瞳目大天女十七大將各領五千眷屬。汝等賢首皆共護持震旦國土。于彼所有一切觸惱鬥诤怨仇忿競言訟兩陣交戰饑馑疫病非時風雨冰寒毒熱。悉令休息。遮障不善諸惡衆生。嗔恚粗犷苦辛惱觸無味等物。悉令休息。令我法眼得久往故。紹叁寶種不斷絕故
頌曰
于赫大聖 種覺圓明 無非不察
如響酬聲 弗資延慶 孰寤歸誠
良道可仰 寔引迷生 百川邪浪
一味吞並 物有取舍 善惡虧盈
八邪馳銳 四句爭名 識非鑒是
法住安甯
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