《法苑珠林》叁十二

　　卷第叁十法苑珠林卷第叁十一 / 西明寺沙門釋道世撰

　　潛遁篇第二十叁 妖怪篇第二十四

　　潛遁篇（此有二部）

　　述意部第一

　　蓋聞聖賢應世影迹無方。所止之國莫非利益。俗士封其吉凶。上智恬其善惡。正心而俟則與天同量矣。昔晉武之世。有天竺耆域。宋武之初。有彭城杯度。並顯示征瑞昭寤氓俗。齊梁之有沙門保志者。始現于永明之初。晦智若狂體同澀塵。而藏往知來。每中靈驗動容發辭。鮮有遺策。士庶響赴所在如雲。迹拘塵垢神遊冥寂。水火不能燋濡。蛇虎不能侵毒。雖複限以九關身終無礙。語其佛理則聲聞以上。談其隱淪則遁仙高士。世有可善故出善應之。世有可惡故出惡應之。可謂懸于日月弊于金石者矣。無疆之福于斯見焉

　　引證部第二

　　如生經雲。佛告諸比丘。乃昔過去無數劫時。姊弟二人。姊有一子。與舅俱給官禦府織。見帑藏中奇寶好物。即共議言。吾織作勤苦藏物多少。甯可共取用解貧乏。伺夜人定鑿作地窟。盜取官物不可算數。明監藏者覺物減少。以啓白王王诏之曰。勿廣宣之令外知聞。舅甥盜者謂王不覺。王曰。至于後日必複重來。且嚴警守以用待之。得者收捉無令放逸。藏監受诏即加守備。其人久久則重來盜。外甥教舅。舅今年尊。體羸力少。若爲守者所得不能自脫。我力強盛當濟挽舅。舅適入窟爲守者所執。執者喚呼諸人。甥捉不製畏明識之。辄截舅頭出窟持歸。晨曉藏監具以啓聞。王又诏曰。輿出其屍置四交路。其有對哭取死屍者。則是賊魁。棄之四衢警守積日。人馬填噎塞路奔突。其賊射鬧載兩車薪置其屍上。守者啓王。王诏微伺。若有燒者收縛送來。于是外甥教童執炬舞戲人衆總鬧。以火投薪薪然熾盛。守者不覺具以啓王。王又诏曰。若阇維更增嚴伺其來取骨則是元首。甥又覺之。兼猥釀酒特令醇厚。詣守備者微而沽之。遣守者連昔饑渴見酒叢飲。飲酒過多皆共醉寐。酒瓶盛骨而去。守者不覺。明複啓王。王又诏曰。前後警守竟不級獲。其賊狡黠更當設謀。王即出女莊嚴寶飾。安立房室于大水傍。衆人侍衛伺察非妄。必有利色來趣女者。逆抱捉喚令人收執。他日異夜甥尋竊來。因水放株令順流下。唱噭犇隱守者驚趣。謂有異人但見株杌。如是連昔數數不變。守者睡眠甥即乘株。到女房室。女則執衣。甥告女曰。用爲牽衣可捉我臂。甥素凶黠。預持死人臂以用授女。便放衣捉臂而大稱噭遲。守者寤。甥得脫走。明具啓王。王又诏曰。此人方便獨百無雙。久捕不得當奈之何。女即懷妊十月生男。男大端正使乳母抱。行周遍國中有人見嗚。便縛送來。抱兒終日無就嗚者。甥爲餅師住餅爐下。小兒饑啼乳母抱兒。趣餅爐下市餅哺兒。甥見兒嗚。具以白王。王又诏曰。何不縛送。乳母答曰。小兒饑啼餅師授餅。因而嗚之不識是賊。何因白之。王又使母更抱兒出。見近兒者便縛將來。甥沽美酒。呼母伺者勸酒醉眠。便盜兒去。醒寤失兒具以啓王。王又诏曰。卿等頑騃貪嗜狂水。既不得賊複亡失兒。甥時得兒抱至他國。前見國王。占謝答對引經說義。王大歡喜。辄賜祿位以爲大臣。而謂之曰。吾之一國智慧方便無逮卿者。欲以臣女若吾之女。當以相配。自恣所欲。對曰。不敢。若王見哀其實欲索某國王女。王曰。善哉。從所志願。王即自以爲子遣使求彼王女。王即可之。即遣使者欲迎王女。敕其太子五百騎乘皆使嚴整。甥爲賊臣。甥懷恐懼。若到彼國王必覺我見執不疑。便啓其王。若王見遣當令人馬衣服鞍勒一無差異。乃可迎婦。王然其言。王令二百五十騎在前。二百五十騎在後。甥在其中跨馬不下。女父自出屢觀察之。王入騎中躬執甥出。爾爲是非。前後方便捕何叵得。稽首答曰。實爾是也王曰。卿之聰黠天下無雙。卿之所願以女配之得爲夫婦。佛告諸比丘。欲知爾時外甥者。則吾身是。外國王者舍利弗是。其舅者今調達是。女婦翁者輸頭檀王是。婦母者摩耶夫人是。其婦者拘夷是。其子者羅雲是。佛說是時莫不歡喜

　　又智度論雲。菩薩思惟觀空無常相故。雖有妙好五欲不生諸結。譬如國王有一大臣。自覆藏罪人所不知。王言。取無脂肥羊來。汝若不得者當與汝罪。大臣有智。系一大羊以草谷好養。日叁以狼而畏怖之。羊雖得養肥而無脂。牽羊與王。王遣人殺之肥而無脂。王問。雲何得爾。答以上事。菩薩亦如是。見無常苦空狼令諸結脂消諸功德肉肥

　　又賢愚經雲。爾時摩竭國中有一長者。生一男兒。相貌具足甚可愛敬。其生之日藏中自然出一金象。父母歡喜。因瑞立號。名曰象護。兒漸長大象亦隨大。既能行步象亦行步。出入進止常不相離。若意不用便住在內。象大小便唯出好金。由是因緣庫藏寶滿。象護長大常騎東西。遲疾隨意甚適人情。阿阇世王聞知索看。象護父子乘象在門。王聽乘象入內。下象拜王。王大歡喜。命坐賜食粗略談論。須臾之間辭王欲去。王告象護。留象在此。莫將出耶。象護戚然奉教留之。空步出宮。未久之間。象沒于地踴在門外。象護還得乘之。象護慮王見害。投佛出家得羅漢道。每與比丘林間思惟。其金象者常在目前。舍衛國人聞有金象。競集觀之愦鬧不靜。妨廢行道。時諸比丘以意白佛。佛告象護。因此致煩遣之令去。然不肯去。佛複告曰。汝可語之。我今生分已盡更不用汝。如是至叁象當滅去。爾時象護奉教語之。是時金象即入地中。佛告比丘。因何有此果報。乃往過去迦葉佛時。人壽二萬歲。彼佛涅槃後起塔廟。中有菩薩。本從兜率天乘下入胎象。彼時象身有少剝破。時有一人見破治補。因立誓願。使我將來常處尊貴財用無乏。彼人壽終生于天上。盡其天命下生世間。常在尊貴。每有金象隨時衛護。爾時治象人者。今象護是。由彼治象封受自然。緣其敬心奉叁尊故今值我得道

　　又雜寶藏經雲。昔難陀王。聰明博通事無不煉。以己所知謂無酬敵群臣無對。時諸臣等即白王言。有比丘名那伽斯那。聰明絕倫。今在山中。王欲試之。即使人赍一瓶蘇湛然盈滿。王意以爲我智滿足。誰加于我。斯那獲蘇即解其意。于弟子中斂針五百。用刺蘇中蘇亦不溢。尋遣歸王。王既獲已即知其意。尋遣使請斯那。即赴。延入宮中。王與粗食。食叁五匙便言已足。後與細美方乃複食。王複問言。向雲已足。何故今者猶故複食。斯那答言。我向足粗未足于細。即語王言。今者殿上可盡集人令滿其上。尋即喚人充塞遍滿。更無容處。王在後來將欲上殿。諸人畏故盡皆攝腹。其中轉寬乃容多人。斯那爾時即語王言。粗飯如民。細者如王。民見于王誰不避路。王複問言。出家在家何者得道。斯那答言。二俱得道。王複問言。若二俱得道何用出家。斯那答言。譬如去此叁千余裏。若遣少健乘馬赍糧。捉于器仗得速達不。王答言得。若遣老人乘于瘦馬。複無糧食爲可達不。王言。縱令赍糧由恐不達。況無糧也。斯那答言。出家得道喻如少壯。在家得道如彼老人。王複問言。日之在上其體是一。何以夏時極熱。冬時極寒。夏則日長。冬則日短。斯那答言。須彌山有上下道。日于夏時行于上道。路遠行遲照于金山。故長而暑熱。日于冬時行于下道。路近行速照大海水。短而極寒也

　　頌曰

　　潛遁巧變　　善弄冥馳　　偉哉仁智

　　官捕推移　　羊肥無脂　　象護天隨

　　福應所感　　冥運投機　　靜也沖默

　　動也神輝　　綿綿違禦　　亹亹長菲

　　宗反元象　　光潛影離　　隱顯叵測

　　真僞難知　

　　感應緣（略引一十叁驗） 西晉沙門劉薩何 西晉沙門杯度 西晉沙門竺佛圖澄 西晉沙門釋道進 宋沙門釋昙始 宋沙門釋法朗 宋沙門釋邵碩 宋沙門釋慧安 齊帝高洋 齊沙門釋僧慧 梁沙門釋保志 吳居士徐光 搜神雜傳地仙等記

　　西晉慈州郭下安仁寺西。劉薩何師廟者。昔西晉之末。此鄉本名文成郡。即晉文公避地之所也。州東南不遠。高平原上有人名薩何。姓劉氏。其廟壯麗備盡諸飾。初何在俗不異于凡。常懷殺害全不奉法。何因患死卻蘇曰。在冥道中見觀世音。曰。汝罪重應受苦。念汝無知且放令活。雒下齊城丹陽會稽。並有育王塔。可往禮拜得免先罪。何得活已。改革前習土俗無佛。承郭下有之便具問已。方便開喻通展仁風。稽胡專直信用其語。每年四月八日大會平原。各將酒餅及以淨供。從旦至中酣飲戲樂。即行淨供。至中便止。過午已後。共相贊佛。歌詠叁寶。乃至于曉。何遂出家。法名慧達。百姓仰之敬如佛想。然表異迹生信逾隆。晝在高塔爲衆說法。夜入繭中以自沈隱。旦從繭出初不甯舍。故俗名爲蘇何聖。蘇何者稽胡名繭也。以從繭宿故以名焉。故今彼俗村村佛堂。無不立像名胡師佛也。今安仁寺廟立像極嚴。土俗乞願華香不一。每年正月輿巡村落。去住自在不惟人功。欲往彼村兩人可舉。額文則開顔色和悅。其村一歲死衰則少。不欲去者十人不移。額文則合色貌憂慘。其村一歲必有災障。故俗至今常以爲候。俗亦以爲觀世音者。假形化俗故名慧達。有經一卷。俗中行之。純是胡語。讀是自解。故黃河左右磁隰岚石丹延綏銀。八州之地無不奉敬。皆有行事如彼說之。然今諸原皆立土塔。上施柏刹系以蠶繭。擬達之棲止也。何于本鄉既開佛法。東造丹陽諸塔禮事已訖。西趣涼州番禾禦谷禮山出像。行出肅州酒泉郭西沙碛而卒。形骨小細狀如葵子。中皆有孔可以繩連。故今彼俗有災障者。就碛覓之。得以凶亡不得吉喪。有人覓既不得。就左側觀音像上取之。至夜便失。明旦尋之。還在像手。故土俗以此尚之

　　西晉杯度沙門。不知何許人。出自冀州。年可七十許。隱匿姓字。不甚修行。時人未重也。嘗寄宿一家。家有金像。杯度晨興辄持而去。主人策馬追之。度自徐行而騎走不及。至河乘一小杯以過孟津。因號曰杯度。後在彭城人每見之。常在途路。莫有知其居處所在。擔一籚箪行止自隨或于凝雪之辰叩冰盥浴。膚色輝然不以寒慘。義熙中暫在廣陵。刺史沛國劉蕃素聞其名。因人要來猶擔此箪。使人舉視重不能勝。蕃自起看正有敗納衣耳。度辭去一手挈箪若提鴻毛。永嘉初中卒。羅什聞度在彭城。歎曰。我與此子戲別已數…

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