《法苑珠林》叁十二 ▪第2页

　　卷第叁十法苑珠林卷第叁十一 / 西明寺沙門釋道世撰

　　..續本經文上一頁百年矣。于時乃寤什亦神人也

　　西晉末竺佛圖澄西域人。形貌似百歲人。左脅孔圍可四五寸。以帛塞之。齋日就水邊抽腸胃出。洗已內孔。夜則除帛光照一室以讀書。雖未通群籍。與諸學士辄辯析無滯。莫不伏者。至永嘉中遊雒下。時石勒屯兵河北。以殺戮爲威。道俗遇害不少。澄往造軍門豫定吉凶。勒見每拜。澄化令奉佛。減虐省刑。故中州免者十而八九。勒與劉曜相拒構隙以問澄。澄曰。可生擒耳。何憂乎。麻油塗掌令視見之。曜被執朱繩縛肘後。果獲之。如掌所見。至建平四年四月八日。勒至寺灌佛微風吹鈴有聲。顧謂衆曰。解此鈴音者不。鈴言。國有大喪不出今年。至七月而勒死。石虎即位。師奉過勒。賜以輿辇入出乘馬。所有祥感其相極多。略而不述。虎末年澄告弟子曰。禍將作矣。及期未至吾且過世。至戊申年。太子殺其母弟。虎怒誅及妻子。明年虎死。遂有冉闵之亂。葬于邺西。一雲澄死之日。商者見在流沙。虎開棺唯見衣缽。澄在中原時遭凶亂。而能通暢仁化其德最高。非夫至聖何能救此塗炭。凡造寺九百八十余所。通濟道俗者中分天下矣

　　西晉邺中有佛圖澄弟子名道進。學通內外。爲石虎所重。嘗言及隱士事。虎謂進曰。有楊轲者朕之民也。征之十余年。不恭王命。故往省視傲然而臥。朕雖不德君臨萬邦。乘輿所向天沸地湧。雖不能令木石屈膝。何匹夫而長傲耶。昔太公之齊先誅華士。太公賢哲豈其謬乎。進對曰。昔舜優蒲衣。禹造伯成。魏轼幹木。漢美周黨。管甯不應曹氏。皇甫不屈晉世。二聖四君共加其節。將欲激厲貪競以峻清風。願陛下遵舜禹之德。勿效太公用刑。君舉必書。豈可令趙史遂無隱遁之傳乎。虎悅其言。即遣轲還其所止。差十家供給之。進還具以白澄。澄睆然笑曰。汝言善也。但轲命有懸矣。後秦州兵亂。轲弟子以牛負轲西奔。軍追擒並爲所害。虎嘗晝寢夢見群羊負魚從東北來。寤以訪澄。澄曰。不祥也。鮮卑其有中原乎。慕容氏後果都之

　　宋僞魏長安有釋昙始。關中人。自出家以後多有異迹。晉孝武太元之末。赍經律數十部往遼東。宣化顯授叁乘立以歸戒。蓋高句骊聞道之始也。義熙初複還關中開導叁輔。始足白于面。雖跣涉泥水未嘗沾泥。天下鹹稱白足和上。時長安人王胡。其叔死數年忽見形還。將胡遍遊地獄示諸果報。胡辭還叔謂胡曰。既已知因果。但當奉事白足阿練。胡遍訪衆僧唯見始足白于面。因事之。晉末朔方凶奴赫連勃勃嗟之。並放沙門悉皆不殺。始于是潛遁山澤修頭陀之行。後拓跋焘複克長安擅威關洛。時有博陵崔皓少習左道猜嫉釋教。既位居僞輔焘所伏信。乃與天師寇氏說焘。以佛化無益有傷民利。勸令廢之。焘既感其言。以僞太平七年。遂毀滅佛法。分遣軍兵燒掠寺舍。統內僧尼悉令罷道。其有竄匿者。皆遣人追捕。得必枭斬。一境之內無複沙門。始閑絕幽深軍兵所不能至。至太平之末。始知焘化時將及。以元會之日。忽杖錫到宮門。有司奏雲。有一道人足白于面。從門而入。焘令依軍法。屢斬不傷。遽以白焘。焘大怒自以所佩劍斫之體無余異。唯劍所著處有痕如布線焉。時北園養虎于檻。焘令以始餧之。虎皆潛伏終不敢近。試以天師近檻虎辄鳴吼。焘始知佛化尊高黃老所不能及。即延始上殿頂禮足下。悔其信失。始爲說法明辯因果。焘大生愧懼遂感疠疾。崔寇二人次發惡病。焘以過由于彼。于是誅剪二家。門族都盡。宣下國中興複正教。俄而焘卒。孫浚襲位。方大弘佛法盛迄于今。始後不知所終

　　宋高昌有釋法朗。高昌人。幼而執行精苦多諸征瑞。韬光蘊德人莫測其所階。朗師釋法進亦高行沙門。進嘗閉戶獨坐。忽見朗在前。問從何處來。答雲。從戶鑰中入。雲與遠僧俱至。日既將中願爲設食進即爲設食。唯聞匙缽之聲竟不見人。昔廬山慧遠嘗以一袈裟遺進。進即以爲嚫。朗雲衆僧已去。別日當取之。後見執爨者就進取衣。進即與之。訪常執爨者。皆雲不取。方知是先聖人權迹取也。至魏虜毀滅佛法。朗西適龜茲。龜茲王與彼國大禅師結約。若有得道者至當爲我說。我當供養。及朗至乃以白王。王待以聖禮。後終于龜茲。焚屍之日兩肩湧泉直上于天。衆歎希有。收骨起塔。後西域人來此土具傳此事

　　宋岷山通靈寺有沙門邵碩者。本姓邵。名碩。始康國人。形貌似狂而深敬佛法。以宋切出家入道。自稱碩公。出入行往不擇晝夜。至人家眠地者人家有死。就人乞細席必有小兒亡。時人鹹以此爲谶。至四月八日。成都行像。碩于衆中匍匐作師子形。爾日郡縣亦見碩作師子形。乃寤分身也。刺史蕭慧開及劉孟明等。並挹事之。後一朝忽著布帽詣孟明。少時明卒。先是孟明長史沈仲玉改鞭杖之格嚴重常科。碩謂玉曰。天地嗷嗷從此起。若除鞭格得刺史。玉信而除之。及孟明卒。仲玉果行州事。以宋元徽元年九月一日卒峨嵋山通靈寺。臨亡語道人法進雲。可露吾骸急系履著腳。既而依之。出屍置寺。後經二日不見所在。俄而有人從郫縣來。過進雲。昨見碩公在市中一腳著履。漫語雲。小子無宜適。失我履一只。進驚而撿問沙彌。沙彌答雲。近送屍時。怖懼右腳一履不得好系。送失之。其迹詭異莫可測也。後竟不知所終

　　宋江陵琵琶寺有釋慧安。未詳何許人。年十八出家。止江陵琵琶寺。風貌庸率頗共輕之。時爲沙彌。衆僧列坐辄使行水。安執空瓶從上至下。水常不竭。時鹹以異焉。及受具戒稍顯靈迹。常月晦夕共同學慧濟上堂布薩。堂戶未開。安乃绾濟指從壁隙而入。出亦如之。濟甚駭懼不敢發言。後與濟共至塔下便語。濟雲。吾當遠行今與君別。頃之便見天人伎樂香華布滿空中。濟唯驚懼竟不得語。安又謂曰。吾前後事迹慎勿妄說。說必有咎。唯西南有一白衣。是新發意菩薩。可具爲說之。于是辭去。便附商人入湘川。中路患痢極笃。謂船主曰。貧道命必應盡。但出置岸邊不須器木。氣絕之後即施蟲鳥。商人依其言出臥岸側。夜見火焰從身而出。商人怪懼。就往觀之已氣絕矣。商人行至湘東。見安亦已先至。俄又不知所之。濟後至陟屺寺。詣隱士南陽劉虬具言其事。虬即起遙禮之。謂濟曰。此得道之人。入火光叁昧也

　　齊帝諱洋。即元魏丞相高歡之第二子也。嫡兄澄急慢爲奴所害。洋襲其位。代爲相國。魏將曆窮。洋築壇于南郊。筮遇大橫大吉漢文卦也。乃鑄金像一寫而成。魏收爲禅文魏帝署之。即受其禅爲大齊也。凡所行履不測其愚智。委政仆射楊遵彥。帝大起佛寺。僧尼溢滿諸州。冬夏供施行道不絕。時稠禅師箴帝曰。檀越羅刹治。臨水自見。帝從之。睹群羅刹在後。于是遂不食肉。禁鷹鹞。去官漁屠。辛葷悉除不得入市。帝常坐禅竟日不出。禮佛行繞其疾如風。受戒于昭玄大統法上。面掩地令上履發而授焉。先是帝在晉陽。使人騎駝敕曰。向寺取經函。使問所在。帝曰。任駝出城。及出奄如夢至一山。山半有佛寺群沙彌遙曰。高洋[馬*（壹-豆+石）]駝來。便引見一老僧。拜之曰。高洋作天子何如。曰聖明。曰爾來何爲。曰取經函。僧曰。洋在寺懶讀經。令北行東頭與之。使者反命。初帝至谷口木井佛寺。有舍身癡。人不解語。忽謂帝曰。我去爾後來。是夜癡人死。帝尋崩于晉陽

　　齊荊州有釋僧慧。姓劉。不知何許人。在荊州數十年。南陽劉虬在陟[山*巳]寺。請以屈之。時人見之已五六十年。終亦不老。舉止趣爾無甚威儀。往至病人家。若嗔必死。喜者必差。時鹹以此爲谶。凡未相識者。並悉其親表存亡之意。慧嘗至江邊告津吏求度。吏迫以舟小未及過之。須臾已見慧在彼岸。諸人鹹歎神異中山甄恬。南平車昙。同日請慧。慧皆赴之。後兩家驗覆方知分身。齊永明中。文慧要下京行過保志。志撫背曰赤龍子。他無所言。慧後還荊遇見鎮西長史劉景蕤。忽泣恸而投之。數日蕤果爲刺史所害。後至湘州城南。忽雲。地中有碑。衆人試掘。果得二枚。慧後不知所終。或雲。永元中卒于江陵長沙寺

　　梁京師有釋保志。本姓朱。金城人。少出家止京師道林寺。師事沙門僧儉爲和尚。修習禅業。至宋太始初。忽如僻異居止無定。飲食無時。發長數寸。常跣行街巷執一錫杖。杖頭挂剪刀及鏡。或挂一兩匹帛。齊建元中稍見異迹。數日不食亦無饑容。與人言語始若難曉。後皆效驗。時或賦詩。言如谶記。京土士庶皆共事之。齊武帝謂其惑衆。收往建康獄。既旦人見共入市廛。還撿獄中志猶在焉。志語獄吏。門外有兩輿食來。金缽盛飯。汝可取之。既而齊文慧太子竟陵王子良。並送食饷志。果如其言。建康令呂文顯以事聞武帝。帝即迎入居之後堂。一時屏除內宴。志亦隨衆出。既而景陽山上猶有一志與七僧俱。帝怒遣推撿失所。閣吏啓雲。志久出在省。方以墨塗其身。時僧正法獻欲以一衣遺志。遣使于龍光罽賓二寺求之。並雲。昨宿旦去。又至其常所。造廣候伯家尋之。伯雲。志昨在此行道。旦眠未寤。使還以告獻。方知其分身叁處宿焉。志嘗盛冬袒行。沙門寶亮。欲以納衣遺之。未及發言。志忽來引納而去。又時就人求生魚脍。人爲辦竟。[至*反]飽乃吐。還視盆中魚遊活如故。志後假武帝神力見高帝于地下。常受錐刀之苦。帝自是永廢錐刀。齊衛尉胡諧病請志。志注疏雲胡屈。明日竟不往。是日諧亡。載屍還宅。志雲。胡屈者明日屍出也。齊太尉司馬殷齊之。隨陳顯達鎮江州辭志。志畫紙作一樹。樹上有烏。語雲。急時可登此。後顯達逆節。留齊之鎮州。及敗齊之叛入廬山。追騎將及。齊之見林中有一樹。樹上有烏。如志所畫。寤而登之。烏竟不飛。追者見烏。謂無人而返。卒以見免。齊屯騎桑偃將欲謀反。往詣志。志遙見而走大呼雲。圍臺城欲返逆。斫頭破腹。後末旬事發。偃叛往朱方爲人所得。果斫頭破腹。梁鄱陽忠烈王常屈志來第會。忽令覓荊子甚急。既得安之門上。莫測所以。少時王便出爲荊州刺史。其預鑒之明。此類非一。志多去來興皇淨名兩寺。及今上龍興甚見崇禮。先是齊時多禁志出入。今上即位下诏曰。志公迹拘塵垢神遊冥寂。水火不能燋濡。蛇虎不能侵懼…

《法苑珠林叁十二》經文未完，請進入下頁繼續閱讀…