《法苑珠林》叁十叁 ▪第3页

　　卷第叁十一法苑珠林卷第叁十二 / 西明寺沙門釋道世撰

　　..續本經文上一頁山有伏苓而無虎魄。益州永昌出虎魄而無伏苓。或複雲。燒蜂巢所作。未詳此二說孰是。神農本草經雲。取雞卵[穀-禾+卵]黃白渾雜者熟煮。及尚軟隨意刻作物。以苦酒漬。數宿既堅。內著粉中假者亂真（此世所常用無作不成）

　　韓詩外傳曰。孔子曰。老韭爲雚。老蒲爲葦。搜神記曰。土蜂名曰蜾[蟲*嬴]。今世謂蠮螉。細腰之類。其爲物雄而無雌。不交不産。常取桑蟲之子育之。則皆化成己子也

　　秦周訪。少時與商人溯江俱行。夕止宮亭廟下。同侶相語。誰能入廟中宿。訪性膽果決。因上廟宿。竟夕宴然。晨起廟中見有白頭老公。訪遂擒之。化爲雄鴨。訪捉還船欲烹之。因而飛去。後竟無他（右此一驗出述異記）

　　秦時南方有落民。其頭能飛。其種人部有祭祀。號曰蟲落。故因取名焉。吳時將軍朱桓得一婢。每夜臥後頭辄飛去。或從狗窦。或從天窗中出入。以耳爲翼。將曉複還。數數如此。傍人怪之。夜中照視唯有身無頭。其體微冷氣息裁屬。乃蒙之以被。至曉頭還礙被不得安。兩叁墮地。噫吒甚愁。而其體氣急狀若將死。乃去被頭複起傳頸。有頃平和。桓以爲巨怪。畏不敢畜。乃放遣之。既而詳之乃知天怪也。時南征大將亦往往得之。又嘗有覆以銅盤者。頭不得進遂死

　　昔者高陽氏。有同産而爲夫婦。帝放之于崆峒之野。相抱而死。神鳥以不死草覆之。七年男女同體而生。二頭四足四手。是爲蒙雙氏（右二驗出搜神記）

　　魏時尋陽縣北山中蠻人有術。能使人化作虎。毛色介身悉如真虎。余鄉人周畛有一奴。使入山伐薪。奴有婦及妹亦與俱行。既至山奴語二人雲。汝且上高樹視我所爲。如其言。既而入草。須臾一大黃斑虎從草出。奮迅吼喚甚爲可畏二人大怖。良久還草中。少時複還爲人。語二人歸家慎勿道。後遂向等輩說之。周尋複知。乃以醇酒飲之令熟醉。使人解其衣服及身體。事事詳視了無異。唯于髻發中得一紙。畫作大虎。虎邊有符。周密取錄之。奴既醒喚問之。見事已露。遂具說本末雲。先嘗于蠻中告籴。有一蠻師雲。有此術以叁尺布一鬥米精一赤雄雞一鬥酒。受得此法

　　魏時有清河宋士宗母。以黃初中夏天于浴室裏浴。遣家中子女盡出戶。獨在室中。良久。家人不解其意。于壁穿中窺不見人。木盆水中有一大鼈。遂開戶大小悉入。了不與人相承。嘗先著銀钗猶在頭上。相與守之啼泣。無可柰何。意欲求去。永不可留。視之積日轉解。自投出戶外而去駛。逐之不及。遂便入水。複數日忽還。巡行宅舍如平生。了無所言而去。時人謂士宗。應行喪治服。士宗以母形雖變而生理尚存。竟不治喪。與江夏黃母相似（右二驗出續搜神記）

　　梁時開善寺。京兆人。韋英宅也。英早卒。其妻梁氏不治喪而嫁。更納河內向子集爲夫。雖雲改嫁仍居英宅。英聞梁嫁。白日來歸。乘馬將數人至于庭前。呼曰。阿梁卿忘我耶。子集驚怪張弓射之。應箭而倒。即變爲桃人。所騎之馬亦化成茅馬。從者數人盡爲蒲人。梁氏惶懼遂舍爲寺（見雒陽寺記傳）

　　眠夢篇第二十六（此有五部） 述意部 叁性部 善性部 不善部 無記部

　　述意部第一

　　原是一心積爲叁界。癡流慢墮昏滯沈沒。欲討其際難測其本。所以遠自無始至于今身。生死輪轉塵轹莫之比。明闇遞來薪火不能譬。逝水非駛器月難保。且夫盛衰之道與時交構。睡夢之途因心而動。動由內識境由外熏。緣熏好醜夢通叁性。若宿有善惡則夢有吉凶。此爲有記。若習無善惡泛睹平事。此爲無記。若晝緣青黃。夢想還同。此爲想夢。若見升沈水火交侵。此爲病夢。雖夢通叁性。然有報無報。欲知斯事如下經說

　　叁性部第二

　　如善見律雲。夢有四種。一四大不和夢。二先見夢。叁天人夢。四想夢。雲何四大不和夢。答眠時夢見山崩。或飛騰虛空或見虎狼師子賊逐。此是四大不和夢。虛而不實。雲何先見夢。答或晝日見。或白或黑。或男或女。夜克夢見。是名先見夢。此亦不實。雲何天人夢。答若善知識天人爲現善夢。令人得善。若惡知識者爲現惡夢。此即真實。雲何想夢者。答此人前身。或有福德。或有罪障。若福德者現善夢。罪者現惡夢。如菩薩初欲入母胎時。夢見白象從忉利天下入其右脅此是想夢也。若夢禮佛誦經持戒布施種種功德此亦想夢。問夢爲善不善無記耶。答亦善不善無記。若夢見禮佛聽法說法。此是善功德。若夢見殺盜淫。此是不善夢。若夢見青黃赤白色等。此是無記夢也。問曰。若爾者應受果報。答曰不受果報。何以故。以心業羸弱故不感報。是故律雲。除夢中不犯也。又迦延論雲。雲何一切睡眠相應耶。答曰。或睡不眠相應。如未眠時。身不軟心不軟。身重心重。身[夢-夕+登][夢-夕+夌]心[夢-夕+登][夢-夕+夌]。身愦心愦。身睡心睡。爲睡所纏。是謂睡不眠相應。雲何眠不睡相應。答曰。不染汙心眠夢。是謂眠不睡相應。雲何睡眠相應。答曰。染汙心眠夢。是謂睡眠相應。雲何不睡不眠。答曰。除上爾所事。問眠當言善不善無記耶。答曰。眠或善。或不善。或無記。雲何爲善。答曰。善心眠夢。雲何不善。答曰。不善心眠夢。雲何無記。答曰。除上爾所事。如夢中施與作福持戒守齋。如善心眠時所作福。當言余福回。是名善。雲何眠時所作不福當言回耶。答曰。如夢中殺盜等。如不善心眠余不福心回。是名不善。雲何眠時所作福不福不當言回。答曰。如眠時非福心非不福心回。如無記。心眠時。所作福非福不當言回。是名無記。問夢名何等法。答曰。是五蓋中無明蓋也

　　善性部第叁

　　如出生菩提心經雲。爾時世尊告迦葉婆羅門言。汝善男子。有四種善夢得于勝法。何等爲四。所謂于睡眠中夢見蓮華。或見傘蓋。或見月輪及見佛形。如是見已。應自慶幸。我遇勝法。爾時世尊。而說偈言

　　若有睡夢見蓮華　　及以夢見于傘蓋

　　或複夢裏見月輪　　應當獲得大利益

　　若有夢見佛形像　　諸相具足莊嚴身

　　衆生見者應歡喜　　念當必作調禦師　

　　又雜寶藏經雲。昔有惡生王。爲行殘暴無悲邪見。如來遣迦旃延化其本國。惡生王及夫人皆得生信。王大夫人號爲屍婆具沙。後生太子字喬波羅。時王于寢夢見八事。一頭上火然。二兩蛇絞腰。叁細鐵網纏身。四見二赤魚吞其雙足。五有四白鶴飛來向王。六血泥中行泥沒其腋。七登大白山。八鹳雀[屍@（栗-木+土）]頭。于夢寤已以爲不祥愁憂慘悴。尋即問諸外道婆羅門。外道聞王此夢。素嫌于王兼嫉尊者迦旃延。因王此夢言。大不吉。不禳厭之禍及王身。王聞其語。信以爲然。益增憂惱。即問之言。若禳厭時當須何物。諸婆羅門言。所須用者王所珍愛。我若說者王必不能。時王答言。此夢甚惡。但恐大禍殃及我身。除我以往余無所惜。請爲我說所須之物。諸婆羅門等見其殷勤知其心至。即語王言。所可用者此夢有八。還須八種可得禳災。一殺王所敬夫人屍婆具沙。二殺王所愛太子喬婆羅。叁殺輔相大臣。四殺王所有烏臣。五殺王一日能行叁千裏象。六殺王一日能行叁千裏駝。七殺王良馬。八殺王所敬禿頭迦旃延。卻後七日若殺此八。聚集其血入中而行可得消災。王聞其言以己命重。即便許可。還至宮中愁憂懊惱。夫人問王。何故如是。王答夫人具陳說上不祥之夢。並道婆羅門禳夢所須。夫人聞已而作是言。但使王身平安無患。妾之賤身豈足貴耶。白王言。卻後七日我當歸死。聽我往彼尊者迦旃延所。六日之中受齋聽法。王言。不得。汝若至彼或語其實。彼若知者舍我飛去。夫人殷勤。王不能免。即便聽往。夫人到彼尊者所。禮拜問訊遂經叁日。尊者怪問。王之夫人未曾至此經停信宿。何故今者不同于常。夫人具說王之惡夢。卻後七日當殺我等用穰災患。余命未幾故來聽法。因向尊者說王所夢。尊者迦旃延言。此夢甚吉。當有歡慶不足爲憂。一頭上火然者。寶主之國。當有天冠直十萬兩金來貢于王。正爲斯夢。夫人心急七日向滿。爲王所害。懼其來晚。問尊者言。何時來到。尊者答言。日晡時必當來至。二兩蛇絞腰者。月支國王當獻雙劍。價直十萬兩金。今日當至。叁細鐵網纏身者。大秦國王當獻珠璎價直十萬兩金。後日朝晨當至。四赤魚吞足者。師子國王當獻毗琉璃寶屐。價直十萬兩金。後日食時當至。五四白鶴來者。跋耆國王當獻金寶。後日日中當至。六血泥中者。安息國王當獻鹿毛欽婆羅衣。價直十萬兩金。後日日昳當至。七登大白山者。曠野國王當獻大象。後日晡時當至。八鹳雀[屍@（栗-木+土）]頭者。王與夫人當有私密之事。事至自當知之。果如尊者所言。期限既至。諸國所獻一切皆到。王大歡喜屍婆具沙夫人先有天冠。重著寶主國所獻天冠。王因校戲脫屍婆具沙夫人所著一重天冠。著金鬘夫人頭上。時夫人嗔恚而言。若有惡事我先當之。今得天冠與彼而著。尋以酪器擲王頭上。王頭盡汙。王大嗔恚。拔劍欲斫夫人。夫人畏王。走入房中。即閉房戶。王不得前。玉尋自寤。尊者占夢雲。有私密事正此是耳。王及夫人尋至尊者迦旃延所。具論上來信于非法惡邪之言。幾于尊者妻子大臣所愛之物行大惡事。今蒙尊者離于惡事。即詣尊者敬奉供養。驅諸外道婆羅門等。遠其國界。即問尊者。有何因緣如此諸國。各有所珍奉獻于我。尊者答言。乃往過去九十一劫。爾時有佛名毗婆屍。彼佛出時有一國。名曰槃頭。王之太子信樂精進。至彼佛所供養禮拜。即以所著天冠寶劍璎珞大象寶車欽婆羅衣。用上彼佛。緣是福慶生生尊貴。所欲珍寶不求自至。王聞是已。于叁寶所深生敬信。作禮還宮

　　不善部第四

　　如發覺淨心經雲。佛告彌勒菩薩言。菩薩當觀二十種眠睡諸患。何等二十。一樂睡眠者當有懶墮。二身體沈重。叁膚皮不淨。四皮肉粗澀。五諸大穢濁威德薄少。六飲食不消。七體生瘡疱。八多有懈怠。九增長癡網。十智慧羸弱。十一善欲疲倦。十二當趣黑暗。十叁不恭敬。十四禀質愚癡。十五多諸煩惱心向諸使。十六于善法中而不生欲。十七一切白法能令減少。十八常行驚怖…

《法苑珠林叁十叁》經文未完，請進入下頁繼續閱讀…