《法苑珠林》叁十四 ▪第3页

　　卷第叁十二法苑珠林卷第叁十叁 / 西明寺沙門釋道世撰

　　..續本經文上一頁五與當來過去造作房舍住處。是謂有此五事今得其福。爾時世尊便說此偈

　　園觀施清涼　　及作好橋梁

　　河津度人民　　並作好房舍

　　彼人日夜中　　常當受其福

　　戒定以成就　　此人必生天　

　　又僧祇律。有諸天子。以偈問佛

　　何等人趣善　　何等人生天

　　何等人晝夜　　長養善功德　

　　爾時世尊。以偈答言

　　曠路作好井　　種植園果施

　　樹林施清涼　　橋船渡人民

　　布施修淨戒　　智慧舍悭貪

　　功德日夜增　　常生天人中　

　　又正法念經雲。若有衆生施人美水。或覆井泉。恐諸毒蛇墮于井中。行人飲之而致苦惱。命終生叁空侯天受五欲樂。從此命終。若得人身王所愛重。若見病困咽喉出聲。余命未盡。施其漿飲。或施其財。以續彼命。命終生深水天。如帝釋快樂。從天命終隨業流轉。不墮叁途得受人身。從生至生。不遭病苦。無有惱亂。若有衆生持戒。見比丘僧以扇布施令得清涼讀誦經法。命終生風行天。香氣來吹悅樂無比。若有衆生于河津濟造立橋船。以善心渡持戒人。兼渡余人不作衆惡。命終生持鬘天受五欲樂。命盡人中爲王典藏

　　又譬喻經雲。昔有母子叁人常作叁事。一作大船置于河中以渡百姓。二于都市造立好井以供萬民。叁于四門各作圊廁給人便利。緣是德功。命終之後皆生天上受福自然。下生人中富貴長壽。所生之處。不經叁塗。設此微福尚獲果報巍巍無量。何況有人廣修功德。造立塔寺分檀布施作諸福業。百千萬倍複勝于此不可計量。故成實論引經偈雲

　　若種樹園林　　造井橋梁等

　　是人所爲福　　晝夜常增長　

　　又華手經雲。佛告舍利弗。菩薩有四法終不退轉無上菩提。何等爲四。一者若見塔廟毀壞當加修治。若塊若泥乃至一塼。二者若于四衢道中多人觀處。起塔造像爲作念佛善福之緣。塔中畫作若轉法輪及出家相。乃至雙樹入涅槃相。叁者若見有比丘僧二部诤訟。勤求方便令其和合。四者若見佛法欲壞能讀誦說。乃至一偈令法不絕。爲護法故敬養法師。專心護法不惜身命。菩薩若成是四法者。世世當作轉輪聖王。得大身力如那羅延。舍四天下而行出家。能得隨意修四梵行。命終生天作大梵王。乃至究竟成無上道。是故智者欲求佛道當作是學

　　又放牛經出增一阿含別品同譯。佛告諸比丘。有十一法。放牛兒不知放牛便宜不曉養牛。何等爲十一。一者放牛兒不知色。二者不知相。叁者不知摩刷。四者不知護瘡。五者不知作煙。六者不知擇道行。七者不知處牛。八者不知何道渡水。九者不知逐好水草。十者不知[（殼-一）/牛]牛不遺殘。十一者不知分別養可用不可用。如是十一事放牛兒不曉養護其牛者。牛終不孳息日日有減。此喻比丘。亦有十一種損益不可具述。佛于是頌曰

　　放牛兒審谛　　牛主有福德

　　六頭牛六年　　成六十不減

　　放牛兒聰明　　知分別諸相

　　如此放牛兒　　先世佛所譽　

　　洗僧部第八

　　如譬喻經雲。佛以臘月八日神通降伏六師。六師不如投水而死。仍廣說法度諸外道。外道伏化白佛言。佛以法水洗我心垢。我今請僧洗浴以除身穢。仍爲常緣也（今臘月八日洗僧唯出此經文）

　　又摩诃刹頭經。亦名灌佛形像經雲。佛告天下人民。十方諸佛皆用四月八日夜半時生。皆用四月八日夜半時去家學道。皆用四月八日夜半時得佛道。皆用四月八日夜半時般泥洹。佛言。所以用四月八日者。爲春夏之際殃罪悉畢。萬物普生毒氣未行。不寒不熱時氣和適。今是佛生日。故諸天下人民共念佛功德浴佛形像。如佛在時。以示天下人。佛言。我爲菩薩時。叁十六返爲天王帝釋。叁十六返作金輪王。叁十六返作飛行皇帝。今日諸賢誰有好心念釋迦佛恩德者。以香華浴佛形像求第一福者。諸天鬼神所證明知。四月八日浴佛法時。當取叁種香。一都梁香。二藿香。叁艾納香。合叁種草香按而漬之。此則青色水。若香少者可以绀黛秦皮權代之。又用郁金香手按漬之于水中。按之以作赤水。以水清淨用灌像訖。以白練拭之。斷後自占更灌名曰清淨。其福第一也

　　又溫室經雲。佛告只域長者。澡浴之法當用七物除去七病。得七福報。何謂爲七物。一者然火。二者淨水。叁者澡豆。四者酥膏。五者淳灰。六楊枝。七者內衣。此是澡浴之法。何謂除七病。一者四大安隱。二者除風。叁者除濕痹。四者除寒冰。五者除熱氣。六者除垢穢。七者身體輕便眼目清明。是爲除七病。得七福者。一者四大無病所生常安。二者所生清淨面首端正。叁者身體常香衣服淨潔。四者肌體濡澤威光德大。五者饒多人從拂拭塵垢。六者口齒香好所說肅用。七者所生之處自然衣服

　　又十誦律雲。洗浴得五利。一除塵垢。二治身皮膚令一色。叁破寒熱。四下風氣調。五少病痛。舍利弗。夏盛熱時有一客作人。園中汲水灌樹。見舍利弗發小信心。喚舍利弗脫衣樹下。以水澆洗身得輕涼。作人後命終即生忉利天上。有大威力。爲功雖少。以遇良田獲報甚多。即下詣舍利弗所散華供養。舍利弗因其信心爲說法要。得須陀洹果

　　又賢愚經雲。爾時首陀會天下閻浮提。至世尊所請佛及僧洗浴供養。世尊默然許可。即設飲食並辨洗具溫室。暖水調適酥油浣草。皆悉備有。于是世尊及諸比丘。納受其供共洗浴已。並厚飲食。其食甘美世所希有。食竟澡漱各還本處。是時阿難白佛。此天往昔作何功德。形體殊妙威相奇特。光明顯赫如大寶山。佛告阿難。乃往過去毗婆屍佛時。此天彼世爲貧家子。常行庸作以供身口。聞佛說洗僧之德。情中欣然便勤作務。得少錢谷用設洗具。並及飲食請佛衆僧而以盡奉。由此福行壽終之後。生首陀會天有此光相。七佛已來乃至千佛出世亦皆如是洗佛及僧。佛授記曰。于未來世兩阿僧祇百劫之中當得作佛。號曰淨身。十號具足

　　又雜譬喻經雲。昔佛弟難陀。乃往昔維衛佛時人。一洗衆僧之福功德。自追生在釋種身。佩五六之相神容晃昱金色。乘前之福與佛同世。研精道場便得六通。古人施一猶有弘報。況今檀越能多行者。普等之行必逮尊號。加增歡喜廣度一切

　　又福田經雲。有比丘名阿難。白世尊曰。我念宿命生羅閱只國爲庶民子。身生惡瘡治之不瘥。有親友道人來語我言。當浴衆僧取其浴水。以用洗瘡便可得愈。又可得福。我即歡喜往到寺中。加敬至心。更作新井香油浴具洗浴衆僧。以汁洗瘡尋蒙除愈。從此因緣。所生端正金色晃昱不受塵垢。九十一劫常得淨福慶祐廣遠。今複值佛心垢消滅逮得應真。又十誦律雲。外國浴室形圖猶如圜倉。開戶通煙下作伏渎。出外內施叁擎閣齊人所及處。以瓶盛水滿叁重閣。火氣上升。上閣水熱。中閣水暖。下閣水冷。隨宜自取用無別作湯。故雲淨水耳。又增一阿含經雲。爾時世尊告諸比丘。造作浴室有五功德。雲何爲五。一除風。二病得瘥。叁除去塵垢。四身體輕便。五得肥白。若有四部之衆。欲求此五功德者。當求造浴室

　　又僧祇律雲。若欲浴時使園民等掃灑。令淨辨具薪炭溫暖得所。乃打揵稚應知入浴。各以腰帶系衣作識安衣架上。入時不得掉兩臂而入。一手遮前而入。若欲與師揩者。當先白已無罪。不得一時舉兩手。當先令揩一臂一手覆前竟。次揩一臂一手及余內外已。閉戶而坐令身汗出。籌量用水不得多用。若池水洗自恣無罪。不聽露地裸形而浴。若水齊腰腋得用無罪。若坐水中至臍亦得。出已取己衣著正理而去

　　述曰。因明洗僧遂申歎德。恐邊遠道俗不閑法用。故略明法事以標厥致耳

　　竊惟尼連河裏非有垢而見除。岚毗園內實無塵而示蕩。故知洗沐是清升之本。灌澡爲澄潔之原。可謂乘香範于前修。振芳猷于後業。所以東國泛七華之水。以濯一乘之賓。西方瑩八德之池。用滌九品之輩。故使醫王夜念發造溫室之心。長者晨言敬申洗僧之願。遂蒙如來善巧。近說七物之儀。大覺垂慈。遠記五天之報。然今此處摩诃施主某官。斯乃運廣大心行無上業。生生常修佛事。世世常轉法輪。故能信正法于群邪。敬缁徒于像季。深知講宣四句價重隋珠。飯沐一僧田高異道。遂使共相率勵勸課等侶。各舍淨財同崇此福。于是辦七物于嘉時。洗叁尊于此日。又能屈請高德某法師。講宣溫室洗浴衆僧經一部。法師乃時稱學海。世號詞宗。出玄義而似雲屯。決衆難而方泉湧。能使俗徒開解。猶朗日之辟重昏。法侶除疑。等嚴霜之卷零葉。今既玄章盡軸。座停雷梵之八音。藻浴時臻。次歎洗僧之七物。一者鴻爐熾火巨镬氛氲。密室既已除寒。龍泉自然泛熱。二者輕清德水流湛金池。蕩垢皎若蓮開紅。身首沾便土潤。叁者銀光豆屑細滑逼于兜羅。卻膩本若雲披潔體方開露日。四者八味酥膏五香芬馥。排風去痹未謝摩抵。瑩質光顔何慚妙藥。五者玉管神灰雪華霜潔。邪風遇便息扇。亂想賴己恬凝。六者青楊細柳綠幹輕條。去熱則口發幽蘭。淨齒則氣合優缽。七者齊缣魏素持作內衣。蔭患並得身安。蕩報自然光飾。七物並皆精備一心奉上。惟衆慈悲爲歎祝願

　　夫欲起居淨國。必須預蕩十力之形。迥托天宮。先當澡彼六和之衆。譬若聲調響順形直影端。因果之理必然。非關鬼神之授。然今施主等仰襲醫王建斯溫室。營辨七物洗浴叁尊。獎率有緣弘揚妙典。以茲殊勝莫大善根。先用莊嚴。今日某法師等有大勢力。生生常轉法輪獲大神通。世世常修佛事長幼受無窮之智。眷屬極不夭之年。障累與朝霧俱消。嘉慶共繁星等列。諸施主等。願高臨八正。趣大道于菩提。富有七珍。惠蒼生而無盡。又願片時營佐之者。除七病而莫遺。豪分助贊之徒。獲七福而無竭。見聞隨喜鹹趣法城。叩頭彈指齊升佛果。敷揚玄教已自周圓。嚴儀洗具複皆備訖。唯衆一心奉請叁寶

　　稽首歸依上請十方諸佛叁世慈尊。五分法身真應兩體。九十八使惑纏已盡。叁十二相微妙莊嚴。實無四求假同四事。爲衆生故有感便來。唯願各各乘摩尼寶殿。坐碼瑙雲中放百億光明照叁千刹土。梵王持蓋帝釋布華。降此道場入溫室浴

　　次請發心已上補處已還歡喜離垢之人。善慧法雲之士。叁賢十聖一切諸菩薩。惟願運天人于掌內。安法界于毛端。齊馭四足之靈…

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