《法苑珠林》叁十四 ▪第4页
卷第叁十二法苑珠林卷第叁十叁 / 西明寺沙門釋道世撰
..續本經文上一頁鵬。俱騁六通之神骥。不見相而見。不來相而來。降此道場入溫室浴
次請山中宴坐獨覺大人。言下證真四果高士。及向趣聖僧賓頭上座等。惟願空中振錫戲六神通。雲內持瓶具十八變。發波斯之信仰。伏勞度之邪心。及此現前和合大衆。百臘已下乃至無臘。並入溫室浴
次請山中宴坐獨覺大人。言下證真四果高士。及向趣聖僧賓頭上座等。惟願空中振錫戲六神通。雲內持瓶具十八變。發波斯之信仰。伏勞度之邪心。及此現前和合大衆。百臘已下乃至無臘。並入溫室浴
次請弘慈本誓誓度四生。方便善權權形六道。隨聲即至如影赴身。不念即彰不請之友。並入溫室浴
次請叁界天衆四海龍王八部鬼神一切含識有形之類蠕動之流。並入溫室浴
歎請既周。大衆和合呗贊持香依次行。道頌曰
叁寶冥興 四生標式 慈蔭十方
恩流萬德 智抱八藏 化周百億
酬恩義重 斯由福力 彩畫雕形
傳經建福 舟濟橋梁 興齊沐浴
不顧身命 精誠何抑 盛哉勝業
功成難測
應感緣（略引十一驗） 晉大司馬桓溫 晉夫人謝氏 隋沙門釋慧達 唐沙門釋住力 唐沙門釋志超 唐沙門釋慧震 唐沙門釋惠雲 唐沙門釋道英 唐沙門釋叉德 唐沙門釋通達 唐上柱國王懷智
晉大司馬桓溫。末年頗奉法飯饴尼僧。有一比丘尼失其名。來自遠方投溫爲檀越。尼才行不恒。溫甚敬待居之門內。尼每浴必至移時。溫疑而窺之見尼裸身揮刀破腹出髒。斷截身首支分脔切。溫怪駭而還。有頃尼出浴室身形如常。溫以實問尼。答雲。若遂淩君上形當如之。時溫方謀問鼎。聞之怅然。故以戒懼。終守臣節。尼辭去不知所在
晉琅琊王凝之。晉左將軍夫人。謝氏弈之女也。常頻亡二男。悼惜過甚。哭泣累年。若居至艱。後忽見二兒俱還。皆著鎖械。慰勉其母宜自寬割。兒並有罪。若垂哀憐。可爲作福。于是哀痛稍止。而勤功德（右二驗出冥祥記）
隋天臺山瀑布寺釋慧達。姓王氏。襄陽人。幼年出家繕修成務。或登山臨水。或遊履聚落。但據形勝之處。皆措心營造。安處寺宇爲僧衆行道。至仁壽年中。于楊州白塔寺建七層木浮圖。材石既充付後營立。乃渡江西上至鄱陽豫章諸郡觀撿功德。願與衆生同此福緣。故至所到村邑。見有坊寺禅宇靈塔神儀。無問金木土石。並皆率化成造。其數非一。晚爲沙門惠雲邀請。遂上廬嶽造西林寺。重閣七間。栾栌重疊。光耀鮮華。初造之日誓用黃楠。阖境推求了無一樹。皆欲改用余木。達曰。誠心在此。豈更余求。必其有征。松變爲楠。若也無感閣成無日。衆懼其言四出追求。乃于境內下巢山。感得一谷。並是黃楠。而在窮潤幽深無由可出。達尋行崖壁。忽見一處晃有光明窺見其中可得通道。唯有五尺余。並天崖。遂牽曳木石至于江首。中途灘澓箄筏並壞。及至廬阜不失一根。閣遂得成宏冠前構。後忽偏斜向南叁尺。工匠設計取正無方。有石門澗當于閣南。忽有猛風北吹還正。于今尚存。達形服粗弊殆不可睹。傍觀沈伏似不能言。而指揮應附立有成遂。斯即變繁不娆固其人也。大業六年七月晦日。舊疾忽增七日倚臥。異香入室旋繞如雲。閣中尊像並汗流地。衆見此瑞審達當終。官人撿驗具以聞奏。達神志如常累以余業。奄爾長逝。年八十七矣
唐楊州長樂寺釋住力。姓褚氏。河南陽翟縣人。器宇凝峻虛懷接寤。聲第之高有聞缁俗。于本寺四部王公共造高閣。並二挾樓。妙盡奇工。即年成立。寺衆叁百同皆歡喜。至大業十年。自竭身資以栴檀香木摸寫瑞像並二菩薩。不久尋成同安合內。至十四年隋至喪亂道俗流亡。骸若萎朽。充諸衢市。誓以身命守護殿閣。寺居狐兔顧影爲俦。歠菽飲水再離寒暑。雖耆年暮齒而心力逾壯。泥塗圮落周匝火燒。口誦不辍手行治葺。賊徒雪泣見者哀歎。往往革心相佐修補 皇唐受命弘宣大法。舊僧余衆並造相投。邑屋雖焚此寺猶在。武德六年江表賊師輔公祐。負阻擅兵潛圖反叛。凡百寺觀撤送江南。力乃致書再請願。在閣前燒身以留寺宇。祐僞號尊稱志在傾殄。雖得其書全不顧遂。力謂弟子曰。吾無量劫來積習貪愛。不能捐舍形命以報法恩。今欲自于佛前取盡。決不忍見像宜齊江。可積幹薪自燒供養。吾滅之後像必南度。衣資什物並入尊像。泣服施靈理宜改革。便以香湯沐浴跏趺。面西引火自燒卒于炭聚。時年八十。即武德六年十月八日也。命終火滅合掌凝然。更足阇維一時都化。初力在佛前焚時有群鵲哀鳴。其聲甚切。右繞七匝。方始飛去。及身殁後像。果南遷。殿閣房廊得免煨燼。法寶僧衆如疇昔焉。門人慧安智赜。師資義重甥舅恩深。爲樹高碑于寺之內。東宮庶子虞世南爲文。今像還于閣迄今猶在
唐汾州光嚴寺釋志超。俗姓田。同州馮翊人也。精厲不群雅度標遠。至武德七年。止于汾州抱腹山。僧徒僅百。偏資大齊。麥唯六石同置一倉。日磨五升用供常調。從春至夏計費極多。怪而撿覆止磨兩石。據量此事幽致可思。又數感異僧乘空來往。雖無音問儀形可驗。同住墮者便蒙神警。至于召衆鍾聲隨應。石泉上湧隨人用足。靈瑞多感。寔由超福。至貞觀十五年叁月十一日。忽因遘疾卒于城寺。春秋七十有一
唐梓州通泉寺釋慧震。姓龐。身長八尺。聽暠叁論玄寤逾[卄/馬]。每年正月轉經。千僧袈裟周足奉施無阙。常弘叁論聽僧百余。忽于高座似悶。見人語曰。西山頭好造大佛。既覺下座。領衆案行。中龛造像。兩邊泉流。即命石工镌鑿坐身。高百叁十尺。貞觀八年周備成就。四面都集。道俗叁萬慶此尊像。其像口中放大白光。遠近同睹。先有一馬日行五百裏。曾經入渾余馬並死。唯此得還。至十四年七月。忽自嘶鳴不食叁日。震聞毛豎。有一異僧。名爲十力。語震曰。馬與主別。主當先行。來年正月十五日。日正中時應入涅槃。法師須財物無留于後。于身無益言已而隱。莫知其由。先造藏經請僧常轉。開大施門四遠悲敬。來者皆給。至終年初又請衆僧。讀經行道作叁七日。俗緣昆季內外同集。至于八日氣猶不歇。從旦至午。寺內樹木土地皆生蓮華。衆睹奇瑞知其即世。震曰。嘉相已現不容待滿。便行嚫施早令食訖。手執香爐繞盧舍那叁匝。還于佛前胡跪正念。大衆滿堂不覺已逝。春秋六十有六。停喪待滿香氣猶存。兄弟叁人各舍錢五十萬。于墓所作僧德施。及以悲田。作石塔高五丈。龛安繩床扶屍置上。經百余日猶不委仆。道俗萬余悲泣相繼
唐京師弘福寺釋慧雲。姓王。太原人也。遠祖避地止于九江。弱冠樂道投匡山大林寺。時年二十五。有達禅師。江淮內外所在興造。雲爲寺廟毀壞故。邀達營造得周。至隋季末年中表鹹亂。有林士弘者。結衆務章僞稱楚帝。有尚書令鄱陽胡秀才。親領士衆臨據九江。因感發心欲寫廬山東林寺文殊瑞像。以雲有出衆之奇令鑒爐錘。光儀乃具。唯頸及脅兩處有孔。時衆未寤。其年秀才僞敕所追。有像色金百二十兩。盛以竹筒。雲以賊徒蜂起。無方守護並用付才。又以念誦銅珠一貫遺才爲信。行營亭軍士乞福。才得便風舉帆前引。于江中路遭浪船沒。財物蕩盡唯人達岸諸無所恨。但恨失像色金。煩冤江畔呼嗟未絕。誓願不成深爲業也。須臾金筒隨浪逆流。並遺銅珠前後相繼。泛泛隱隱向岸就才。既獲像金舉衆大欣。噭慶無量。計被沒處。至所出岸叁十余裏。重而能浮逆波相授。軍民通怪驚異靈感。及才遇害刃開頸脅恰符像焉。初才之欲系賊。以金用委叔父。擔以避難。不免爲賊所奪。既失像金。取求無計。尋有賊中來盜金投。曉俱不知是金擔也。曉得本金委雲成就。光相超挺。今在山閣。初鑄像時有李四戒。私發願曰。若镕金日誓然一臂。雲爲摸樣早成遂前。成日李氏不知。已鑄像了。乃夢像曰。汝先願燒臂如何違信耶。李氏夢寤因始知之。即往像前以刀解臂。蠟布纏骨燒而供養。天香垂下像放光照。異種奇瑞不可述盡。雲以貞觀年初因事入京。值首律師伏膺律業宰貴睹其德高。請奏令住弘福。至貞觀二十年。思慕本鄉。還歸九江本寺。身今現在
唐蒲州普濟寺釋道英。姓陳氏。蒲州猗氏人也。時年十八。叔休律師化令出家。父母戀逼取妻。英割愛辭親示同脫屣在俗不染色聲。出家經論洞明。乃曰。法相可知心惑須曉。至開皇十九年。遂入解縣太行山柏梯寺。修學止觀忽然發解。人法二空深寤心首。坐處樹枝下映四表。兼理僧役以事考心。後在京師住勝光寺。從昙遷禅師聽攝大乘論。學徒五百。英解獨俊。禅師歎曰。學徒極多。雖通文義。得其旨歸唯道英乎。常依華嚴發願供僧。因事呈理調伏心行。自爾儀服飲啖不守。章篇頗爲譏目怪違也。營僧之外禅誦無廢。窮尋理性心眼洞明。至大業九年身居知事。有俗爭地。恐損僧利于俗無益。苦谏不從。便語彼雲。吾爲汝死忽然倒仆示同僵屍。諸俗固執雲。此道人多詐以針刺甲可知真僞。針刺雖深死色轉變。身心不動將欲膖壞。傍有智者。教令歸忏誓不敢诤。尋聲起坐語笑如常。又行至臺澤見池魚遊戲。英曰。吾與汝共诤人我。何者爲勝。便即脫衣入水經于六宿。弟子持衣守之。後出告曰。吾在水中唯弊。土坌不覺水氣。又屬嚴冬冰厚天雪複壯。乃曰。如此平淨之地何得不眠。遂露身仰臥經于叁宿。及起笑曰。幾不火炙殺我。如是隨事以法對之。縱任自在不以爲難。良由唯識之旨洞曉心腑。外事之質豈得礙乎。晚還蒲州住普濟寺。置莊叁所。皆在夏縣東山深隱之處。不與俗事交爭。故使八方四部其湊若林。晝則營理僧務。夜則爲說禅觀。或弊其勞者。然不覺其疲。常依攝論起信用資心腑。至于一日說起信論。到心真如門。奄然不語。衆怪觀之氣絕身冷。衆知滅想任不怪之。經于累宿方從定起。身色怡泰如證初禅。河東沙門道遜高德名僧。素是同學。祖習心道。契友金蘭。初在夏縣領徒盛講。及遜舍命去英。百五十裏未及相報。終夕便知。告其衆曰。遜公已逝相與送乎。人問其故。此乃俗事心轉不可怪也。及行中路便逢告使。冥通來事類皆如此。自及終前集衆告曰。今日早須收積。恐明日人畜衆聚損食谷草。英亦自運催促極急。衆但知助然不測其意。至夜都了。索水洗浴還本坐處。被以大衣告衆人曰。諸人喚余爲英禅師。禅師之相不可違俗語門人志裒曰。禅師知英氣息可有幾許。裒以事答之。英言如是。因說。法要又曰。無常常耶。不可自欺。不可空死令誦華嚴經賢首偈。至臨終勸念善處。明相既現。口雲。舍卻故身。奄然神逝。人怪不動以手循摩從下而冷。以經驗之。縱是凡夫定升善處。況嘉征如是豈同凡僧。即貞觀七年九月中也。春秋七十有七。初將終日衆問後事。答曰。佛有明教但依行之則衆累盡矣。當終之日感群鳥集房數盈千計。悲鳴相切哀恸人心。慧裒侍側。見有青衣二童執華而入紫氣如光從英身出。騰焰繞梁。及明露結。周二十裏。人物先光叁日方歇。蒲晉一川行化之所。聞哀屯赴如喪重親。又感僧牛吼噭聲徹數裏。流淚鳴咽不食水草。經于七日將欲藏殓。道俗爭之。以英生平不樂喧嘩但存道素。便即莊南夏禹城東延年陵南鑿土龛安之。始下一镬地忽大震。人各攬草自防。懼謂身落。周十五裏皆動大怖。又感白虹兩道連亘柩所。白鳥二頭翔鳴龛上。旋顧裴回哀聲而逝。英開導人物存亡俱益。自非位齊種姓豈感嘉祥。總華不負身。世誠斯人乎
唐雍州梁山釋叉德。醴泉縣人。形質長偉秀眉骨面。立履清白服粗素衣。好遊化俗營構福業。而故言來事多所弘獎。年有凶暴毒氣疫勵者。先勸四民令奉叁寶。或禮佛設齊。或稱名念誦。用其言者皆禳災禍。有不信者殃禍交及。預記萌兆略如對目。時遭亢旱懼而問焉。又以指揮某日當雨。但齊某處。約時雨至必如其言。或記螽蝗暴亂廣陜所及。或記天澇潤澤近遠淺深。皆事符明鏡不泄纖毫。且執志清慎不濫刑科。力所未行不受其法。昔壯年在道唯遵十戒。而于篇聚雜相多所承修。末于九峻山南造阿耨達池並镌石缽。即于池側用濟衆生。以貞觀十二年。卒于山舍。百姓感戀爲起白塔。迢然山表
唐京師律藏寺釋通達。雍州泾陽人。卅出家。棲止無定。乃入太白山不赍糧粒。饑則食草。渴則飲水。息則依樹。坐則禅思。經跨五年棲遑靡息。因以木打塊塊破形銷。既睹斯變廓然大寤。既心路。晚住律藏。遊聽大乘情量虛蕩。一裙一帔布納重縫。所著麻鞋經叁十載。缯帛雜飾未經冠體。冬夏一服不避寒暑。當于講席評敘玄奧。不事宮商。人無肖之。初言牟楯啖食。此事難行世人悉伏。左仆射房玄。齡聞而異焉。迎至第中敬重如父。而達體道不拘形骸。出言不簡放暢心懷。玄齡以風表處之。不以形言致隔。見貴如是。朝野皆遵。不食五谷唯食蔬菜。縱得蒿藋攬而食之。事同佳味。若得桃杏殼果之屬。合核而食不以爲難。人怪問之。答雲。信施難棄。貞觀已來轉顯神異。屢屆人家。歡笑則吉。愁慘必凶。或索財功力。隨命多少即須依送。若違來意後遭凶禍。有人乘驢曆寺遊看。達從乞之惜而不施。其驢尋死斯例非一。故京室貴賤鹹宗事之。禍福由其一言說導。雖存雜著所得財利爲主營寺。有大將軍薛萬均。初聞異行迎宅供養。百有余日不遺僧軌。忽于一夜索食欲啖。初不與之苦求不已。試與遂食。從爾已後。稍改前迹。專顯變應。其行多僻。欲往入內。將軍兄弟其性粗武不識密行。大怒打之。幾死。仰而告曰。卿已打我身肉都毀血汙不淨。須作湯洗。待水沸已脫衣入镬。身不傷爛。狀入冷池。傍人怖之。猶催加火。不暖我身。合宅驚奉恣其寢宿。因此已後若有病苦之者。使令煮水湧沸。先自入洗後教人入。病無不愈。達曾負人錢百有余貫。後辦得錢無人可送。乃將錢至寺門首。伺覓行人。隨負多少倩。詣西市覓主還之。付而不禁。後勘不失一文。由達德行虛懷。所以人不虧信。又時逢米貴欲設大齊。乃命寺家多放疏請。及至明旦來赴盈千。而供度閴盡全無支擬。大衆恥責深愧外客。達曰。他許送供計非虛妄。臨時恐過僧尼欲散。忽見熟食美膳連車接輿充道馳走而來。皆充足余長。供庫更濟多人。食訖須臾人車並散。究尋來處畢竟不知。良由賢愚難辯故。冥感神供。朝野具瞻。敘事無盡（右八驗出唐高僧傳）
唐坊州人上柱國王懷智。至顯慶初亡殁。其母孫氏及弟懷善懷表並存。至四年六月。雍州高陵有一人。失其姓名。死經七日背上已爛而蘇。此人于地下見懷智雲。見任泰山錄事。遣此人執筆。口授爲書。謂之曰。汝雖合死今方便放汝歸家。宜爲我持此書至坊州訪我家。通人兼白我娘。懷智今爲太山錄事參軍。幸蒙安泰。但家中曾貸寺家木作門。此既功德物。請早酬償之。懷善即死。不合久住。速作經像救助。不然恐無濟理。此人既蘇之後。即赍書故送其舍。所論家事無不闇合。至經叁日懷善遂即暴死。合州道俗聞者莫不增修功德鄜州人勳衛侯智純說之（右一驗出冥報拾遺）
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