《法苑珠林》叁十七 ▪第2页

　　卷第叁十五法苑珠林卷第叁十六 / 西明寺沙門釋道世撰

　　..續本經文上一頁華若諸四衆能信修行。應當早起清淨澡浴漱口念佛功德。恭敬此華不以足蹈及跨華上。如法執取安置淨器。若人患寒熱額痛。皆以冷水摩華以用塗身。若吐痢出血。或腹內煩疼。以漿飲摩華當服此華飲。若口有瘡以暖水摩華含此華汁。若天雨不止。于空閑處以火燒華。令雨即止。若天亢旱在空閑處。以華置水中。複祝冷水更灑華上。天即降雨若牛馬等。本性不調以華饴之。即便調伏。若諸果樹華實不茂。以冷水牛糞摩取華汁以灌其根。不得踐蹋華實即多。若田中多水苗稼損減。搗華爲末以散田中。即得滋長。若國中疾病以冷水摩華。塗螺鼓等吹擊出聲。聞者即愈。若敵國怨賊欲來侵境。以水摩華在于彼處。用灑散之即得退散。若于高山有盤石處。衆多比丘于石上摩華。摩華既竟相與禮拜。久後石上自生珍寶（簡要略述余廣依經）佛告文殊。一一誦滿一百八遍。此祝章句汝于處處當說如佛華法。余華亦爾

　　又華嚴經雲。昔人中有香名大象藏因龍鬥生。若燒一丸興大光明。細雲覆上味如甘露。七日七夜降香水雨。若著身者身則金色。若著衣服宮殿樓閣。亦悉金色。若有衆生得聞此香。七日七夜歡喜悅樂。滅一切病無有橫枉。遠離恐怖危害之心。專向大慈普念衆生。我知彼已而爲說法。令無量衆生得不退轉。又牛頭旃檀香從離垢山生。若以塗身火不能燒

　　又百緣經雲。昔佛在世時。迦毗羅衛城中有一長者。其家巨富。財寶無量。不可稱計。生一男兒。容貌端正世所希有。身諸毛孔出旃檀香從其口出優缽華香。父母見已歡喜無量。因爲立字名旃檀香。年漸長大。求佛出家得阿羅漢果。比丘見已而白佛言。此旃檀香。宿殖何福。生于豪族。身口出香。又值世尊出家得道。佛告比丘。乃往過去九十一劫。毗婆屍佛入涅槃後。時有王名盤頭末帝。收其舍利造四寶塔。高一由旬而供養之。時有長者入佛塔中。見地破落和泥塗治。以旃檀香坌散其上。發願而去。緣是功德。從是以來九十一劫。不墮惡道。天上人中身口常香。受福快樂。乃至今者遭值于我出家得道

　　又大莊嚴論雲。佛言。我昔曾聞。迦葉佛時有一法師爲衆說法。于大衆中贊迦葉佛。以是緣故命終生天。于人天中常受快樂。于釋迦文佛般涅槃後百年阿輸迦王時。爲大法師。得阿羅漢。常有妙香從其口出。時彼法師去王不遠爲衆說法。口中香氣達于王所。王聞香氣心生疑惑。作是思惟。彼比丘者爲和妙香含于口耶。香氣乃爾。作是念已。語比丘言。開口漱口猶有香氣。比丘白王。何故語我張口漱口。時王答言。我聞香氣心生疑故。使張口及以漱口。香氣逾盛。唯有此香口比丘余無所有。王語比丘。願爲我說。比丘微笑。即說偈言

　　天地自在者　　今當爲汝說

　　此非沈水香　　複作華葉莖

　　旃檀等諸香　　和合能出是

　　我生希有心　　而作如是言

　　由昔贊迦葉　　便獲如是香

　　彼佛時已合　　與新香無異

　　晝夜常有香　　未曾有斷絕　

　　又日雲經雲。香煙不盡放地得越棄罪。盡五百歲墮糞屎地獄。何以故。由放恣心故。又夜問經雲。莊嚴供養具。以口吹去灰者。墮優缽羅地獄。傍報作風神王。又要用最經雲。鼻嗅香者。由減香氣無其福德。正報墮波頭摩地獄。未來世鼻根無香味。又曰。供養經雲。供養時香不合閉者。墮黑糞屎地獄。盡其半劫受罪得無信慧報。何以故。由起不氣坌香故（右叁經雖無目錄並感神教故別疏記也）又叁千威儀雲。燒香著佛前有叁事。一易中故香。二當自出香。叁當布與人。具香爐有叁事。一當先倒去故灰拾取中香聚一面。二當拭令淨乃著火還取故香著中。叁火著時熾然不得吹令炭滅

　　頌曰

　　久厭無明樹　　方欣柰苑華

　　始入香山路　　仍逢火宅車

　　慈父屢引接　　幼子背恩賒

　　雖寤危藤鼠　　終悲在箧蛇

　　鹿苑禅林茂　　鹫嶺動枝柯

　　定華發智果　　乘空查度河

　　法雨時時落　　香雲片片多

　　若爲將羽化　　來濟在塵羅　

　　感應緣（略引七驗） 宋沙門求那跋摩 齊高士明僧紹 梁沙門釋慧钊 南齊晉安王蕭子[懋-矛+夕] 唐沙門釋慧主 唐雍州渭南山豹谷神香 兼又雜俗出香處

　　昔宋永嘉年中。有外國叁藏法師求那跋摩。敕延只桓寺。每于講說四衆雲會。嘗夏安居竟。信心看采雜華施僧座下中竟。檢視唯跋摩所坐鮮榮如初。預知死時。依日先洗浴。叉手誦經端坐而化。身體香軟。于座下得手迹遺文一卷。其偈曰

　　摩羅婆國界　　阿蘭若寺中

　　我初得聖果　　道迹離諸漏

　　若于師子國　　村名劫波利

　　進修得叁果　　是名斯陀含　

　　文帝深加悅怿。又于屍所見一物。狀若龍蛇。長一丈許。直上升天。僧衆悲戀。乃依外國法。香薪阇維起塔（右一驗出梁高僧傳）

　　齊棲霞寺。在南徐州琅邪郡江垂北鄉頻佳裏攝山之中。齊高士平原明僧紹。以宋太始中起造。嘗聞法鍾自響。山舍去村五六裏。宋升明中村民平旦。並見半山有幡蓋羅列。煙光五色映照虛空。男女瞻望皆言是實。競來觀視了無所見。時有法度法師。于山舍講無量壽經。中夜忽有金光照寺。于其光中如有臺館形像弘宣。寺中僧衆及淨人等。小不如法。及白衣賓客有穢濁入寺者。虎即出現吼噭巡房。響振山谷。至今猶爾。或有念誦小有疲懈。山神現形。又著烏衣身長一丈。手執繩索。僧衆驚懼。誦習不懈

　　梁南冥真寺。在[示*未]陵縣中興裏。普通五年沙門慧钊起造。慧钊生緣姓徐。齊初隨舅在廬陵。于路拾得一襆。襆中有繡帊。帊裹有五色紙。各爲一裹。始開四重都無所見。末開最下縫紙見光。影如電晃曜一室。因此仍感神瑞。入水不沒。入火不燃。家人以爲發狂。始就籠檻關閉甚嚴。俄而出外。乃知神力。因設虛座請福。空中有言。我是長生菩薩。應利益國土。汝可依佛法清淨供養。于是競以香華貢奉每有靈驗。南人李叔獻繼願乞本州。後果爲交州刺史。乃造沈香神景。世人以神重名華。因號爲華娘神。百姓送供阗噎齋會。所余慧钊教化悉以起寺（右二驗出涼京寺記）

　　南齊晉安王蕭子懋。字雲昌。武帝之子也。始年七歲阮淑媛嘗病危笃。請僧行道。有獻蓮華供養佛者。衆僧以銅罂盛水。浸其華莖欲令不萎。如此叁日而華更鮮。子懋流洟禮佛誓曰。若使阿姨因此勝和。願佛之力令華竟齋不萎。七日齋畢華更鮮紅。看視罂中稍有根須。母病尋差。當代稱其孝感也。子懋弟南海王子罕。字靈華。其母樂容華寢疾。子罕晝夜禮拜。于時以竹爲燈缵其燈。照曜訖夜極明。此缵經宿枝葉茂盛。母病尋愈（事出吳均春秋）

　　唐始州永安縣釋慧主。姓賈。持律第一兼營福業。後至故鄉南山藏伏。唯食松葉。異類禽獸同集無聲。或有山神與送茯苓甘松香來。六時行道一時不阙。禽獸隨行禮佛請經。似如聽仰。仍爲幽顯。受菩薩戒後有群猴言爲君異也。佛日通也。主深怪異。畜生能言罕所未有。更有祥龍飛獸集持異香充塞山內。後有八人采弓材者。甚大驚駭。便慰主曰。聖君出世時號開皇矣。至貞觀叁年寺有明禅師。清卓不群白日獨坐。見無半身。向衆述曰。吾與主律師建立此寺。兩人同心忽失半身。將不律師先去不耶。至明日食時。俗人驚雲。寺家設會耶。見有四路客僧數千人入寺。今何所在。尋爾午時主便無疾而逝。春秋八十有九

　　唐雍州渭南縣南山倒豹谷崖。有懸石文狀倒豹。因以名焉。谷有岩像于佛面。亦號像谷。古老傳雲。昔有梵僧來雲。我聞此谷有像面山七佛龛。昔有七佛曾來此谷說法。澗內有瞻蔔華。常所供養。近至永徽年中。南山龍池寺沙門智積。聞之往尋。至谷聞香莫知何所。深訝香氣從澗內沙出。即撥沙看。形似茅根。裹甲沙土然極芬馥。就水抖擻洗之一澗皆香。將還龍池佛堂中合堂皆香極深美氣。山下俗人時見此山。或如佛塔。或全如佛面挺出空際。故像頭之號非是虛立。傍去嘉美谷甚近。即姚秦時王嘉所住也（右二驗出唐高僧傳）

　　搜神記曰。初鈎弋夫人有罪以譴死。殡屍不臭而香

　　續搜神記曰。合淝口有一大白船。覆在水中。漁人夜宿其傍。聞筝笛之音。又香氣非常發。相傳雲。曹公載妓船覆于此

　　異苑曰。司州衛士度母常誦經長齋。非道不行。曾出自齋堂。衆僧未食。俱望見雲中有一物下既落其前。乃是大缽滿中香飯。舉坐肅然一時敬禮。母自分賦。齋人皆七日不饑

　　述異記曰。昔有人發廬山采松。聞人語雲。此未可取。此人尋聲而上。見一異華形甚可愛。其香非常。知是神異。因掇而服之。得壽叁百歲

　　幽明錄曰。陳相子。吳興烏程人。始見佛家經。遂學升霞之術。及在人間齋。辄聞空中殊音妙香芬芳清越

　　許邁別傳曰。邁少名映。高平閻慶等皆就受業。初慶等方去映。燒香皆五色煙出

　　浮圖澄傳曰。澄以缽盛水。燒香祝之。須臾生青蓮華

　　博物志曰。西域使獻香。漢製獻香不滿斤不得受。西使臨去乃發香器。如大豆者。試著宮門。香氣聞長安四面數十裏中。經日乃歇

　　扶南傳曰。頓遜國人。常以香華事天神。香有多種。區撥葉華致華各遂華摩夷華。冬夏不衰。日載數十車于市賣之。燥乃益香。亦可爲粉以傅身體

　　述征記曰。北荒有張母墓。舊說是王氏妻。葬有年載。後開墓而香火猶燃。其家奉之稱清水道

　　世說曰。桓車騎時有陳莊者。入武當山中學道。所居有白煙香氣聞徹

　　麝香。山海經曰。翠山之陰多麝。本草經曰。麝香味辛。辟惡殺鬼精。生中臺山

　　葳蕤香。孫氏瑞應圖曰。葳蕤者王禮備至則生本一日。王者愛人命則生。一名葳香

　　郁金香周禮春官上郁人曰。郁人掌裸（古亂反）器。凡登禮賓客之裸。事和郁鬯以實彜而陳之（築郁金煮之以和鬯酒也）

　　說文曰。郁鬯百草之華。遠方所貢芳物。郁人合而釀之以降神也

　　蘇合香。續漢書曰。大秦國合諸香煎。其汁謂之蘇合。廣志曰。蘇合香出大秦國。或雲。蘇合國。國人采之。榨其汁以爲香膏。乃賣其滓與賈客。或雲。合諸香草煎爲蘇合。非自然一種物也。傳子曰。西國胡言。蘇合香者。獸所作也。中國皆以爲怪

　　雞舌香。吳時外國傳曰。五馬州出雞舌香。續搜神記曰。…

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