《法苑珠林》叁十八 ▪第2页

　　卷第叁十六法苑珠林卷第叁十七 / 西明寺沙門釋道世撰

　　..續本經文上一頁佛般涅槃後。以如芥子舍利起塔大如庵摩勒果。其刹如針。上施槃蓋。如酸棗葉。若佛形像如[麩-夫+廣]麥大。勝前功德滿足百倍不及一。千倍萬倍百千萬倍所不能及不可稱量。阿難。當知如來。無量功德。戒分定分智慧分解脫分解脫知見分無量功德。有大神通變化及六波羅蜜。如是等無量功德。又無上依經雲。阿難向佛合掌而作是言。我于今日入王舍城乞食。見一大重閣莊嚴新成內外宛密。若有清信人布施四方僧並具四事。若如來滅後取佛舍利如芥子大。安立塔中。起塔如阿摩羅子大。戴刹如針大。露槃如棗葉大。造佛如麥子大。此二功德何者爲勝。佛告阿難。如滿四天下四果聖人及辟支佛。如甘蔗林竹荻麻田等。若有一人盡壽供養四事具足。及入涅槃後悉起大塔。供養然燈燒香衣服幢幡等。阿難。于意雲何。是人功德多不。阿難言。甚多。世尊。阿難且致。又如帝釋天宮住處。有大飛閣名常勝殿。種種寶莊各八萬四千。若有清信男子女人。造作如是常勝寶殿。百千拘胝施與四方衆僧。若複有人如來般涅槃後。取舍利如芥子大。造塔如阿摩羅子大。戴刹如針大。露槃如棗葉大。造佛形像如麥子大。此功德勝前所說百分不及一。千萬億分乃至阿僧祇數分所不及一。何以故。如來無量功德故。縱碎娑婆世界末爲微塵。以此次第悉是四沙門果及辟支佛。若有清信男女盡形供養。及以滅後起塔供養。亦不如取舍利如芥子大。乃至造像如麥子大。此功德前所說百分千萬億分不及一分。乃至算數譬喻所不能及。如是阿難。一切如來昔在因地。知衆生界自性清淨。客塵煩惱之所汙濁。然不入衆生清淨界中。能爲一切衆生說深妙法。除煩惱障。不應生下劣心。以大量故。于諸衆生尊重心。起大師敬。起般若。起阇那。起大悲。依此五法。菩薩得入阿鞞跋致位（此雲不退）依如實知證大方便得阿耨菩提

　　又涅槃經雲。若于佛法僧供養一香燈。乃至獻一華則生不動國。善守佛僧物塗掃僧佛地。造像塔如母指。常生歡喜心。亦生不動國。此即淨土常嚴不爲叁災所動也

　　又僧祇律雲。佛于拘薩羅國遊行時。婆羅門耕地見世尊過。持牛杖拄地禮佛。世尊見已便發微笑。諸比丘白佛。何因緣故笑。唯願欲聞。佛告諸比丘。是婆羅門今禮二佛。諸比丘白言。何等二佛。佛告比丘。禮我杖下有迦葉佛塔。諸比丘白佛。願見迦葉佛塔

　　佛告諸比丘。汝從此婆羅門索土塊並是地。即便索之。時婆羅門便與之。得已。爾時世尊即現出迦葉佛七寶塔。高一由延。其面廣半由延。婆羅門見已。便白佛言。我姓迦葉。是我迦葉土堆。爾時世尊即于彼處作迦葉佛塔。諸比丘白佛。我得授泥不。佛言。得授。即說偈言

　　真金百千擔　　持用行布施

　　不如一團泥　　敬心治佛塔　

　　爾時世尊敬過去佛故。便自作禮。諸比丘亦禮佛說偈言

　　人等百千金　　持用行布施

　　不如一善心　　恭敬禮佛塔　

　　爾時比丘即持香華來奉世尊。敬過去佛故。即持供養塔。佛即說偈言

　　百千車真金　　持用行布施

　　不如一善心　　香華供養塔　

　　爾時大衆雲集。佛告舍利弗。汝爲諸人說法。佛說偈言

　　百千閻浮提　　滿中真金施

　　不如一法施　　隨順令修行　

　　爾時座中有得道者。佛說偈言

　　百千世界中　　滿中真金施

　　不如一法施　　隨順見真谛　

　　又法句喻經雲。昔佛在世時。遣一羅漢。名曰須曼。持佛發爪至罽賓國南山之中造佛塔。寺中常有五百羅漢。旦夕燒香繞塔禮拜。時山中有五百猕猴。見僧繞塔禮拜供養。即共負石學僧作塔繞之禮拜。于時天雨山水瀑漲。五百猕猴一時沒死。生忉利天。七寶宮殿巍巍無量。衣食自然快樂無極。既得生天各自念言。我等何緣得來生此。即以天眼觀見前身。作其猕猴。由學衆僧戲爲作塔。山水所漂命終生此。即共相將赍持香華。從天下來供養死屍。回詣佛所禮拜問訊。佛爲說法。五百天子一時皆得須陀洹果。既得果已還歸天上。猕猴學僧戲爲作塔。尚獲福報巍巍乃爾。豈況于人信心造塔甯無果報

　　又譬喻經雲。昔佛涅槃後。阿育王國有迦羅越。其人福德世間希有。意有所須應念即至。其家舍宅七寶所成。合內婦女端正少雙。晝夜娛樂快樂無極。其人信心每常供養二萬余僧。阿育王聞便召見之。而語之言。聞卿大富家有何物。即答王言。家無所有。王不信之。便遣人看。使至唯見門合七重舍宅堂宇。七寶莊嚴巍巍無量。使入室中不見余物。唯見婦女端正少雙。使見即還具以白王。王意漸解。時迦羅越知王解已。便于王前以手東指。即時空中七寶雨下不可限量。指余叁方亦複如是。王見乃知是大福德。王即詣寺請問此事。寺有上座得阿羅漢叁明六通。王問上座。此迦羅越宿殖何福。所須自然應念即至。上座答王。乃往過去九十一劫。毗婆屍佛入涅槃後。迦羅越爾時與其四人同共造塔。用心偏殷。造塔成已。複以七寶及取好花上塔頭上。四面散下而以供養。發誓願言。使我世世食福自然常不斷絕。緣是功德。從是以來九十一劫不墮惡道。天上人中食福自然快樂無極。爾時但願食福無盡不願度脫。故至今日唯受勝福未得道迹

　　又大悲經雲。佛告阿難。若人樂著叁有果報。于佛福田若行布施諸余善根。願我世世莫入涅槃。以此善根不入涅槃。無有是處。是人雖不樂求涅槃。然于佛所種諸善根。我說是人必入涅槃也

　　又百緣經雲。昔佛在世時。舍衛城中有一長者。其家巨富財寶無量不可稱計。生一男兒端正殊妙世所希有。其兒兩手各把金錢。取已還生無有窮盡。父母歡喜因爲立字。名曰寶手。年漸長大慈心孝順。好喜布施。有人來乞申其兩手出好金錢。尋以施之。後與諸人出城遊觀。前到祇洹見佛相好。心懷歡喜頂禮請佛及比丘僧。願受我供。阿難語言。設供須財。于是寶手即申兩手。金錢雨落。須臾滿地。積聚過人。佛敕阿難。令爲營供。飯食訖已。佛爲說法得須陀洹。歸辭父母求乞出家。既出家已得阿羅漢果。阿難見已而白佛言。寶手比丘宿殖何福生于豪族。手出金錢取無窮盡。又值世尊出家得道。佛告阿難。昔迦葉佛入涅槃後。有迦翅王。收其舍利造四寶塔。時有長者見豎塔廟心生隨喜持一金錢安著塔下。發願而去。緣是功德不墮惡道。天上人中常有金錢受福快樂。乃至今者遭值于我出家得道

　　又百緣經雲。佛在世時。迦毗羅衛城中有一長者。財寶無量。其婦懷妊生一男兒。容貌端正世所希有。然其生時頂上自然有摩尼寶蓋遍覆城上。父母歡喜。因爲立字。名曰寶蓋。漸長值佛出家得羅漢果。佛告比丘。乃往過去九十一劫。有佛出世號毗婆屍。遷神入涅槃後。有國王名槃頭末帝。收取舍利造四寶塔。高一由旬。而供養之。時有商人入海采寶安隱得來。即以摩尼寶珠蓋其塔頭發願而去。緣是功德九十一劫不墮惡趣。天上人中常有寶蓋。隨共而生。乃至今者得值于我出家獲道。聞佛所說歡喜奉行

　　又百緣經雲。佛在世時迦毗羅衛城中。有一長者財寶無量不可稱計。其婦生一男兒。端正殊妙世所希有。頭上自然有摩尼珠。時父母因爲立字。名曰寶珠。年漸長大見佛出家成阿羅漢果。入城乞食。時寶珠故在頭上。城中人民怪其所以。競來看之。深自慚恥還歸所止。白言。世尊。我此頭上有此寶珠不能使去。今者乞食爲人蚩笑。願佛世尊見卻此珠

　　佛告比丘。汝但語珠。我今生分已盡更不須汝。如是叁說珠自當去。比丘受教寶珠不現。時諸比丘請佛爲說宿業因緣。佛告比丘。乃往過去九十一劫。有佛出世號毗婆屍。入涅槃後。時彼國王名槃頭末帝。收其舍利造四寶塔。高一由旬。而供養之。時彼國王入塔禮拜。持一摩尼寶珠系著枨頭。發願而去。緣是功德九十一劫不墮叁塗。天上人中常有寶珠。在其頂上受天快樂。至今值佛出家得阿羅漢果。比丘聞已歡喜奉行

　　旋繞部第五

　　如菩薩本行經雲。昔佛在世時。佛與阿難入舍衛城而行乞食。時彼城中有一婆羅門。從外而來。見佛出城光相巍巍。時婆羅門歡喜踴躍。繞佛一匝作禮而去。佛便微笑告阿難言。此婆羅門見佛歡喜。以清淨心繞佛一匝。以此功德。從是以後二十五劫不墮惡道天上人中快樂無極。竟二十五劫得辟支佛。名持觀那只梨。以是因緣若人旋佛及旋佛塔。所生之處得福無量也

　　又提謂經雲。長者提謂白佛言。散華燒香然燈禮拜。是爲供養。旋塔得何等福。佛言。旋塔有五福德。一後世得端正好色。二得聲音好。叁得生天上。四得生王侯家。五得泥洹道。何因緣得端正好色。由見佛像歡喜故。何緣得聲音好。由旋塔說經故。何緣得生天上。由當旋塔時意不犯戒故。何緣得生王侯家。由頭面禮佛足故。何緣得泥洹道。由有余福故。佛言。旋塔有叁法。一足舉時當念足舉。二足下時當念足下。叁不得左右顧視唾寺中地。右繞者。經律之中製令右繞。若左繞行爲神所呵。乃至左繞麥[卄/積]爲俗所責。其徒衆矣。今時行事者。順于天時面西北轉。右肩袒膊向佛而恭也。或旋百匝十匝七匝叁匝。各有所表。且論常行叁匝者。表供養叁尊止叁毒。淨叁業滅叁惡道。得值叁寶故。華嚴經偈雲

　　始欲旋塔　　當願衆生　　施行福祐

　　究暢道意　　繞塔叁匝　　當願衆生

　　得一向意　　永絕叁毒　

　　又賢者五戒經雲。旋塔叁匝者表敬叁尊。一佛二法叁僧。亦念滅叁毒。一貪二嗔叁癡。又叁千威儀雲。繞塔有五事。一低頭視地。二不得蹈蟲。叁不得左右顧視。四不得唾塔前地上。五不得中住與人語

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