《法苑珠林》叁十九 ▪第2页

　　卷第叁十七法苑珠林卷第叁十八 / 西明寺沙門釋道世撰

　　..續本經文上一頁者莫不下拜念佛生善。齋戒終身。其舍利者在木塔底。其塔左側多有古迹

　　塔側諸暨縣越舊都之地也。以句章勤鄮剡等四縣爲之諸暨。東北一百七裏大部。鄉有古越城。周回叁裏。地記雲。越之中葉在此爲都。離宮別館遺基尚在。悉生豫章。多在門階之側。行位相當森竦可愛。風雨晦朔。猶聞鍾磬之聲。百姓至今多懷肅敬。其迹繁矣

　　輿志雲。阿育釋迦弟子。能役鬼神。一日夜于天下造佛骨寶塔八萬四千。皆從地出。案晉沙門竺慧達雲。東方兩塔。一在于此。一在彭城。今魅陵長幹又是其一。則有叁矣。今以經驗。億家造一塔。計此東夏理多不疑。且見楊越即有二塔。廣統九域故有隱之

　　會稽記雲。東晉承相王導雲。初過江時。有道人神采不凡。言從海來相造。昔與育王共遊鄮縣。下真舍利起塔鎮之。育王與諸真人捧塔飛行虛空入海。諸弟子攀別一時俱墮化爲烏石。石猶人形。其塔在鐵圍山也。太守褚府君雲。海行者述。島上有聚烏石作道人形。頗有衣服。褚令鑿取將視之。石文悉如袈裟之狀

　　梁祖普通叁年。重其古迹建木浮圖。堂殿房廊周環備滿。號阿育王寺。四面山繞林竹蔥翠。華卉間發飛走相娛。實閑放者之佳地也。有碑頌之。著作郎顧胤祖文

　　寺東南叁裏山上有佛右足迹。寺東北叁裏山頭有佛左足迹。二所現于石上莫測其先。寺北二裏有聖井。其實深池中有鳗[魚*黎]魚。俗號爲魚菩薩也。人至井所禮拜。魚隨聲出。至隋末賊過僞禮魚現。賊便以刀斫之。因斷魚尾。自爾潛隱雖喚不出。時有至心邀請禮拜者。但歕水而已。初有一僧聞塔來禮。處所荒涼將食爲難。有一老姥患腳來爲造食便去。日日如是。怪之。去後私尋乃入池內校量即是池魚所化也。其塔靈異往往不一。大略爲瑞多現聖僧。繞塔行道每夕然燈。于光影中現形在壁旋轉而行。且列數條。多則詞費

　　至唐貞觀十九年。敏法師者。寓穴道勝曆覽聖迹。依然動神。領徒數百來寺一月敷講經論。士俗鹹會。夜中有人見胡僧百余繞塔行道。以事告衆。寺僧曰。此事常有不足可怪。自古至今。四大良日遠近來寺建齋樹福。然于夜中每見胡僧行道誦經贊呗等相

　　唐永徽元年。會稽處士張太玄于寺禮誦。沙門智悅。獨與太玄連床而寢。中夜聞誦金剛般若了了分明。二人靜聽形心欣泰。乃至誦訖殺契其相若真。尋視無形。明知神授也

　　西京城內東南曲池日嚴寺。寺即隋炀帝造。昔在晉蕃作鎮。淮海京寺有塔未安舍利。乃發長幹寺塔下取之入京埋于日嚴寺塔下施銘于上。于時江南大德五十余人鹹言。京師塔下舍利非是育王造塔舍利。育王舍利乃在長幹本寺。道俗懷疑不測是非。至武德七年日嚴寺廢。僧徒散配其舍利塔無人守護。時有道宣律師門徒十人。配住西市南長壽坊崇義寺。乃發掘塔下得舍利叁枚。白色光明大如黍米。並爪一枚。少有黃色。並白發數十余。有雜寶琉璃古器等。總以大銅函盛之。檢無螺發。又疑爪黃而小如人者。尋佛倍人。爪赤銅色。今則不爾。乃將至崇義寺佛堂西南塔下。依舊以大石函盛之。本銘覆上埋于地府。南僧鹹曰。此爪發至梁武帝時已有疑焉。據事以量。則長幹佛骨頗移于帝裏矣。然江南古塔猶有神異。崇義所流蓋[竺-二+（（ㄇ@人）/戌）]如也。故兩述之。但年歲綿遠。後人莫測其源。故別疏記爾

　　西京西扶風故縣在岐山南。古塔在平原上南下北。高鄉曰鳳泉。周魏以前寺名阿育王。僧徒五百。及周滅佛法。廂宇破壞唯有兩堂。至大業末年四方賊起。百姓共築此城以防外寇。唐初雜住失火焚之。一切都盡。二堂余燼焦黑尚存。至貞觀五年。岐州刺史張亮素有信向。來寺禮拜。但見故塔基曾無上覆。奏敕請望雲宮殿以蓋塔基。下

　　诏許之。古老傳雲。此塔一閉經叁十年。一出示人。令道俗生善。恐開聚衆不敢私開。奏

　　敕許開。深一丈余獲二古碑。並周魏之所樹也既出舍利遍示道俗。有一盲人。積年目冥。怒眼直視忽然明淨。京邑內外奔赴塔所。日有數萬。舍利高出。見者不同。或見如玉。白光映徹內外。或見綠色。或見佛形像。或見菩薩聖僧。或見赤光。或見五色雜光。或有全不見者。問其本末。爲一生已來多造重罪。有善友人教使徹到忏悔。或有燒頭煉指刺血灑地殷重至誠遂得見之。種種不同不可備錄

　　至顯慶四年九月。內有山僧智琮慧辯。以解咒術見追入內。語及育王塔事。年歲久遠須假弘護

　　帝曰。豈非童子施土之育王耶。若近有之則八萬四千之一塔矣。琮曰未詳虛實。請更出之

　　帝曰。能得舍利深是善因。可前至塔所七日行道。祈請有瑞乃可開發。即給錢五千貫絹五千匹以充供養。琮與給使王長信等。十月五日從京旦發。六日逼夜方到。琮即入塔內專精苦到行道。久之未驗。至十日叁更乃臂上安炭火燒香。懔勵專注曾無異想。忽聞塔內像下振裂之聲。尋聲往觀。乃見瑞光流溢霏霏上湧塔內。叁像足下各放光明。赤白綠色旋繞而上。至于桁捔合成帳蓋。琮大喜踴躍欲召僧看。乃睹塔內側塞。僧徒合掌而立。謂是同寺。須臾既久光蓋漸歇冉冉而下。去地叁尺不見衆僧。方知聖隱

　　中使王長信等同睹瑞相。流輝遍滿赫奕瀾漫。若有旋轉久方沒盡。及旦看之獲舍利一枚。殊大于粒。光明鮮潔。更細尋視又獲七粒。總置盤水。一枚獨轉繞余七粒。各放光明炫耀人目。琮等以所感瑞具狀上聞

　　敕使常侍王君德等送絹叁千匹令造朕等身阿育王像。余者修補故塔。仍以像在塔內。可即開發出佛舍利以流福慧。又

　　敕僧智琮慧辯。鴻胪給名住會昌寺。初開舍利二十余人同共下鑿。及獲舍利諸人並見唯一人不見。其人懊惱自拔頭發苦心邀請。乃置舍利于掌。雖覺其重不見如初。由是諸人恐不見骨不敢睹光。寺東雲龍坊人。敕使未至前數日。望寺塔上有赤色光周照遠近。或見如虹直上至天。或見光照寺城內赤如晝。旦具以聞寺僧歎訝曰。舍利不久應開。此瑞如貞觀不異。其舍利形狀如小指。初骨長可二寸。內孔正方外楞亦爾。下乎上漸內外光淨。以指內孔恰得受指。便得勝戴以示大衆。至于光相變現不可常准。于時京邑內外道俗連接二百裏間。往來相續皆稱佛德。一代光華。京師慈恩寺僧慧滿。在塔行道。忽見绮井覆海下。一雙眼睛光明殊大。通召道俗同視亦然。皆懾然喪膽。更不敢重視。至顯慶五年春叁月下

　　敕請舍利往東都入內供養。時西域又獻佛束頂骨至京師。人或見者。高五寸闊四寸許。黃紫色。又追京師僧七人往東都入內行道

　　敕以舍利及頂骨出示行僧道曰。此佛真身。僧等可頂戴供養。經一宿還收入內

　　皇後舍所寢衣帳准價千匹絹。爲舍利造金棺銀椁。雕镂窮奇。以龍朔二年送還本塔。至二月十五日。京師諸僧與塔寺僧及官人等無數千人。共下舍利于石室揜之。俟叁十年後非余所知。至後開瑞冀補茲處

　　岐州岐山縣華陽鄉王莊村有人。姓憑名玄嗣。先來粗犷殊不信敬。母兄承舍利從東都來將欲藏揜。嗣不許往。母兄不用其語至舍利所禮拜還家。玄嗣怒曰。此有何驗而往禮之。若舍利有功德者。我家中佛像亦有功德。即取佛像燒之。竟有何驗。母兄救之。已燒下半玄嗣忽倒不覺暴死。經叁日始活。說雲。忽到一處似是地獄。有大鳥飛來啄睛啖舌入大火坑。燒烙困苦覺身癢悶。以手摩面眉發隨落。目看大地全無精光。親屬傍看皆知罪驗。諸人語曰。汝自造罪無可代者。玄嗣神識不與人同。但曰。火燒我心。以取道士之語。教吾不信。傍佛之罪。今殃著身。東西馳走又被打拍。怕懼號哭。但惟叩頭彈指忏悔乞命。而晝夜號走不曾暫住。至二月十叁日。親屬哀愍請僧忏悔乞願造像。又將至塔所。于時京邑大德極多。時行虔法師爲衆說法。裴尚宮比丘尼等數百俗人士女。向有萬人。鹹見玄嗣五體投地對舍利前號哭自撲至誠忏悔不信之罪。又忏犯尼淨行打罵衆僧盜食僧果。自忏已後眠夢稍安。大患仍自不差。未經一年方死

　　其佛頂骨用珍寶贖之。計直四千匹絹。遂依其數以彩練酬之。頂骨今現在內供養。即是螺髻束發小頂骨。然大頂骨猶未至此

　　益州郭下福感寺塔者。在州郭下城西。本名大石。相傳雲。是鬼神奉育王教。西山取大石爲塔基。舍利在其中。故名大石也。隋蜀王秀作鎮井。絡聞之令人掘鑿。全是一石。尋縫至泉不見其際。風雨暴至。人有于石傍鑿取一片將出。乃是瑿玉。問于識寶商雲。此是真瑿玉。世中希有。隋初有诜律師。見此古迹于上起九級木浮圖。今見在焉

　　益州旱澇。官人祈雨。必于此塔。祈即有應。奇特感征。故名福感寺。近有人盜鈴將下叁級。有神擎栌鬥起以壓賊髀內中。其人被壓。唱呼寺僧爲射鬥起方得脫出。至永徽元年。有王顔子者剽掠有名。夜上相輪取博山將下至底級。兩柱忽夾之。求出不得。漸漸急困見有。胡僧曰。可大唱賊不爾死矣。即唱數聲。寺僧聞救方得拔出。至貞觀年初地大振動。此塔搖揚將欲欲摧倒。于時郭下無數人來。忽見四神形如塔量。各以背靠塔之四面。乍欹乍側率以免壞。觀瑞道俗歎未曾有。塔上露盤猶來小短不稱塔形。有一人極豪侈多産業。見前靈瑞乃舍金叁百兩。共諸信者更造露盤。既成坼下至覆盆。香氣蓬勃如雲騰湧。流芳城邑。七日乃歇

　　益州晉源塔者。在州西南一百余裏。今號爲等泉寺。本名大石。其基本緣略亦同前。尋諸古塔其相不同。豈非當部鬼神情有所樂。案蜀叁塔同一石。蓋余不定准也

　　州北百裏雒縣塔者。在縣城北郭下寶興寺中。本名大石。基相同前。隋初有天竺僧昙摩掘叉。遠至東夏禮育王塔。承蜀叁塔又往禮拜。至雒縣大石寺塔所。敬事已訖。欲往成都宿兩女驿。將旦聞左右行動聲。又曰。是何人耶。妄相恐動。空中應曰。有十二神王從本國來。所在之處擁護法師。明日當見成都塔。今欲西還與師別耳。又曰。既能遠送。何不見形。神即見形。叉爲人善畫。便一一貌之。既遍形隱。及至成都禮大石塔訖。诜律師乃依圖刻木爲十二神像莊飾在于塔下。今猶見在

　　益州郭下法成寺有沙門道卓。是名僧也。大業初雒縣寺塔。無人修葺才有下…

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