《法苑珠林》叁十九 ▪第3页

　　卷第叁十七法苑珠林卷第叁十八 / 西明寺沙門釋道世撰

　　..續本經文上一頁基。卓乃率化四部造木浮圖。莊飾備矣。塔爲龍護。居在西南角井中。時有相現。側有叁池莫知深淺。叁龍居之人莫臨視。貞觀十叁年。叁龍大鬥雷霆振擊。水火交飛久之乃靜。塔如本住人皆拾取龍毛長叁尺許。黃赤可愛

　　鄭州超化寺塔者。在州西南百余裏密縣界。在縣東南十五裏。塔在寺東南角。其北連寺方十五步許。其寺塔基在淖泥之上。西面有五六泉。南面亦有。皆孔方叁尺。騰湧沸出流溢成川。泉上皆有安柏柱。鋪在泥水上。以炭沙石灰次而重填。最上以大方石可如八尺床編次鋪之。四面細腰。長一尺五寸。深五寸。生鐵固之。近有人試發一石。下有石灰乃至柏團。便抽一團。長叁丈。徑四尺。現在。自非輪王表塔神功所爲。何能辨此基構。終古不見其俦也。今于上架塔二重。塔南大泉湧沸鼓怒絕無水聲。豈非神化所致也。有幽州僧道嚴者。姓李氏。形極奇偉。本入隋炀四道場。後從俗服。今年一百五歲。獨住深山。每年七日來此塔上盡力供養。嚴怪其泉流湧注無聲。乃遣善水昆侖入泉尋討。但見石柱羅列不測其際。中有寶塔。可高叁尺。獨立空中。四面水圍凝然而住。竟不至塔所。考其原始莫測其由。時俗所傳育王所立。隋祖已來寺塔現在

　　懷州妙樂寺塔者。在州東武陟縣西七裏妙樂寺中。見有五級白浮圖。塔方可十五步。並是側石編砌。石長五尺闊叁寸。以下鱗次葺之極細密。道俗目見鹹驚訝其神鬼所造。其下不測其底。古老相傳。塔從地湧出。下有大水。莫委真虛。有刺史疑僧濫飾。乃使人傍基掘下。至泉源猶不見其際

　　魏州臨黃塔者。在縣西叁十裏。本名舍利寺。今爲尼住。基塔見在。叁邊有水。惟西開路。基構編石。從水底上蓮華彌滿于叁面。其水際深人皆怯入。傳雲。舍利塔在其水內空中。如鄭州者。今改爲冀州大都督府

　　齊州臨濟縣東有甎塔。雲是志公所營。四面石獸擁嵷驚人。周滅法時令人百千用力挽出。終不可脫。亦無有損。今現在焉

　　益州城南空慧寺內金藏有穴在寺。近有道士。素知有藏來就守寺神乞。神令入穴取得二鬥金粟。依言即入。唯見地下金甕行行相對莫測其邊。寺僧通知無敢侵者

　　坊州玉華宮寺南二十裏許大高嶺。俗號檀臺山。上有古塔基甚宏壯。面方四十叁尺。上有一層甎身。四面開戶。石門高七尺余。廣五尺余。傍有破甎無數。古老傳雲。昔周文王于此遊獵。見有沙門執錫持缽山頭立住。喚下不來。王遣往捉。將至不見。遠看仍在。乃敕掘所立處。深叁丈獲得缽杖而已。王重之爲聖。故爲起甎塔一十叁級。左側村墟常聞鍾聲。至龍朔元年。京師大慈恩寺沙門慧貴法師。聞之便往。又聞鍾聲。慷慨古迹將事修理。恨無泉水懷惑猶豫。貴又感祥雲。護塔善神曰。可即經始不勞疑慮。又感異僧曰。我是南方淨土菩薩。行化至此。雲是塔自古至今己經四造。勿辭勞倦。功用必成。唯須牢作。不事華侈。叁層便止。貴聞此告親事經營。塔側古窯叁十余所。猶有熟甎填滿。更尋塔南川中。乃是古寺。背山面水。一期幽棲之勝地也。自未修前鍾聲時至。恰今營構依時發聲。叁下長打如今集僧上堂方法

　　龍朔叁年掘得古銘雲。周保定年塔崩。塔初成時南望見渭。又雲。置塔經四百余年崩。計周保定至開皇元年得二十年。開皇至龍朔初得八十一年。又討銘記四百年後始崩。則塔是後漢時所造。後周無濫文者。前周大遙。未知古老所傳。周文是何帝代。但知塔甎巨萬。終非下俗所立耳

　　江州廬山有叁石梁。長數十丈廣不及尺。下望無底。晉鹹康年中。庾亮爲江州。登山過梁。見老公殊偉廈屋崇峻玉堂眩目奇塔崇竦。莫測是何。循繞久之。終非人宅。乃拜謝而返

　　唐貞觀二十一年。荊州大興國寺塔西南柱。無故有聲。人往看之。乃見有金銅佛頭出。如是日日漸出經叁夕方盡。長六寸許。是立佛。道俗鹹異之

　　高麗遼東城傍塔者。古老傳雲。往昔高麗聖王出現按行國界。次至此城見五色雲覆地。即往雲中有僧執錫住立。既至便滅。遠看還見。傍有土塔叁重。上如覆釜。不知是何。更往覓僧。唯有荒草。掘深一丈得杖並履。又掘得銘。上有胡書。侍臣識之。雲是佛塔。王委曲問。答曰。漢國有之。彼名蒲圖。王因生信起木塔七重。後佛教始至。具知始末。今更增高。本塔朽壞。斯則育王所統一閻浮洲處處立塔。不足可怪。倭國在此洲外大海中。岠會稽萬余裏。隋大業初彼國官人會丞來此學問。內外博知。至貞觀五年。共本國道俗七人方還倭國。未去之時。京內大德每問彼國佛法之事。因問雲。阿育王依經所說。佛入涅槃一百年後出世。取佛八國舍利。使諸鬼神一億家爲一佛塔。造八萬四千塔。遍閻浮洲。彼國佛法晚至。未知已前有阿育王塔不。會承答曰。彼國文字不說無所承據。然驗其靈迹則有所歸。故彼土人開發土地。往往得古塔靈盤。佛諸儀相數放神光。種種奇瑞詳此嘉應。故知先有也

　　西域志雲。罽賓國廣崇佛教。其都城內有寺名漢寺。昔日漢使向彼因立浮圖。以石構成。高百尺。道俗虔恭異于殊常。寺中有佛頂骨。亦有佛發。色青螺文。以七寶裝之盛以金匣。王都城西北有王寺。寺內有釋迦菩薩幼年龀齒。長一寸。次其西南有王妃寺。寺有金銅浮圖。高百尺。其浮圖中有舍利骨。每以六齋日夜放光明。照燭繞承露盤。至其達曙

　　西域志雲。波斯匿王都城東百裏大海邊有大塔。塔中有小塔。高一丈二尺。裝衆寶飾之。夜中每有光曜如大火聚。雲佛般泥洹五百歲後。龍樹菩薩入大海化龍王。龍王以此寶塔奉獻龍樹。龍樹受已將施此國。王便起大塔以覆其上。自昔以來有人求願者。皆叩頭燒香奉獻華蓋。其華蓋從地自起徘徊漸上。當塔直上乃至空中。經一宿變滅。不知所在

　　西域志雲。龍樹菩薩于波羅柰國造塔七百所。自余凡聖造者無量。直于禅連河上建塔千有余所。五年一設無遮大會

　　西域乾陀羅城東南七裏有雀離浮圖。推其本緣乃是如來在世之時。與諸弟子遊化此土指城東曰。我入涅槃後二百年。有國王名迦尼色迦。在此處起浮圖。佛入涅槃後二百年。有國王字迦尼色迦。出遊城東。見四童子壘牛糞爲塔。可高叁尺。俄然即失矣。王怪此童子。即作塔籠之。糞塔漸高挺出于外。去地四百尺。然後始定。王更廣塔基。叁百余步。從地構木始得齊等。上有鐵枨。高叁百尺。金盤十叁重。沓去地七百尺。施功既訖糞塔如初。在大塔南叁百步。時有婆羅門不信是糞。以手探之遂作一孔。年歲雖久糞猶不爛。以香埿填孔不可充滿。今有天宮籠蓋之。雀離浮圖。自作已來叁爲天火所災。國王修之還複如本。父老雲。此浮圖天火七燒佛法當滅。塔內佛事悉是金玉。千變萬化難得而稱。旭日始開則金盤晃朗。微風暫發則寶铎铿锵。

　　西域浮圖最爲第一

　　雀離浮圖南五十步有一石塔。其形正直。舉高二丈。甚有神變。能與世人表作吉凶之征。以指觸之。若吉者金鈴鳴應。若凶者假令人搖亦不肯鳴。宣師住持感應雲。律師問四天王。世尊舍利阇維始了。舍利灰石當置幾塔。天人龍鬼各得分不。答曰。人得八分。天得叁分。龍得十二分。灰石分叁分。鬼神得二分。修羅得叁分。力士得一分。汝等天人龍神慎勿起诤。此是世尊教

　　又問。世尊僧伽梨當置何處。缽盂錫杖複置何處。答曰。世尊伽梨付囑堅疾天令善護持。缽盂錫杖付囑頻伽天隨在供養。世尊僧伽梨先遣在只桓。十二年中住。缽盂在鹫頭山。十五年中住。錫杖在龍泉。四十年中住

　　又問。伽梨缽杖等何故曆年住耶。答曰。佛告我言。初度比丘尼損我正法。又爲末世多惡比丘貯畜不淨物不受持叁依毀滅正法故。令僧伽梨等六年住僧戒壇。六年住尼戒壇。令正法久住

　　又問。何故伽梨分爲二處住耶。答曰。亦爲末世惡比丘比丘尼等不受持衣多犯禁戒無有威德。是故世尊令將伽梨六年住戒壇。令招威德天人龍神敬佛意故不嫌比丘比丘尼。伽梨六年住戒壇。亦爲惡尼令修行八敬供養比丘勿起淫意修持淨行。令諸鬼神敬順佛意。日夜六時來至伽藍擁護尼衆。故住六年

　　又問。何故佛缽在靈鹫山十五年住。答曰。世尊未涅槃前在鹫山精舍。分析白豪光明以爲百千分。留一分光施末法弟子。若持戒若破戒。乃至天龍鬼神等。于如來法中能作一念善者。施此光明。世尊初成道時。四天王奉佛石缽。唯世尊得用。余人不能持用。如來滅度後安鹫山。與白豪光共爲利益。于末法中當隨佛缽。于他方國施比丘食。及以天龍等衆隨順佛意。縱造非法終不見過

　　又問。何故十五年在鹫頭精舍。答曰。初住五年者。欲表諸比丘令觀五陰得證叁昧。十年者。欲令解了諸法得百法門。自此隨緣流行諸國。乃至法滅也

　　又問。何故錫杖在于龍窟中四十年住耶。答曰。爲護諸外道及伏煩惱惡龍破諸結使開寤大乘四谛法輪。如來去世後。四十年中有飛行羅刹。能說毗尼藏及十二部經。詐爲善比丘食諸持戒者。日別四百。爲斷此惡故鎮龍窟。複令正法增住四百年。複令像法增住千五百年。複令末法增住二萬年

　　爾時大梵天王。來至世尊所白佛言。如來初踰城至洴沙王國。問樹神道。樹神請佛至宮已白佛言。我受此神身經二十大劫。過去諸佛皆來至此。我此宮中有過去諸佛四牙一千四塔。我今請佛。昔爲童子時龀牙四枚。請佛垂慈賜我四牙。欲造塔供養。佛即許之。即告阿難。汝往父王所。從彼典藏臣取我四牙。阿難依命即取。佛告樹神令留一牙。與汝供養。汝可造塔並寫我經教。我令四弟子在塔入滅盡定守我牙塔。爾時樹神即將七寶來至世尊所。以神力故于一念頃即成四塔。高五十由旬。又造真珠樓觀及以白銀臺。于此四塔內各造臺觀。具八萬四千。既造臺塔已待我涅槃後迦葉結集竟。當寫我教令大毗尼藏安彼塔中。我留此塔。汝好護持勿令損壞。至我涅槃時敕語文殊。我于叁大劫修無量苦行。今得四牙已造塔安竟。令後末世法欲滅時。令作利益正法興顯

　　佛告阿難。我初成道時從河洗浴訖。我苦行六年手足爪甲不剪。皆長七寸許。時大梵天王見我爪甲長。手執七寶刀剪我手足爪甲。我將付父王令善護持。王既崩後轉付典藏臣。汝可往至彼道。我須爪甲。阿難依命取來至世尊所。佛開函取爪甲。普示大衆。我之手足二十爪甲。猶如赤銅色。佛告大衆。汝等天人龍神等可將我爪甲當細熟現。恐未來世中諸魔及外道。別將相似物換我真甲。汝若疑非者。當以金剛錘砧以甲置鐵砧上以錘打擊。無片損者。乃真我甲。若以火燒煉變爲金色。出五色光上照有頂。見此相者是我真爪甲也

　　佛告文殊師利及四天王等。從此末法後多諸惡比丘滿閻浮提。無有威德無有智慧。至千四百年後。汝將我十爪塔遊曆四天下。一國住經七日。如是周曆已當至香山頂阿耨達池中。金砂洲上。住至千五百歲。我此大千界八百億國教初流行彼。汝文殊師利分身變爲國王。金剛齊菩薩分身爲大臣。金剛幢菩薩分身爲比丘。汝等叁大士共流通我教。幸不生疲勞懈怠也

　　又問。漢地塔寺古迹雲何。答曰。今諸處塔寺多是古佛遺教基。育王表之福地不可輕也。今有名塔如常所聞。無名藏者隨處亦有。如河西甘州郭中寺塔。下有古佛舍利。及河州靈嚴寺佛殿下亦有舍利

　　秦州麥積崖佛殿下舍利。山神藏之。此寺周穆王所造。名曰靈安寺。經四十年當有人出。荊州長甯寺塔是育王所造。下有舍利。入地一丈余。石函五重盛碎身骨。益州叁塔

　　大石（今名福感）武誓（今名靜亂）駱縣（今名法成）並有神異。如別傳說

　　又問楊都長幹塔鄮縣塔是育王造者。是事雲何。答曰。是昔劉薩何感靈令往楊州上越城望見長幹。有異氣。因標掘得。如今傳所明。道宣師問。若爾已有若幹。便有佛刹不。答曰。非刹幹也。幹是地之長隴。名隴爲幹。塔遍長隴之側。書不雲乎。包括幹越。越地多有長隴也

　　臨海鄮縣等者。亦是育王古塔。是賢劫佛者。有迦葉佛臂骨。非人所見。從地踴出。爲開俗福也

　　有羅漢將往鐵圍山留小塔。其塔大有善神。且現二魚井中鳗[魚*黎]魚護塔神也。其側有足迹石上者。雲是前叁佛蹈處也。昔周時。此土大有人住。故置此塔

　　又問。若爾周穆已後諸王建置塔時。何爲此土文記罕見。答曰。立塔爲于前緣多是神靈所造。人有見者少。故文字少傳。楊雄劉向尋于藏書。往往見有佛經。豈非秦前已有也。今衡嶽南可六百裏。在永州北有大川。東西五百余裏。南北百余裏。川中昔有人住數十萬家。今生諸巨樹。大者徑二叁丈。下無草木。深林可愛。中有大江。東流入湘江。尋澗覓之即得。川南有谷。北出入谷。有方池四方砌石。水深龍居。有犯者辄雷震山谷。左側多有山果橘柚陽梅之屬。列植相次。池南有育王大塔。石華捧之。上以石籠覆。與地平。塔東崖上具有碑。篆書可識之。登梯抄取足知立塔之由也

　　衡山南大明師置寺處亦有古塔（雲雲）。其寺南北十余裏。七處八會流渠靜院處處皆立

　　又問。諸神自在威力殊大。至如蜀川叁塔鹹名大石。人有掘者莫測其原。至如秦川武功一塔。古老相傳。名曰育王。叁十年中一度出現。至貞觀已來已兩度出。雖光瑞殊壯。而舍利如指骨。在石臼中。如何陜陋若此。答曰。諸鬼神中貧富不定。各是往業。如人不殊天中亦爾。隨其所有而用供養此塔（自下雲雲）

　　鼓山竹林寺名何代所出耶。答曰。是迦葉佛時造。周穆王于中更重造寺。穆王佛殿並及塑像。至今現存。山神從佛請五百羅漢住此寺中。即今現有二十聖僧繞寺。左側現有五萬五通神仙。供養此寺僧（余事雲雲如前伽藍驗記）

　　功德無量：如果您發現本經文有誤/缺，可以點我為眾生修正此經。

　　《法苑珠林》由菩提下佛教公益網站（putixia.net）提供分節閱讀，後面還有【63】個分章。