《法苑珠林》四十

　　卷第叁十八法苑珠林卷第叁十九 / 西明寺沙門釋道世撰

　　伽藍篇第叁十六（此有叁部） 述意部 營造部 致敬部

　　述意部第一

　　原夫伽藍者。昔布金西域肇樹福基。締構東川終祈淨業。所以寶塔蘊其光明。精舍圖其形像。遍滿叁千之界。住持一萬之年。建苦海之舟航。爲信根之枝幹。睹則發心。見便忘返。益福生善。稱爲伽藍也。但惟年代日遠法教衰替。寺像雖立敬福罕俦。或真或僞。改換隨情。或精或粗。乃同糞土。遂令目睹其迹莫識厥旨。日用其事不知所由。是以行道之衆心無所安。流俗之徒于法無敬。輕慢于是乎生。陵蹈于是乎起。欲以此護法。不亦難哉者乎。是以古德寺诰。乃有多名。或名道場。即無生廷也。或名爲寺。即公廷也。或名淨住舍。或名法同舍。或名出世間舍。或名精舍。或名清淨無極園。或名金剛淨刹。或名寂滅道場。或名遠離惡處。或名親近善處。並隨義立各有所表。今道俗離居豈得稱名也

　　營造部第二

　　依宣律師只桓寺感通記雲。經律大明只桓寺之基趾。多雲八十頃地一百二十院。准約東西近有十裏。南北七百余步只陀須達二人共造。成之已後經二百年被燒都盡。則當此土姬周第十叁主平王之叁十一年。只陀太子初雖不許賣。後見布金欣然奉施。即告長者。吾自造寺不假于卿。須達不許。因此共造。太子立願。後若荒廢願樹還生。恰至被燒屋宇頓盡。所立樹者如本不殊。何以被燒。良由須達爲凡之時賣肉得財。居賤出貴常願荒儉。家雖巨富財由穢心。以此造寺終遭煨燼。太子願力淨心樹生。業行有殊表之染淨也。于後五百年有旃育迦王。依地而起。十不及一。經于百年被賊燒盡。經十叁年有王六師迦者。依前重造。屋宇壯麗皆寶莊嚴。一百年後惡王壞之爲殺人場。四天王及娑竭龍王忿之。以大石壓之殺毀者。經九十年荒無人物。忉利天王令第二子下爲人王。又依地造。莊飾嚴好過佛在時。經百五十年魔天燒滅。則當此土漢末獻帝二十九年。以事往征。顯宗已後和安桓靈之代。西域往來行人接踵。則見天王葺構之作。祇樹載茂之緣。後雖有造者僅接遺基。至于今日荒涼而已。依南天王子撰只桓圖一百卷。北天王子撰五大精舍圖二百卷。各在本天不可具述。夫造寺法用不可楷定。隨其施主物有豐儉。雖量力而作。然須用心精誠而造。寺物雖小得福弘大。故無上依經雲。雖造四果聖人塔廟滿四天下盡形供養。不如有人佛涅槃後取佛舍利造塔供養。所得功德勝前功德。百千萬億分不可爲喻也。一由福有優劣。二由心有強弱。若有真心。縱小尚得福多。何況于大。若有僞心。縱大尚得福少。何況于小。是故行者。若欲造作必須殷重。不得輕慢也。如賢愚經雲。天語須達長者雲。汝往見佛得利無量。正使今得百車珍寶。不如轉足一步至趣世尊。正使今得百車象珍寶。不如舉足一步往趣世尊。正使今得一四天下滿中珍寶。不如舉足一步至向世尊。所得利益盈逾于彼百千萬倍。聞已歡喜。佛爲說法成須陀洹果。須達問舍利弗。世尊足行日能幾裏。舍利弗言。日半由旬。如轉輪王足行之法。世尊亦爾。時須達長者。即于道次。住二十裏作停舍。須達請太子欲買園造精舍。只陀太子言。若能以黃金布地令間無空者。便當相與。須達曰諾。謹隨其價。太子秖言。我戲語耳。須達言。太子不應妄語。即共與訟。時首陀會天化作一人。爲評詳言。夫太子法不應妄語。價既已決不宜中悔。太子遂與之。便使人象負金出八十頃中。須臾欲滿。殘余少地（雜阿含經。殘五百步。孛經亦雲。太子秖有園八十頃去城不遠）須達思惟。何藏金足不多不少。當取滿之。只陀問言。嫌貴置之。當言不也。自念金藏何者可足當補滿。只陀念言。佛必大德。乃使斯人輕寶乃爾。教齊且止勿更出金。園地屬卿樹木屬我。我自上佛共立精舍。須達歡喜。即然可之。即便歸家當施功作。六師聞之往白國王。長者須達買只陀園。欲爲瞿昙沙門興立精舍。聽我徒衆與共捔術。沙門得勝便聽起立。若其不如不得起也。瞿昙徒衆住王舍城。我等徒衆當住于此。王報須達。六師出如此言。須達愁惱不樂。舍利弗怪問不樂。須達具述報之。舍利弗言。正使六師滿閻浮提。數如竹林不能動吾足上一毛。欲捔何等。自恣聽之。須達歡喜。即報國王。卻後七日當于城外寬博之處。時舍利弗共勞度差各現神變。外道不如（具在經文）時舍利弗既見外道受屈。即爲說法。隨其本行宿福因緣各得道迹。六師徒衆叁億弟子。于舍利弗所出家學道。捔技訖已各還所止。長者須達共舍利弗往圖精舍。須達自手捉繩一頭。時舍利弗自捉一頭。共經精舍。時舍利弗欣然含笑。須達問言。尊人何笑。答言。汝始于此經地。六欲天中宮殿已成。即借道眼悉見六天嚴淨宮殿。問舍利弗。是六天何處最樂。舍利弗言。下叁欲染。上二憍逸。第四天中少欲知足。常有一生補處菩薩。來生其中。法訓不絕。須達言曰。我正當生第四天中。出言已竟余宮悉滅。唯第四天宮殿湛然。複更徙繩。時舍利弗慘然憂色。即問。尊者何故憂色。答言。汝今見此地中蟻子不。對曰已見。時舍利弗語須達言。汝于過去毗婆屍佛。亦于此地爲彼世尊起立精舍。而此蟻子在此中生。乃至七佛已來汝皆爲佛起立精舍。而此蟻子亦在中生。至今九十一劫受一種身不得解脫。生死長遠唯福爲要。不可不種。是時須達悲心憐傷。經地已竟起立精舍。爲佛作窟。以妙栴檀用爲香泥。別房住止千二百處。凡百二十處別打揵椎。施設已竟。欲往請佛。即往白王。王聞即遣請佛。世尊與諸四衆前後圍繞。放大火明震動天地。遍照叁千。城中伎樂不鼓自鳴。盲聾病者皆得具足。男女大小睹斯瑞應。歡喜踴躍來詣佛所。十八億人都悉來集聚。爾時世尊。隨病投藥。爲說妙法。各得道迹。佛告阿難。今此園地須達所買。林樹華果只陀所有。二人同心共立精舍。應當與號太子只陀樹給孤獨食園。名字流布傳示後世。爾時阿難及四部衆。聞佛所說頂戴奉行。又涅槃經雲。須達取金隨集布地。一日之中唯五百步。金未周遍。只陀即語須達。余未遍者不複須金。請以見與。我自爲佛造立門樓。常使如來經由入出。只陀大子自造門坊。須達長者七日之中成立大房。足叁百口。禅坊靜處六十叁所。冬室夏堂各各別異。廚坊浴室洗腳之處。大小圊廁無不備足。問曰。何故如來偏住此園耶。答曰。依真谛師傳雲。過去第四拘留孫佛時。人壽四萬歲。有長者名曰毗沙。此地廣一由旬。純以金板布地。遍滿其上。奉施如來以爲住處。第五拘那含牟尼佛時。人壽叁萬歲。有長者名大家主。以此園地廣叁十裏。純以銀衣等遍布其地。並以乳牛及犢子充滿其中。奉施如來起爲住處。第六迦葉波佛時。人壽二萬歲。有長者名大幡相。以此園地廣二十裏。純以七寶遍布其地。奉施如來起爲住處。第七今釋迦牟尼佛。人壽百歲時有長者名須達多。此園地廣唯十裏。純以金餅布地周滿園中。金厚五寸。買此園地奉施如來起爲住處。至後彌勒佛出世時。人壽八萬歲。須達爾時爲蠰佉國大臣。名須達多。此園地還廣一由旬純以七寶遍滿布地。奉施如來起爲住處。過去未來地雖延促。終是一所。能施之人雖有前後。據體而論還是一人。常爲長者殷富熾盛。常充供養諸佛不絕。至釋迦時初得須陀洹果。臨終時得阿那含果。至彌勒佛出時方證阿羅漢果。故雜阿含經雲。給孤獨長者疾病。佛自往看病。記其得阿那含果。乃至命終生兜率陀天。常下來禮拜佛聽法已還歸天上（此據迹中示其小說論實是大菩薩）又大集經雲。佛告梵天王等。我諸聲聞現在未來叁業相應。及與叁種菩提相應。有學無學。具足持戒。多聞善行。度諸衆生于叁有海。及諸施主。爲我聲聞而造塔寺。亦複供給一切所須。及彼眷屬付囑汝等。勿令惡王非法惱亂。爾時梵釋天王龍王夜叉等。合掌向佛而作是言。大德婆伽婆。已有一切如來塔寺及白瑪若拙。及未來世。若在家出家人。爲于世尊聲聞弟子造塔寺處。我等悉共守護。令離一切諸難怖畏。亦如有給施飲食衣服臥具湯藥一切所須。如是施主我等亦當護持養育。故七佛經雲。護僧伽藍神斯有十八神。一名美音。二名梵音。叁名天鼓。四名歎妙。五名歎美。六名摩妙。七名雷音。八名師子。九名妙歎。十名梵響。十一名人音。十二名佛奴。十叁名歎德。十四名廣目。十五名妙眼。十六名徹聽。十七名徹視。十八名遍視。寺既有神護。居住之者亦宜自勵不得惰怠。恐招現報也

　　致敬部第叁

　　述曰。依如西域。凡有士女既到伽藍。至寺門外慶已所遇。先整衣服總設一禮。入寺門已複設一拜。然後安庠直進。不得左右顧盻。故涅槃經雲。往僧坊者有其七法。一者生信。二者禮拜。叁者聽法。四者至心。五者思義。六者如說修。七者回向大乘利安多人。住是七善最勝最上不可譬喻。又郁迦長者經。佛言。長者。居家菩薩入佛寺精舍。當住門外一心作禮。然後當入精舍自念言。我何時當得如是居寺出塵垢之處。又十住毗婆沙論雲。在家菩薩若入佛寺。初欲入時。于寺門外五體投地應作是念。此是善人住處。行慈悲喜舍住處。是故須禮。若見諸比丘威儀具足。見已恭肅敬心禮拜親近問訊。又自愛經雲。時有國王詣佛所。遙見精舍下車卻蓋。解劍脫履拱手直進。又僧祇律雲。若行平視回時合身。總回行時先下腳跟後下腳指。又智度論雲。出入來去安庠一心。舉足下足觀地而行。爲避亂心爲護衆生故。是名不退菩薩相。又西國寺圖雲。行至佛所禮叁拜竟。圍繞叁匝呗贊叁契。禮佛既已方至僧房。房外一拜然後入見上座。次第至下各設叁拜。僧多一拜。若見非法之事不得譏诃。若發言嫌責自失善利。非入寺之宜。故涅槃經雲。夫入寺者。棄舍刀杖雜物然後入寺。舍刀杖者。去嗔恚叁寶心也。舍雜物者。去從叁寶乞求心也。且除兩過乃可入寺。順佛而行不得逆行。設複緣礙左繞。常想佛在右。入出之時悉轉面向佛。禮拜叁寶者。常念體唯是一。何者覺法滿足名佛。所覺之道名法。學佛道者名僧。則知一切凡聖體同無二也。若入寺時低頭看地。不得高視。見地有蟲…

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