《法苑珠林》四十 ▪第2页

　　卷第叁十八法苑珠林卷第叁十九 / 西明寺沙門釋道世撰

　　..續本經文上一頁勿誤傷殺。當歌呗贊歎不唾僧地。若見草木不淨即須除卻。又四分律雲。入僧寺已應先禮佛塔。次禮聲聞塔。後禮第一上座乃至第四上座。又五分律雲。若入僧多但別禮師。余人總禮而去。又四分律雲。得禮出家五衆亡人塔及如來塔。又五百問事雲。弟子得禮師冢。以報恩故。又增一阿含經雲。塔中不應禮余人。又十誦律雲。佛塔聲聞塔前自他不得禮。又五百問事雲。佛塔前禮余人得罪。又叁千威儀經雲。不得座上作禮（今時數有諸寺及以俗家。見有道俗在床上禮佛。此大憍慢譬如欲拜人王。豈得在床拜耶。人王尚自不許。何況法王。得相比耶）毗尼母論雲。不得著革屣富羅入塔（此是靴履總名）五百問事雲。若是淨潔靴履鞋屩等得著禮拜。僧祇律雲。若受人禮拜不得如啞羊不語。當相問訊少病少惱。安樂不。道路不疲苦不

　　述曰。若有士人。或難因緣須至寺宿。不得臥僧床席。必無私有借臥如法。然不得共僧同其床臥。故寶梁經雲。共僧同床半身枯死墮地獄。受其大苦。僧未眠時不得在先眠。不得調戲言笑說非法語失于威儀驚動衆心。若有便利洟唾。爲求法宿。不得出外者無犯。睡時右脅著床以腳相壘。心系明相念當早起。表出家因也。是故經雲。仰臥者是修羅臥。伏地臥者是餓鬼臥。左脅臥者是貪欲人臥。右脅臥者是出家人臥。衆僧未起在前早起。嚴儀容服至僧房前。故沙彌威儀經雲。若入師房應叁彈指。又叁千威儀經雲。若入師房當具五法。一于外彈指。二當脫帽。叁作禮。四正住教坐乃坐。五不忘持經。又僧祇律雲。弟子應晨起先右腳入師房已頭面禮足問安眠不。故善見論雲。弟子參師當避六處。一不得當前。二不得當後。叁不得太遠。四不得太逼。五不得處高。六不得上風立。當不近不遠側廂而立。令師小語得聞。不費尊力也。又欲行時。威儀進止皆不得離師。故善見論雲。弟子從師行。不得遠師七尺。又沙彌威儀經雲。弟子從師行。不得以足蹈師影

　　述曰。若女人入寺法用同前。但不得在男子上坐形相語笑。脂粉塗面畫眉假飾。非法調戲共相排蕩。持手掁人。必須攝心整容隨人教令。依次持香一心供養忏悔自責。生女人中常成隔礙。于此妙法修奉無因。不得自專由他而辦。一何苦哉。深生悲悼。若見沙彌禮如大僧。勿以小位而不加敬。此于大僧爲小在俗爲尊。如此等法竭力而行。法用既多。具在士女篇述

　　述曰。若男女所修事訖。須欲出寺。佛塔前設禮叁拜。還須右繞叁匝合掌呗贊然後卻行。出寺門外複設一禮。若見僧時。徒衆若少各禮叁拜。僧若多時總辭叁拜。故善見論雲。禮佛時應繞叁匝叁拜四方作禮合十指掌叉手于頂卻行而出。絕不見如來。更複作禮回前而去（表慕戀叁寶重疊報恩也）凡欲入寺之行爲作出世之緣。建立寺者開淨土之因。供養僧者爲出離之軌故。惟穢俗之鄙質入伽藍之浮刹。所有施爲恐乖法式。若也還家微舍自贖。表僧有法施俗有財惠。舉動合宜內外俱益也

　　頌曰

　　玄風冠西土　　內範轶東矜

　　大川開寶匣　　福地下金繩

　　繡窗高可映　　畫栱疊相承

　　日馭非難假　　雲師本易憑

　　陽樓疑難燧　　陰軒類鑒水

　　回題飛星沒　　長楣宿露凝

　　旌門曙光轉　　辇道夕雲蒸

　　只桓多靈物　　竹園滿休征

　　虛薄筆難紀　　微軀竊自淩

　　優遊徒可恃　　恩蔭永難勝　

　　感應緣（略引一十九寺） 晉建元寺並建康太清寺 宋靈味寺在鍾山蔣林裏 漢平等寺寺在南京 晉升平白塔寺在魅陵叁井裏 晉白馬寺在建康中黃裏 臨海天臺山石梁聖寺 東海蓬萊山聖寺 抱罕臨河唐述谷仙寺 相州石鼓山竹林聖寺 岩州林慮山靈隱聖寺 晉陽冥寂山聖寺 代州五臺山大孚聖寺 魏太山丹嶺聖寺 雍州太一山九空仙寺 終南山大秦嶺竹林寺 梁州道子午關南獨聖寺 終南折谷炬明聖寺 西域志諸山感供聖寺 總述中邊化迹降靈記

　　晉建元寺。建康太清裏寺基本。宋北第元徽二年宮人陳太妃造寺塔。舍利靈應相仍。每夕放光。寺大殿後畫迦毗羅王及毗沙門天王二像。若有僧侶失儀童豎亵慢者。無不影響表異使其恭肅。若使虔誠忏禮標心懇切者。必空中有彈指聲。或循繞翼衛。其間有請福祈願者。莫不克諧

　　宋靈味寺。建康鍾山蔣林裏。宋永初叁年。沙門法意起造。晉末有高逸沙門。莫顯名迹。岩棲谷飲。常在鍾山之阿。一夜忽聞怪石崩墜。聲振林薄。明旦履行唯見清泉湛然。因聚徒結宇。號曰靈味寺焉

　　漠平等寺。廣平武穆王壞舍宅所立也。寺門外有金像一軀。高二丈八尺。相好端嚴。常有神驗。國之吉凶先炳祥異。孝昌叁年十二月。此像面有悲容垂淚遍體皆濕。時人號曰佛汗。京師士女空市而觀。有一比丘。以淨綿拭其淚。須臾之間綿濕都盡。更以他綿換拭。俄然複濕。如此叁日乃止。至明年四月。爾朱榮入雒陽誅戮百官。死亡塗地。至永安二年叁月。此像複汗。京邑仕庶複往觀視。五月北海入雒。莊帝北巡。七月北海大敗。所將江淮子弟五千余人。盡被俘虜無一得還。永安叁年七月。此像悲泣複如初汗。每經神驗朝野惶懼。禁人不聽觀視。至十二月爾朱兆入雒擒莊帝。帝崩于晉陽。宮殿空虛百日無主。唯尚書令司州牧樂平王爾朱世隆鎮京師。商旅四通盜賊不作

　　白塔寺。在秣陵叁井裏。晉升平中有鳳皇集此地。因名其處爲鳳皇臺。至宋升明二年。齊太祖起。造立寺之始。鹹以山高難于谷汲。比丘法和爰發誓雲。若此地可居。當使自然出水。乃于食堂前試鑿井。曾不數仞而清泉湛然。甘香清美。流未嘗竭

　　白馬寺。在建康中。黃裏。太興二年。晉中宗元皇帝起造。昔外國王欲滅佛法。宣令四遠毀壞塔寺。次招提寺忽有一白馬從西方來。繞塔悲鳴。騰躍空中。或複下地。一日一夜鳴聲不絕。以事白王。王潛下淚深自愧責。即敕普停。已毀之塔並更修複。由此白馬大法更興。因改招提爲白馬。此寺之號亦取是名焉

　　東晉初天臺山寺者。昔有沙門帛道猷。或雲竺道猷。統涉山水窮括奇異。承天臺石梁終古無度。乃慷慨曰。彼何人斯獨無貞操。故使聖寺密爾。對面千裏。遂揭錫獨往往趣石梁。周瞰崖隒。久之方獲其山。石梁非一聖寺亦多。將欲直度不惜形命。且虹梁亘谷。下望萬尋。上闊尺許。莓苔斜側。東邊似通。西礙大石。攀登路絕。猷乃別思冀投。夜宿梁東。便聞西寺磬聲經呗唱薩。勇意相續通夕不安。又聞聲曰。卻後十年當來此住。何須苦求雖爾不息。晨夕惋恨結草爲庵。彌年禅觀。後試造梁乃見橫石洞開梁道平正。因即得度。遂見棟宇宏壯圖塔瑰奇。神僧敘接宛同素識。中食既訖將陳住意。僧曰。卻後十年自當至此。何勞早住。相送度梁橫石已塞。至晉太元年終于山所。形似紅色端坐如生。王羲之聞之造焉。望崖仰挹。今有往者雲迷其道

　　宋時朱齡石者。使往遼東。還返失道隨風泛海。一月余日達于一島。糧米俱竭。入島求泉。漸深登山。乃見一寺。堂宇莊嚴非所曾睹。僧問所從具說行事。設食飲水問以去留。石曰。此乃聖居非凡可住。僧曰。欲住任意石苦辭欲還。僧告曰此間去都二十余萬裏。石等聞之驚怖曰。若爾何緣得達。僧曰。自當相送不勞致憂。又問曰。識杯度道人不。曰識之。便指壁上缽袋曰。此是彼物。有小過罰在人中。便取缽袋與石。並書一封。上爲書字然不可識。曰可以書缽與之。令沙彌送勿從來道。此有直路疾至船所。須臾至海。沙彌以一竹杖著船頭語曰。但閉舫聽往不勞航柁。于即依言。但聞飕飕風聲。有竊視者。見船在空雲飛奔于山林海上數息間遂達楊都大桁。正見杯度奇桁欄口雲馬馬。齡石既至書自飛上度手。度驚曰。汝那得蓬萊道人書。喚我歸耶。乃說緣由又將缽與之。手捧缽曰。吾不見此缽四千余年。擲上入雲下還接取。太初中無故而死。事在高僧傳

　　晉初河州唐述谷寺者。在今河州西北五十裏。度風林津登長夷嶺南望名積石山。即禹貢導之極地也。衆峰競出各有異勢。或如寶塔。或如層樓。松柏映岩丹青飾岫。自非造化神功。何因绮麗若此。南行二十得其谷焉。鑿山構室接梁通水。繞寺華果蔬菜充滿。今有僧住。南有石門濱于河上镌石文曰。晉太始年之所立也。寺東谷中有一天寺。窮討處所略無定指。常聞鍾聲。又有異僧。故號此谷名爲唐述。羌雲鬼也。所以古今諸人入積石者。每逢仙聖。行往恍忽現寺現僧。東北嶺上出于醴泉。甜而且白。服者不老

　　高齊初有異僧。投邺下寺中夏坐。與同房僧亡名款曲意得。客僧患痢甚困。名以酒與之。客曰不可也。名曰。但飲。酒雖是戒禁有患通開。客颦眉爲飲之患損。夏滿辭還本寺。相送出都。客曰。頗聞鼓山竹林寺乎。名曰聞之。古來虛傳竟無至者。客曰。無心相造。何由而至。一夏同房多相惱亂。患痢飲酒乃是佳藥。本非所欲爲意而飲。願不此及人。山寺孤迥。時可曆覽。想一登陟以副虛懷。名聞喜躍曰。必能導達夕死無恨。至九月間克望尋展。幸賜提引。不爾無由。客曰。若來可從鼓山東面而上。東度小谷。又東北上即是山寺。至期與好事者五六人。直詣石窟寺。山僧曰。何以得來。曰欲往竹林道由于此。僧曰。世人可笑。專聽妖言。此山東西我並遊涉。何處有寺。古有斯言。不勞往也。名曰。彼客致詞極非猛浪何有虛也。只得尋之。尋而不獲非余咎也。石窟寺僧數十相隨。依言東上。度谷尋嶺。忽見一翁把钁斲地。又見一僧來至鋤禾四邊。把鋤曳钁曰。去年官寺道人放馬食我禾盡。今年複來蹋我秋苗。舉钁趁僧。並皆返歸。唯名一人東北獨上。翁曰。放儞上山。乞蟲吃卻。遂依東上。林木深茂。聞南嶺上有吟詠聲。名曰。非往者客耶。曰是也。排榛而出。執手敘闊相將造寺。瞬目間忽見崇峰簉曰修竹幹雲重門洞開複殿基列。門外東西槽枥飾以金鋪。似有馬蹤而無系者。行至門首。曰且住此。通和尚去。須臾便出引入至佛殿前禮拜訖。西至廊下。和尚可年九十許。眉長鼻高狀如西僧。傍有官吏可叁十人。執文簿有所判斷。舉手告曰。下裏山寺殊無可觀。何能遠涉。名即禮拜十數拜。…

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