《法苑珠林》四十 ▪第3页

　　卷第叁十八法苑珠林卷第叁十九 / 西明寺沙門釋道世撰

　　..續本經文上一頁和尚曰。行來疲頓可止將至房去。便引西房北東轉見僧憑案讀經。名便禮拜都不慰問。便引盡北行東出至本客房中。歡笑通宵屢言永住。彼曰。一任和尚不敢爲礙。待明爲咨。報曰。和尚不許。乃至中食不異邺中。臨別和尚曰。知欲永住。知友情也。然出家人不可兩處安名。本寺受供可得乖否。必欲永住。可除彼名好去。便辭送出執手憤惋。既別淒然。行一裏間。數數反顧寺塔。林竹依然滿目。更行二裏返顧並無。但是峰崖雜樹。行行西下。依隨本道。不見田苗。亦無田翁乃至石窟。備爲僧說之

　　高齊文宣在晉陽。使人騎白[馬*（壹-豆+石）]駝向我寺取經函去。使問不知何寺。帝曰。但任駝行。自知寺處。日晚出城。駝行至急奄然如睡。忽至一山名爲冥寂。山半有寺。有群沙彌曰。高洋[馬*（壹-豆+石）]駝來也。便引入寺。見一老僧拜已問曰。高洋作天子何似。答曰。聖明。問曰。爾來何爲。答曰。令取經函。僧曰。洋在寺懶讀經。今取何用。指示北行東頭是其本房。汝可彼取函與之。即乘駝而返。如睡如夢。奄至晉陽。以函反命。不久帝行至谷口木井寺。有舍身癡人不解語。忽語帝曰。我先去爾後可來。帝然之。是夜癡人死。不久帝于晉陽不豫。使劉桃枝負行。鼻血淋瀝。是夜帝崩

　　代州東南五臺山。古稱神仙之宅也。山方叁百裏。極巉岩崇峻。有五臺上不生草木。唯松柏茂林。經中明文殊將五百仙人往清涼雪山。即斯地也。地極嚴寒多雪。號曰清涼山。所以古來求道之士。多遊此山。遺迹靈窟即目極多。中臺最高。去並七百。望如抵掌。上有小石浮圖。其量千計。即是魏文帝宏所立也。石上人馬迹宛然如新。有大泉名曰太華。清澄如鏡。有二浮圖夾之。中有文殊師利像。人有至者。鍾聲香氣無日不有。神僧瑞像往往逢遇。龍朔叁年下敕令長安會昌寺。僧會赜往彼修理。寺塔。前後再返亦遇靈感。中臺東南下叁十裏有大孚靈鹫寺。古傳漢明所造。現有東西二道場像設猶存。南有華園二頃許。四時相間互相映發。古今常然不知元由。貞觀年中有禅師名解脫。聚住習定。自雲于華園北四度見文殊師利菩薩。翼從滿空。群仙異聖不可勝紀。近有僧朗禅師。居山叁十余載。亦遇仙聖。飛空而去。唯留故皮。南臺叁十裏內多是名華遍于峰岫。俗號華山。中有聖寺。鍾聲時發。曾見異人形偉冠世。言語之間超騰遂遠。其山甚近滯俗罕登。登者必感勝緣

　　魏太山丹嶺寺釋僧照。未詳氏族。性多虛放好追靈迹。谲詭之處無不登踐。承瀑布之下多諸洞穴仙聖遊止。以魏普泰年行至榮山。見飛流下有穴孔。因穴而入。行可五六裏便得出穴。外有微迳。其東北上可行數裏得石渠。闊叁兩步。水西流清澄徹上下。藥草延蔓委地青翠。渠北有瓦舍叁口。形甚古陋。庭前谷穗縱橫鳥雀殘食甚衆。東頭屋內有數架黃裘。中間有鐵臼兩具。亦有釜器。並附遊塵。都無炊爨之迹。西頭室裏有一沙門端坐俨然。塵沒膝。四望瞻眺唯見茂林懸澗。非有人居。須臾之間逢一神僧。年可六十。眉長丈余。盤挂耳上。相見欣然傾慰若舊。問所從來。答雲。我同學叁人來此避世。一人外行未返。一人死來極久。似入滅定。今在西屋內汝見之未。今日何姓爲主。答曰。是魏家。曰享國已久不姓曹邪。照雲姓元。僧曰。我不知之。遂取谷穗搗之作粥。又往林中。葉下取梨棗與之令啖。僧雲。汝但食之我不啖此。又問。誦何經業。照雲。吾誦法華經。神僧鎮頭曰。大好。精進業。今東屋架上如許經。吾並自誦之。欲得聞不。照合掌曰。唯敢聞命。彼遂部別誦之。聲氣朗徹乃至通夜。照疲苦睡。僧曰。但睡。我自常業耳。達旦不眠。更爲造食。照謝曰。幸得奉谒。今暫還歸尋來接事。僧亦不留。但言。我同學行去。汝若值者大有開寤。恨不見之。既言。須歸好去。照尋路得還。結侶重來。瀑布覓穴。莫測其處。今終南諸山亦有斯事。不可具述

　　雍州鄠縣南系頭山寺者。其山本舟人系船其頂。故以名焉。昔太一未分。山連太行。王屋白鹿河水停于此川。號爲山海。及巨靈大人秦洪海者。患水浩蕩。以左掌托太華。右足蹋中條。太一爲之裂。河通地出。山遂高顯。仍本號爲。張衡西京賦雲。高掌遠蹠以流河曲者是也。古老傳雲。系頭南有九空仙寺。昔有人山采逼暮不知歸道。依林而宿。夜聞鍾聲在近。即尋之忽見一寺。僧衆百余。但有行坐而不敘問。其人怪之。至明失寺。此來在近無往尋者。有僧曾至山。但有層峰秀林不可登踐。又雲。山有九窟。仙人所居也。有藍田大谷伏羲城側歸義寺僧弘藏者。有膽勇聞而往尋。積日累夜巡繞山隒。止獲五窟。甚圓淨如人所造。無阙漏。似有居者。又光明寺了禅師亦往尋覓。依窟一夏。今所謂照陽窟也。足爲華望之大觀也。而仙寺終不見焉

　　子午關南大秦嶺竹林寺者。至貞觀初。采蜜人山行聞有鍾聲。尋而往至焉。寺舍二間有人住處。傍大竹林可有二頃。其人斷二節竹以盛蜜。可得五升許。兩人負下。尋路而至大秦戍。具告防人。以林至此可十五裏。戍主利其大竹。將往伐取。遣人依言往覓。過小竹谷達于崖下。有鐵鎖長叁丈許。防人曳。鎖掣之太牢。將上有二大虎。據崖頭向下大呼。其人怖急返走。又將十人重尋。值大洪雨便返。藍田寤真寺僧歸真。少小山棲。聞之便往。至小竹谷北上望崖失道而歸。常以爲言。真雲。此竹林至關可五十許裏

　　子午關南第一驿名叁交。驿東有澗。東南坡數十頃。是栗樹。素不知有僧住。屢聞鍾聲不以爲奇。一時驿家婦女采樵入澗。忽值一僧。獨坐石上縫衣。傍無一物。此女有信心。白曰。不知師在此日時欲至。向驿食來。僧雲。貧道山居不得食。驿家官食。女曰。自有私食足以供養。僧曰。信心人食亦不可得。女恐時過馳走取食。及來尋之不見其迹。由是常令家人左近追之。永不可值。而有鍾聲。此寺去驿五裏

　　又終南析谷內棕榈寺者。近有人見一僧雲。倩爲擎襆。向寺問寺在何處。雲在析谷。炬明東嶺頭。其人爲荷襆將至寺。見一僧從南崖來。可長五十尺。相召來其人辭返。語曰。君日日入山采柴。可于柴下取齋殘餅食之。不須道得之由緣。便隨其言日得其餅。妻怪窮之。不得已便說。遂啞經年。又見二僧入谷。其人手招指口。如是叁返便得語。其人近死。今入山者至炬明嶺側常聞鍾聲。亦往往見有異僧。近有一僧。聞已遇見入谷。僧疑是棕榈寺。問言。大德不是棕榈寺僧不。曰是欲隨大德去得不。曰可相隨來。但聞耳邊飕飂風聲至急。心惟曰。此何必是聖。或入深山踬頓我。竊生念時前僧便失。懊惱之甚。返回叁日方達谷口。乃于避世堡立精舍。以之精舍見存。其僧不知所終

　　又終南庫谷內西南。又名胡盧谷。昔有人于山采斫。遇見一寺。並石室石門。門內並寶器重大不可勝。然不見僧人。是衆僧供用具度。其人裴回顧眄記志處所。以所赍瓠盧挂于室樹。下山召村人往尋其谷內。樹上往往悉是瓠盧。莫知蹤迹。今有尋山。雲石門扇在山崖傍。半入山下。其半雖出無人力開之。今其谷名庫。地名天藏。故谷口府坊皆名天藏。測其山中則彌勒下生方現于俗耳

　　西域志雲。烏苌國西南有檀特山。山中有寺。大有衆僧。日日有驢運食。無控馭者。自來留食還去。莫知所在。西域志雲。王玄策至大唐顯慶五年九月二十七日。菩提寺寺主名戒龍。爲漢使王玄策等設大會。使人已下各贈華[疊*毛]十段並食器。次伸呈使獻物龍珠等。具錄大真珠八箱象牙佛塔一舍利寶塔一佛印四。至于十月一日。寺主及余衆僧餞送使人。西行五裏與使泣洟而別曰。會難別易。物理之然。況龍年老。此寺即諸佛成道處。爲奏上于此存情。預修當來大覺之所言。意勤勤不能已已（若廣明西域塔寺靈迹嘉祥征瑞具如上感通篇述）敬尋佛法東流年向六百。叁寶傳記卷盈叁千。其內名僧德重可觀。神通變化靈瑞感通。向有千人。自古君臣隱遁逸民。負才傲俗之流。並皆崇敬如賢如聖。備在傳記不可具述。故入大乘論雲。尊者聖人賓頭盧羅睺羅等。有十六大阿羅漢。住世通法。又有九億無學聖人。亦在此洲未入涅槃。准此而詳。今諸山海所居衆僧。多聞磬聲。或尋遇寺。豈非聖人之所處乎。今更約諸門以分叁時。一約住世。二約賢劫。叁約釋迦一佛爲候。初約住劫用辯通塞者。如西域所列往劫行事。如薩埵舍身流血尚在。達拏舍子杖捶遺血。布發掩泥之所。舍身求偈之地。月光斬首。屍毗飼鷹。斯等遺迹並惟古劫。計數災蕩如何尚存。天竺名僧亦疑斯致。理如所問無宜獨留。而往事迹有僧釋雲。此乃如來神力由菩薩志行。雖有叁災不可除滅。後成世界依而集之。亦有人言。叁災之化無往不除。乃至無一隙塵而得存焉。今雲塔在豈不乖乎。諸德釋雲。但非聖迹者。如無一隙得住。今雲有者由聖力加備故得久住。欲使後代師之慕仰冀慕聖蹤依之得道。世界初成。昔古遺迹相似而現。並是佛之神力變化所爲。故五不可思議中一。是佛神力也。所以往劫生事而列之。第二約同劫以明。相對有四。且如一缽千佛共同。故傳雲。釋迦受食四王奉缽。滅後流行至毗舍離。若幹百年又至乾陀衛。又至西月氏于填丘夷。次當達震旦返向師子國。還來天竺。上升兜率。彌勒見曰。釋迦佛缽今來至此。七日供養還下龍宮。彌勒成佛四王還獻。二者龍宮佛影千佛同留。叁者方石說法千佛同坐。即揵陀卑缽樹下是也。四者石塔盛衰千佛同候。上傳之中多明四佛行坐之迹。准此未來抑亦可見。第叁明釋迦一代通而不等。如天道寶階滅無遺緒。吒王大塔七化已叁。道樹滅而更生。佛迹毀而還現。楊枝摧而重出。舍利試而逾靈。諸如此例故應不通後佛。至如雞足迦葉留化慈尊。山宮明辯持身待聖。沮渠滅定之侶。摩利應供之徒。事局未來。神化絕域。皆爲明通開顯累俗慈導有情澄神諸有也

　　依道宣律師感應記。問天人曰。荊州河東寺者。此國甚大。余與慈恩寺嵩法師。交顧積年。其人即河東羅雲法師之學士也。雲此寺本曾住萬僧。震旦之最。聞之欣然莫測河東之號。請廣而述之。亦佛法之大觀也。答曰。晉氏南遷。郭璞多聞之士。周昉地圖雲。此荊楚舊爲王都。欲于硖州置之。嫌逼山遂止。便有宜都之號。下至松滋。地有面勢都邑之像。乃掘坑秤土嫌其太輕。覆寫本坑土又不滿。便止曰。昔金陵王氣于今不絕。固當經叁百年矣。便都建業。仍于此置河東改遷。裴薛柳杜四姓居之。地在江曲之間。類蒲州河曲。故有河東目也。有東西二寺。昔符堅伐晉。荊州北岸並沒屬秦。時桓仲爲荊牧邀翼法師。度江造東寺安長沙寺僧。西寺安四層寺僧。符堅殁後。北岸諸地還屬晉家。長沙四層諸僧各還本寺。西東二寺因舊廣立。自晉宋齊梁陳氏。僧徒常數百人。陳末隋初。有名者叁千五百人。淨人數千。大殿一十叁間。惟兩行柱通梁長五十五尺。栾栌重疊。國中京冠。即彌天釋道安。使弟子翼法師之所造也。自晉至唐曾無虧損。殿前四鐵镬。各受十余斛以種蓮華。殿前塔。宋谯王義季所造。塔內素像忉利天工所造。佛殿中多金銅像。寶帳飛仙真珠華佩。並是四天王天人所作。寺內僧衆兼于主客出萬余人。當途講說者五十叁人。十叁人得其聖果。各領千僧。余小法師五百余人。十誦律師有四十人。九人得聖。大小乘禅師八百余人。其得聖人二百二十四人。徒衆嚴肅說不可盡。寺法立製誦經六十紙者免維那。誦法華度免直歲。寺房五重並皆七架。別院大小今有十所。般舟方等二院莊嚴最勝。夏別常有千人。四周廊庑減一萬間。寺開叁門兩重七間。兩廈殿宇橫設並不重安。約准地數取其久故。所以殿宇至今叁百年。余無有損敗。東川大寺唯此爲高。映曜川原實稱壯觀也。又問。彌天釋氏宇內式瞻雲。乘赤驢荊襄朝夕而見。未審如何。答曰。虛也。又曰。若爾虛傳何爲東寺上有驢臺。岘南有中驢村。據此行由則乘驢之有地也。答曰。非也。後人築臺于寺植樹供養焉。有佛殿之側頓置驢耶。又中驢之名。本是闾國郗國之故地也。後人不練遂妄擬之雲雲

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