《法苑珠林》四十一

　　卷叁十九法苑珠林卷第四十 / 西明寺沙門釋道世撰

　　舍利篇第叁十七（此有五部） 述意部　引證部　佛影部　分法部　感福部

　　述意部第一

　　夫聖德遐邈冠絕人天。理妙六經神高百氏。超群有之遺蹤。越賢良之勝迹。化緣既畢從俗韬光。故雙樹八枝隨義所表。舍利八分亦逐緣感。會入金剛定預碎全身。欲使福被天人功流海陸。至于牙齒發爪之屬。頂蓋目睛之流。衣缽瓶杖之具。坐處足蹈之迹。囊括今古聖變無窮。祥應薦臻瑞光頻朗。賢愚共睹豈猜來惑。且如叁皇五帝夏殷文武孔丘莊老。惟聖惟賢共遵共敬。莫不葬骨五泉遺塵九土。聲光寂寞孰識其蹤。罕知生福奚感來報。豈比能仁大聖形影垂芳。應感之道不窮。敬仰之風逾遠。紹化迹于大千。拔沈冥于沙界。致使開示之道隨義或殊。會空之旨齊其一實也

　　引證部第二

　　舍利者西域梵語。此雲身骨。恐濫凡夫死人之骨故。存梵本之名。舍利有其叁種。一是骨舍利。其色白也。二是發舍利。其色黑也。叁是肉舍利。其色赤也。菩薩羅漢等亦有叁種。若是佛舍利椎打不碎。若是弟子舍利椎擊便破矣。又菩薩處胎經雲。世尊告諸大衆。念我古昔所行功德。舍身受身非一非二。今當爲汝說一形法。諸佛全身舍利盡在下金剛刹中。金剛刹厚八十四萬億裏。下有諸佛碎身舍利。盡在彼刹。彼有佛刹。名曰妙香。佛名不住如來。十號具足。今現在說法。佛告大衆。碎身舍利下厚八十四萬億裏。國土清淨。佛名遍光。十號具足。彼佛今現在說法。複下有國土名施無盡藏。佛名勸助。複下有國土名法鼓。佛名善見。彼土乃有全身舍利。過去億千萬佛。皆留舍利。彼土舍利我亦有分。又海龍王經雲。爾時諸龍白佛言。今世尊還閻浮利地。海中諸龍無所依仰。惟加大哀。佛滅度時。在此大海留全舍利。一切衆類皆得供養。轉加功德速脫龍身。疾得無上正真之道。唯佛垂恩。威德兼加。所願得果。佛言。善哉。從爾所志。須菩提謂諸龍言。一切人天舍利須遍普蒙獲濟。卿等求願使佛舍利獨全奉侍。一切衆生何緣得度。諸龍答言。唯須菩提。勿宣斯言。無以己身限礙之智。以限如來無極之慧。如來聖德無不變現。叁千世界各各化現。佛全舍利不增不減。普現一切。譬如日影現于水中。佛亦不生亦不滅度。雲何欲限如來智慧者乎。須菩提聞默而無言。佛歎諸龍。仁等賢明。誠如所雲。無有異也。佛道高妙無邊無際。無方無圓。無廣無狹。無遠無近。譬如虛空不可爲喻

　　佛影部第叁

　　如觀佛叁昧經雲。佛初留影石室在那幹呵啰國毒龍池側阿那斯山岩南。有五羅刹女與毒龍通。常降雹雨。百姓饑疫已曆四年。時王禱祀咒龍。羅刹女氣盛咒術不行。王長跪合掌贊佛通慧。應知我心願屈慈悲光臨此國。爾時如來往至彼國。龍興雷電。鱗甲煙焰。五羅刹女眼如掣電。時金剛神手把大杵。杵頭火然如旋火輪。燒惡龍身。龍王驚怖走入佛影。如甘露灑。見諸金剛極大惶怖爲佛作禮。五羅刹女亦禮如來。龍王于其池中出寶臺奉佛。佛言。不須汝臺。但以羅刹石窟施我。諸天各脫寶衣拂窟。佛攝神足獨入石室。令此石上蹴爲七寶。時龍爲四大弟子及阿難造石窟。爾時世尊從石窟出。時龍聞佛還國啼哭雨淚。雲何舍我。我不見佛。當作惡事墜墮惡道。佛安慰龍。我受汝請當坐汝窟中經千五百歲。佛坐窟中作十八變。踴身入石猶如明鏡。在于石內映現于外。遠望則見。近望不現。諸天百千供養佛影。影亦說法迄今猶在

　　分法部第四

　　如菩薩處胎經雲。時八國王共诤舍利。有一大臣名優波吉。谏八國王。何爲興兵共相征伐。爾時帝釋即現爲人。語王言。我等諸天亦當有分。若共诤力則有勝負。幸可見與勿足爲難。爾時阿耨達龍王。文鄰龍王。伊那缽龍王。語八王言。我等亦應有分。若不見與力足相伏。時臣優波吉告言。諸君並止。舍利宜共分之。何須見诤。即分爲叁分。一分與諸天。一分與龍王。一分與八王。分甕受一石余。此臣以蜜塗甕裏。以甕量分。諸天得舍利還于天上。即起七寶塔。龍得舍利還于宮中。起七寶塔。臣優波吉著甕舍利。並甕亦起寶塔。灰及土量得四十九斛。亦起四十九寶塔。阇維處亦起寶塔。高叁十九仞（一仞七尺）

　　又阿育王經雲。八國王诤舍利各起兵。天帝釋自下曉喻。以金罂分之。阇王共數各得八萬四千舍利。余有佛口一髭。無敢取者。以阇王初來得舍利及髭。還各歡喜作樂動天。難頭禾龍王。化作人身。到泥洹所。道逢阇王。還語王言。可持一分見與。王言。不可得。龍王言。我是難頭禾龍。能舉卿國土著八萬裏外。磨碎成屑。阇王怖懼即奉佛髭與之。龍王即還須彌山下起水精塔。高八萬四千裏。起水精琉璃塔。阇王終後阿育王得其國土。時有大臣白阿育王言。難頭禾龍先輕阇王奪佛髭去。阿育王聞大嗔怒。即敕諸鬼神王作鐵網鐵罝。縱罝須彌山下水中欲縛取龍王。龍大驚怖共設計言。阿育事佛。當伺其臥取宮殿移著須彌山下水中。其嗔必息。即便遣龍捧取育王宮殿。王臥覺不知是何處。見水精塔高八萬四千裏。喜怖交心。龍自出謝言。阇王自與我佛髭。我不奪也。佛在世時與我要言。般泥洹後劫盡之時。所有經戒及袈裟應器。我皆當取藏著是塔中。彌勒來下當複出著。阿育王聞此言大謝。實不知此。龍王便使諸龍還複王宮殿置于本處。又善見論雲。帝釋宮內有二舍利。一佛右牙。二佛右缺盆骨

　　又十誦律雲。佛般泥洹。八國皆來求舍利。各舉四兵八軍圍繞。有一婆羅門姓煙。高聲大唱言。諸力士舍利現在當分作八分。諸力士言。敬如來議。更複唱言。盛舍利瓶請以見惠。還頭那羅聚落起塔。時畢波羅延那婆羅門。複請燒佛處灰還國起塔。時拘屍城力士得第一分起塔。波婆國得第二分。還國起塔。羅摩聚落得第叁分。還歸起塔。遮勒國諸刹帝利得第四分。還國起塔。毗[少/兔]諸婆羅門得第五分。還國起塔。毗耶離諸利昌得第六分。還國起塔。迦毗羅婆國諸釋子得第七分。還國起塔。摩伽陀國主阿阇世王得第八分。還王舍城起塔。姓煙婆羅門得盛舍利瓶。還頭那羅聚落起塔。畢波羅延婆羅門得灰。還國起塔。爾時閻浮提中八舍利塔。第九瓶塔。第十灰塔。自此已後起無量塔

　　又阿育王經雲。昔阿恕伽王。欲取阿阇世王所舉舍利。阿阇世王著殑伽河中作大鐵劍輪。使水輪轉著舍利處。種種方便取不能得。問蓮華比丘。雲何可得。比丘答言。擲數千斛柰著中可得止輪。尋用此語。以柰著于水中。偶試一柰。柰墮機關孔中。劍輪即定更不回轉。然大龍王守護都不可得。王時問言。何由可得。龍王福勝無由可得。問言。雲何知彼福勝。以金鑄作龍像及以王像。以秤稱之。重者福勝。即時稱量龍像倍重。王見此事即勤修福。既修福已複更鑄像。複更稱量。王像龍像稱量正等。王更修福複更鑄像。稱看王像轉重。王知像重。將諸軍衆往到水邊。龍王自出獻種種寶。王語龍言。阿阇世王遺我舍利。我今欲取。龍王自知威力不如。即將王至舍利所。開門取舍利與。阿阇世王所造油燈始欲盡賜。舍利既出燈亦盡滅。王怪而問蓮華比丘。雲何阿阇世王裁量油燈。至取舍利方始乃滅。尊者答言。彼時有善算者。計百年中用爾許油用如是計故使至今也

　　感福部第五

　　如大悲經雲。爾時世尊告阿難。我滅度後。若有人乃至供養我之舍利如芥子等。恭敬尊重謙下供養。我說是人以此善根一切皆得涅槃界盡涅槃際。若有造立形像塔廟。乃有信心念佛功德。乃至一華散于空中。我說是人以此善根一切皆當得涅槃界盡涅槃際。佛告阿難。若有衆生以念佛故。乃至一華散于空中。如是福德所得果報不可窮盡。若有衆生以至誠心念佛功德乃至一華散于空中。于未來世當得釋天王梵天王轉輪聖王。于其福報亦不能盡。施佛福田不以有爲果報所能盡邊。我說是人必得涅槃盡涅槃際。乃至若有畜生于佛世尊能生念者。我亦說其善根福報當得涅槃盡涅槃際。若有叁千大千世界滿中四沙門果及辟支佛如甘蔗竹[竺-二+韋]。若有人能若現在若滅後起塔供養。若一劫若減一劫。以諸稱意一切樂具恭敬尊重謙下供養。若複有人于諸佛所但一合掌一稱佛名。如是福德比前福德。百分不及一。千分百千億分。乃至迦羅分不及一。何以故。以佛如來諸福田中爲最無上。是故施佛成大功德神通威力

　　頌曰

　　金軀遺散骨　　寶塔遍天龍

　　創開一十塔　　終成八萬重

　　珠蓋靈光變　　刹柱吐芙蓉

　　屢開朝霧露　　數示曉靈蹤

　　紅霓相映發　　風搖響和鍾

　　仙鸾往往見　　神僧數數從

　　獨超群聖上　　含識普生恭

　　砧椎擊不碎　　方知聖德颙　

　　感應緣（略列一十六代隋有五十叁州）

　　漢法內傳雲。明帝既弘佛法。立寺度僧。五嶽山館諸道士等。請求捔試釋老優劣。道經以火試焚。隨火消燼。道士衆首費才愧恥自憾衆前而死。張衍啓寤競共出家。于時西域所將舍利。五粒五色。直上空中。旋環如蓋。映蔽日光。摩騰羅漢踴身高飛。居空如地履地如空。神化自在爲衆說法。天雨寶華散佛僧上。天樂異音大衆同聞。度人無量。

　　廣如下破邪篇說。魏明帝洛城中本有叁寺。其一在宮之西。每系舍利在幡刹之上。辄斥見宮內。帝患之將毀除壞。時有外國沙門居寺。乃赍金盤成水。水貯舍利。五色光明騰焰不息。帝見歎曰。非夫神效安得爾乎。乃于道東造周闾百間。名爲官佛圖精舍雲

　　吳孫權赤烏四年。有外國沙門康僧會。創達江表設像行道。吳人以爲妖異。以狀聞之。權召會問。佛有何靈瑞。曰佛晦靈迹遺骨舍利應現無方。權曰。何在。曰神迹感通祈求可獲。權曰。若得舍利當爲興寺。經叁七日至誠求請。遂獲瓶中。旦呈于權。光照宮殿。權執瓶寫于銅盤。舍利下沖盤即破碎。權大驚異希有瑞也。會進曰。佛之靈骨。金剛不朽。劫火不焦。椎砧不碎。權使力者盡力擊之。椎砧俱陷舍利不損。光明四射耀晃人目。又以火燒騰光上踴作大蓮華。權大發信。乃爲立寺名爲建初。改所住地名佛陀裏

　　孫皓虐政將欲除屏佛法燔經夷塔。有信谏曰。且少寬假。知無神驗誅除不晚。皓從之。召會曰。若能驗現于目前助君興…

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