《法苑珠林》四十八 ▪第2页
卷第四十六法苑珠林卷第四十七 / 西明寺沙門釋道世撰
..續本經文上一頁鹿獨在圍中四向顧望無可恃怙。耶輸自責。既自無罪受斯禍患。遍觀諸釋無救己者。抱兒歎念菩薩言。汝有慈悲憐愍一切。天龍鬼神鹹敬于汝。今我母子薄于祐助無過受苦。雲何菩薩不見留意。何故不救我之母子今日危厄。即時向佛一心敬禮。複拜諸釋合掌向火。而說實語。我此兒者實不從他而有。此子若實不從他而有。此子若實不虛六年在我胎者。火當消滅終不燒害我之母子。作是語已即入火中。而此火坑變爲水池。自見己身處蓮華上。都無恐怖顔色和悅。合掌向諸釋言。若我虛妄應即燋死。以今此兒實菩薩子。以我實語得免火患。有諸釋言。視其形相不驚不畏。而此火坑變爲清池。以此驗之知其無過。時諸釋等將耶輸陀羅還歸宮中倍加恭敬。爲索乳母供事其子。猶如生時等無有異。祖白淨王愛重深厚。不見羅睺終不能食。若憶菩薩抱羅睺羅用解愁念。略而言之。滿六年已。白淨王渴仰于佛遣往請佛。佛憐愍故還歸本國。來到釋宮。變千二百五十比丘皆如佛身。光相無異。耶輸陀羅語羅睺羅。誰是汝父。往到其邊。時羅睺羅禮佛已訖。正在如來右足邊立。如來即以手摩羅睺羅頂。即說偈言
我于生眷屬 及以所生子
無有偏愛心 但以手摩頂
我盡諸結使 愛憎永除盡
汝等勿懷疑 于子生猶豫
此亦當出家 重爲我法子
略言其功德 出家學真道
當成羅漢果
頌曰
業風常泛濫 苦海濤波聲
漂我常遊浪 遠離涅槃城
忽遇慈舟至 運我出愛瀛
是知高慕友 懲過改凡情
罪垢蒙除結 神珠啓闇冥
釋門光麗景 俗務苦重萦
冀除昏五蓋 方寤六塵輕
自非乘寶辂 何以息焰甯
感應緣（略引叁驗） 宋沙門釋僧苞 齊沙門釋僧遠 隋沙門釋洪獻
宋京師只桓寺有釋僧苞。本是京兆人。少在關受學什公。宋永初中遊北徐入黃山精舍。複造靜定二師進業。仍于彼建叁七普賢齋忏。至第十七日有白鶴飛來集普賢座前。至中行香畢乃去。至二十一日將暮。又有黃衣四人繞塔數匝忽然不見。苞少有志節加複祥感。故匪懈之情因之彌勵。日誦萬余言經。常禮數百拜佛。後東下京師正值只桓寺發講。法徒雲聚士庶骈席。苞既初至人未有識者。乃乘驢往看。衣服垢弊貌有風塵。堂內既窄。坐驢鞯于戶外。高座釋題適竟。苞始欲厝言。法師便問。客僧何名。答雲名苞。又問。盡何所苞。答曰。高座之人亦可苞耳。乃致問數番。皆是先達思力所不逮。高座無以抗其詞。遂遜退而止。時王弘範泰聞苞論義。歎其才思請與交言。仍屈住只桓寺。開講衆經法化相續。陳郡謝靈運聞風而造焉。及見苞神氣彌深歎伏。或問曰。謝公何如。苞曰。靈運才有余而識不足。抑不免其身矣。苞嘗于路行見六劫被錄。苞爲說法勸念觀世音。群劫以臨危之際念念懇切。俄而送吏飲酒共醉。劫解枷得免焉宋元嘉中卒（右此一驗出梁高僧傳）
齊梁州薛河寺釋僧遠。不知何許人。爲性疏誕不修細行。好逐流宕歡宴爲任。以齊武平五年。夢見大人。[齒*屑]齒責之曰。汝是出家人。面目如此。蓬縱造惡。何不取鏡自照。遠忽覺驚悸流汗。至曉以盆水自照。乃見眼邊烏點。謂是垢汙便洗拭之。眉毛一時隨手落盡。因自咎責。奈此殃譴。遂改常習返形易性。弊衣破履一食長齋。遵奉律儀。昏曉行悔。悲淚交注。經一月日。又夢前人。含笑謂曰。知過能改。是謂智人。赦汝前愆勿複相續。忽驚喜覺流汗遍身。面目津潤眉毛漸出。遠于一身頻感兩報。信知叁世苦樂不虛。自後竭情時不暫怠。鄉川所歸卒于本土
隋相州大慈寺釋洪獻。少履道門早明律檢。聽涉勞頓遂兩目俱暗。既無前導。常處房中。禮誦爲業。不辍晨夕。開皇十四年忽感一神。自稱般若檀越。來從受戒數致談話。同房曾綱禅師上堂食。後般若乃將綱一襆衣來嚫獻雲。勞陳法事利益不少。微奉衣物。願必受之。獻納櫃中。綱食還房怪失衣服。搜求寺內乃于獻所得之。具以告語。綱終不信猜獻盜之。神遂發撤綱房衣物被案狼藉滿庭。竿扇秤尺摧折數段。神于空中語曰。僧綱不好設齋會供養叁寶。我會禍汝。未許放汝。獻感冥報。與般若言及事同目睹。神語獻曰。伴衆極多。悉在紫陌河上。唯叁十人相隨。可令寺家設食。衆僧便于西院會之。神曰。大好。飲食勞費。師等雖然僧綱不起齋供。後會使知。綱無柰之何。恐迫不已。便私費財物營諸齋福。般若乃曰。既能行福今相放矣。仍以絹兩匹付獻雲。當以一匹施大衆一匹贈綱師。獻對衆受得。具皆聞見。仍依付領。綱後懲過彌勤經業。卒于所住（右此二驗出唐高僧傳）
和順篇第四十七（此有五部） 述意部 引證部 和施部 和國部 和事部
述意部第一
夫善惡乖背言行兩違。禍釁從生怨毒彌重。所以言之者易。行之者難。是故剛柔得中違順得性。譬鑄劍太剛則折太柔則卷。欲劍無折必加其錫。欲劍無卷必加其金。何者金性剛而錫質柔。剛柔均平則爲善矣。含性和平則爲嘉矣。故羅雲密行以自調。故聖贊以美譽。提婆粗行以犷惡。故衆毀以過彰。俗書雲。西門豹性急。佩韋以自緩。董安于性緩。帶弦以自急。故陰陽調天地之和也。剛柔均人物之性也
引證部第二
如密迹金剛力士經雲。阿阇世王問佛言。苦薩仁和爲有幾法。往返周旋常存和雅不興粗心。佛言。苦薩仁和有八事法。何謂爲八。一志性質直而無谀谄。二性行和雅常無佞僞。叁心存淳熟永無虛妄。四心行堅要亦無羸劣。五無迷惑志存于仁和。六爲世衆祐受其德行。七心行了達而無所著。八思惟罪福心無所念。是爲八事。于是阿阇世王白佛言。菩薩有幾法行逮如是力無極之勢。佛言。有十法。何謂爲十。一甯棄身命勤受正法。二未曾自大謙恪下意禮敬衆生。叁見于剛強難化衆生立之忍辱。四見饑馑人以好美膳而充施之。五睹諸恐懼勸慰安之。六若有衆生得于重疾療以良藥。七若有羸劣人所輕慢。敬念戀之令無忽易者。八以淨泥水塗如來廟補其虧缺。九見孤苦人貧匮困厄常負重擔。使去其難極重之殃。十若有無護無所依歸常將濟之。所語如言而不變失。是爲十事法
又正法念經雲。若有衆生見他親友互相破壞心懷怨結。能爲和合。命終生欲愛天。隨心所念即得五欲自娛。若有衆生見人破亡爲他抄掠救令得脫。或于險處教人正道。或疑怖處令他安隱。命終生正行天。天女供養受五欲樂。若生人中生于正見大長者家。若有人能柔軟深心離一切垢。涅槃解脫猶如在手。軟心之人心如白镴。修行善業衆人所信。粗犷之人心如金剛。恒常不忘怨結之心。行不調伏衆人所憎。不愛不信。爾時孔雀菩薩以佛經偈而說頌曰
若人心柔軟 猶如成煉金
斯人內外善 速得脫衆苦
若人心器調 一切皆柔軟
斯人生善種 猶如良福田
又呵雕阿那含經雲。阿那含有八事不欲令人知。何等爲八。一不求不欲令人知。二信不欲令人知。叁自羞不欲令人知。四自慚不欲令人知。五精進不欲令人知。六自觀不欲令人知。七得禅不欲令人知。八黠慧不欲令人知。所以不欲令人知者。不欲煩擾于人故
和施部第叁
如佛說一切施主所行檀波羅蜜經雲。佛言。過去久遠無央數劫。爾時世有大國王。號字薩和達（晉言一切施主）爾時布施有所求索不逆其意。爾時異國有婆羅門子。少失其父。獨與母姊弟爲活。居家貧陋。其母告子。居家困窮無以自供。汝父在者。當往薩和達王所乞丐可以自濟。今何不行至彼王所從求錢寶。兒報母言。我今未有所知。先當學問然後乃行。母語兒言。今汝家中了無所有。而有學問爾乃當行。若汝去後其處空乏。何以自活。兒即語母。我先當假貸索一兩金。可備一歲之糧。母即聽之。便行貸得金一兩還以與母。乃出家行學。一歲已竟便來歸家。母見兒還便逆問言。汝已行詣一切施王所耶。兒複報母言。所學未通當複更學。母言。前金已盡當作何計。兒答母言。當更假貸。兒即複往至前所貸金家。向其主說複欲貸一兩金意。金主語兒。汝前取金。既未還我。甫複欲索。汝若審複欲得金者。持卿母及姊弟皆以上券。爾乃可得。若至時不畢。當沒汝母及姊弟以爲奴婢。便相許可。適作券取持歸付母。複舍家行學。複終一年。所知粗備。欲歸語母行詣一切施王所。在道中便爲債主所索。及母姊弟將歸鎖腳。婆羅門子語債主言。卿雖相系正使終年我無益用。不如相放。我當往詣一切施王所乞丐得物還以相償。其主思惟。便解婆羅門子令去。時有異國王軍起兵欲往取一切施王國。時諸臣白王。今有他國興兵入界。不審大王當作何計。時王自念。人命至短當歸無常。又我少小已來好喜布施。慈仁忍辱無傷害意。不欲與彼共相拒逆。所以者何。但以我一身故動搖兵衆。設有所中實非我宜。便敕諸臣不須爲備。亦勿恐怖。但且嚴出迎送作禮。恭敬承事受其教敕令踰于我。諸臣複白王言。他國入界。雲何不備。王默不應。如是至叁。王言。不須拒逆。如我前言。諸臣皆言。王敕勿備。我等俱然。王言。大善。各且安家慎莫勞擾。其王夜半即脫印绶默亡而去。彼國王入國即領王位。便募索一切施王。其賞甚重。王遂出國行五百余裏。遙見婆羅門子。王意即想。此婆羅門子。今者必來索我無疑。時婆羅門子意亦想。此人將無正是一切施王。二人各前相逢便住。王問婆羅門子言。卿從何來。今欲所至。婆羅門子答言。我欲行至一切施王所。王複問。欲詣一切施王所。欲何求索。婆羅門子報言。少小失父居甚貧窮。以母及姊弟持行質債。欲從一切施王乞丐錢寶還贖母姊弟並得自濟。王便語言。我正是一切施王。婆羅門子問王。傧從所在。而獨行耶。王言。有他國來欲得我處。是以避之。所以者何。不欲傷害于人兵故。婆羅門子聞王所說即便躄地。而大啼泣不能自勝。王便前牽婆羅門子。谏曉使起。不須複啼。所求索者今當相與。婆羅門子言。王今失國。當持何等以相濟乞。王便報言。彼國來王相募甚重。卿今可截我頭持往與之。在所求索皆可得也。于是婆羅門子說偈報言
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