《法苑珠林》五十叁 ▪第2页

　　卷第五十一法苑珠林卷第五十二 / 西明寺沙門釋道世撰

　　..續本經文上一頁念勿複憂戚。佛語長者。此兒本從忉利天上壽盡來生卿家。卿家壽盡便生龍中。金翅鳥王即取啖之。叁處父母一時共啼哭。爲是誰子。佛即說偈言

　　天上諸天子　　爲是卿子乎

　　爲在諸龍中　　龍神之子耶

　　時佛自解言　　非是諸天子

　　亦非爲卿子　　複非諸龍子

　　生死諸因緣　　無常譬如幻

　　一切不久立　　譬若如過客　

　　佛語長者。死不可離。去不可追。長者白佛。此兒宿命罪福雲何。佛言。此兒前世好喜布施。尊敬于人。緣此福德生豪富家。喜獵傷害。令身命短。罪福隨人如影隨形。長者踴躍逮得法忍

　　離著部第四

　　如十住毗婆沙論雲。于此家中父母兄弟妻子眷屬車馬等物。增長貪求無有厭足家是難滿如海吞流。家是無足如火焚薪。家是無息覺觀相續。家是苦性如怨詐親。家是障礙能妨聖道。家是鬥亂共相違诤。家是多嗔呵責好醜。家是無常雖久失壞。家是衆苦馳求守護。家是疑處猶如怨賊。家是顛倒貪著假名。家是伎人種種妄飾。家是變異貪必離散。家是假借無有實事。家如眠夢富貴則失。家如朝露須臾變滅。家如蜜滴其味甚少。家如棘叢欲刺傷人。家如鐵蟲覺觀常唼。如是等患不可具述。是故在家菩薩當如是觀知其家過。在家妻子眷屬奴婢財物等不能作救作歸。非我善友。是故宜當急舍離之。又無始已來一切衆生。于六道中互爲父子。親疏何定。故偈雲

　　無明蔽慧眼　　數數生死中

　　往來多所作　　更互爲父子

　　貪著世間樂　　不知有勝事

　　怨數爲知識　　知識數爲怨

　　是故我方便　　莫生憎愛心

　　若起憎愛心　　不能通達法　

　　又大菩薩藏經雲。舍利子。若有衆生味著男女妻妾諸女色欲。當知即是味著礫石之雹。即是味著利刀之刃。則是味著大熱鐵丸。即是味著坐熱鐵床。即是味著熱鐵幾蹬。舍利子。若有味著華鬘香塗。即是味著熱鐵華鬘。亦是味著屎尿塗身。舍利子。若有攝受居處舍宅。當知攝受大熱鐵甕。若有攝受奴婢作使。當知攝受地獄惡卒。若有攝受象馬駝驢牛羊雞豕當知攝受地獄之中黑駁豬狗。又是攝百踰繕那禁衛之卒。取要言之。若有攝受妻妾男女諸女色欲。當知即是攝受一切衆苦憂愁悲惱之聚。舍利子。甯當依附千踰繕那量大熱鐵床。極熱遍熱猛焰洞然。于彼父母所給妻妾諸女色欲。乃至不以染愛之心遠觀其相。何況親附抱持之者。何以故。舍利子。當知婦人是衆苦本。是障礙本。是殺害本。是系縛本。是憂愁本。是怨對本。是生盲本。當知婦人滅聖慧眼。當知婦人如熱鐵華散布于地足蹈其上。當知婦人于諸邪性流布增長。舍利子。何因緣故。名爲婦人。所言婦者。名加重擔。何以故。能使衆生受重擔故。能使衆生持于重擔有所行故。能使衆生荷于重擔遍周行故。能令衆生于此重擔心疲苦故。能令衆生爲于重擔所煎迫故。能令衆生爲于重擔所傷害故。舍利子。複以何緣名之爲婦。所言婦者。是諸衆生所輸委處。是貪愛奴所流沒處。是順婦者所輸稅處。是婦媚者所迷惑處。是婦勝者所歸投處。是屈婦者所憑仗處。婦自在者所放逸處。爲婦奴者所疲苦處。隨婦轉者所欣仰處。舍利子。以如是等諸因緣故。名是諸處以之爲婦

　　又雜阿含經雲。爾時世尊告諸比丘。有叁種子。何等爲叁。有隨生子。有勝生子。有下生子。何等爲隨生子。謂子父母不殺不盜不淫不妄語不飲酒。子亦隨學不殺等。是名隨生子。何等爲勝生子。若父母不受不殺等。子能受不殺等。是名勝生子。何下生子。若子父母不受不殺等。子亦不能受不殺等。是名下生子。又五無返複經雲。聞如是。一時佛在舍衛國。與千二百五十比丘俱。時有一梵志。從羅閱只國來欲得學問。便到舍衛國見父子二人耕田。毒蛇螫殺其子。其父猶耕如故不看。其子亦不啼哭。梵志問曰。此是誰兒。耕者答言。是我之子。曰是卿之子何不啼哭。耕者答曰。人生有死。夫盛有衰。善者有報。惡者有對。愁憂啼哭無益死者。卿今入城。我家某處願過語之。吾子已死。持一人食來。梵志自念。此是何人而無返複。兒死在地情不愁憂。反更索食。此人不慈無複此比。梵志入城詣耕者家。見死兒母即便語之。卿兒已死。其夫寄信。持一人食來。梵志曰。何以不念子耶。兒母即爲梵志說譬喻言。兒來托生我亦不呼。兒今自去非我能留。譬如行客因過主人。客今自去何能得留。我之母子亦複如是。去來進止非我之力。隨其本行不能救護

　　複語其姊。卿弟已死何不啼哭。姊複說譬喻向梵志言。譬如巧師入山斫木。縛作大筏安置水中。卒逢大風吹破筏散。隨水流去。前後分張不相顧望。我弟亦爾。因緣和合共一家生。隨命長短死生無常。合會有離我弟命盡各自所隨不能救護

　　複語其婦。卿夫已死何不啼哭。婦說喻向梵志言。譬如飛鳥暮宿高樹。同止共宿。伺明早起。各自飛去。行求飲食。有緣即合。無緣即離。我等夫婦亦複如是。無常對至隨其本行不能救護

　　複語其奴。大家已死何不啼哭。奴複說譬喻言。我之大家因緣和合。我如犢子隨逐大牛。人殺大牛。犢子在邊不能救護大牛之命。愁憂啼哭無所補益。梵志聞已心感自責不識東西。我聞此國孝順奉事恭敬叁寶。故從遠來欲得學問。既來到此了無所益。更問行人。佛在何許。欲往問之。行人答言。近在祇洹精舍。梵志即到佛所稽首作禮卻坐一面。合掌低頭默無所說。佛知其意。謂梵志曰。何以低頭愁憂不樂。梵志曰。所願不果違我本心。是故不樂。佛語梵志。有何所失愁憂不樂。梵志對曰。我從羅閱只國來欲得學問。既來到此見五無返複。佛問梵志。何等五無返複。梵志曰。我見父子二人耕田下種。兒死在地。父亦不愁居家大小都無愁悲。是爲大逆。佛言不然。不如卿語。此之五人最爲返複。知身非常身非己有。往古聖人不免斯患。何爲凡夫大啼小哭無益死者。世俗之人無所識知。生死流轉無有休息。梵志心開意解。我聞佛說。如病得愈。盲者得視。如暗得明。于是梵志即得道迹。一切死亡不足啼哭。滅死防生非愁憂法。死者身歸于土。生者種持産業。欲爲亡者。請佛及僧燒香供養。讀誦經書日日作禮。複能布施叁寶。最是爲要。梵志稽首爲佛作禮。歡喜奉行

　　頌曰

　　眷屬多孜擾　　染著亂心神

　　親疏未可定　　何得偏憎憐

　　幹城無片實　　渴鹿诤焰塵

　　息心上空響　　廢念心源真　

　　感應緣（略引七驗） 晉居士杜願 晉居士董青建 宋居士袁廓 宋居士卞悅之 唐沙門釋慧如 唐居士王會師 唐居士李信

　　晉杜願字永平。梓橦涪城人也。家巨富有一男名天保。願愛念。年十歲。泰元叁年暴病而死。經數月日家所養豬生五子。一子最肥。後官長新到。願將以作禮捉就殺之。有一比丘忽至願前謂曰。此豚是君兒也。如何百余日中而相忘乎。言竟忽然不見。四顧尋視見在天西騰空而去。香氣充布彌日乃歇

　　晉董青建者。不知何許人。父字賢明建元初爲越騎校尉。建母宋氏孕建時。夢有人語雲。爾必生男。體上當有青志。可名爲青建。及生如言。即名焉。有容止美言笑。性理寬和家人未嘗睹其愠色。見者鹹異之。至年十四而州迎主簿。建元初皇儲鎮樊漢爲水曹參軍。二年七月十六日寢疾。自雲必不振濟。至十八日。臨盡起坐謂母曰。罪盡福至緣累永絕。願母自割不須憂念。因七聲大哭聲盡而絕。將殡喪齋前。其夜靈語雲。生死道乖勿安齋前。自當有造像道人來迎喪者。明日果有道人來名昙順。即依靈語向昙順說之。昙順曰。貧道住在南林寺造丈八像。垂成賢子乃有此感應。寺西有少空地。可得安喪也。遂葬寺邊。叁日其母將親表十許人墓所致祭。于墓東見建。如生雲。願母割哀還去。建今還在寺住。母即止哭而還。舉家菜食長齋。至閏月十一日。賢明夢見建雲。願父暫出東齋。賢明便香湯自浴齋戒出東齋。至十四夜于眠中聞建喚聲。驚起見建。在齋前如生。時父問汝往在何處。建雲。從亡來住在練神宮中。滿百日當得生忉利天。建不忍見父母兄弟哭泣傷恸。叁七日禮諸佛菩薩請四天王。故得暫還。願父母從今以後勿複啼哭祭祠。阿母已發願求見建。建不久當命終。即共建同生一處。父壽可得七十叁。命終之後當叁年受罪報。勤苦行道可得免脫。問曰汝從夜中來。那得有光明。建曰。今與菩薩諸天共下。此其身光耳。又問雲。汝天上識誰。建曰。見王車騎張吳興外祖宋西河。建曰。非但此一門中生。從四十七年以來至今七死七生。已得四道果。先發七願願生人間。故曆生死。從今永畢得離七苦。建臨盡時見七處生死。所以大哭者與七家分別也。問雲。汝皆生誰家。建曰。生江吏部羊廣州張吳興王車騎蕭吳興梁給事董越騎等家。唯此間生十七年。余處正五叁年耳。自今以後毒厲歲多。宜勤修功德。建見世人死多墮叁塗。生天者少勤精進可得免度。發願生天亦得相見。行脫差異無相值期。又問雲。汝母憂憶汝垂死。可令見汝不。建曰。不須相見。益懷煎苦耳耶。但依向言說之。諸天已去不容久住。慘有悲色忽然不見。去後竹林左右猶有香氣。家人亦並聞余香焉。建雲。所生七家江概羊希張永王玄。宋谟蕭惠明梁季父也。賢明遂以出家名法藏也

　　宋袁廓字思度。陳郡人也。元徽中爲吳郡丞。病經少日奄然如死。但余息未盡。棺榇之具並備。待畢而殓。叁日而能轉動視瞬。自說雲。有使者稱教。喚廓隨去。既至有大城池。樓堞高整階闼崇麗。既命廓進。主人南面陛森然。威飾冠自。執刀者點廓坐。坐定溫涼畢設酒炙果粽葅肴等。廓皆嘗進。種族形味不異世中。酒數巡行。主人謂廓曰。身主簿不幸。合任有阙。以君才穎故欲相屈。當能顧懷不。廓意亦知是幽途。乃固辭。凡薄非所克堪。加少窮孤兄弟零落。公私二叁乞蒙恩放。主人曰。君當以幽顯異方故有辭耳。此間榮祿資待身口服禦。乃當勝君世中。勤勤之懷甚貪共事。想必降意副所期也。廓複固請曰。男女藐然並在龆龀。仆一旦恭任。養視無托。父子之戀理有可矜。廓因流洟稽颡。主人曰。君辭讓乃爾。何容相逼。願言不獲深爲歎恨。就案上取一卷文書。句點之。既而廓謝…

《法苑珠林五十叁》經文未完，請進入下頁繼續閱讀…