《法苑珠林》五十四 ▪第2页

　　..續本經文上一頁能與論不。俯仰而來。于道中見二特牛方相抵觸。心中作想。此牛是我彼牛是彼。以此爲占知誰得勝。此牛不如。便大愁憂。而自念言。如此相者我將不如。欲入衆時。見有母人挾一瓶水正在其前。躄地破瓶。複作是念。是亦不吉。甚大不樂。既入衆中見彼論師。顔貌意色勝相具足。自知不如。事不獲已。與共論議。論議既交便墮負處。王大歡喜。大智明人遠入我國。複欲爲之封一聚落。諸臣議言。一聰明人來便封一邑。功臣不賞但寵語論。恐非安國全家之道。今摩陀羅論議不如。應奪其封以與勝者。若更有勝人複以與之。王用其言。即奪與後人。是時摩陀羅語提舍言。汝是聰明人我以女妻汝。男兒相累。今欲遠出他國以求本志。提舍納其女爲婦。其婦懷妊夢見一人。身被甲胄手執金剛。摧破諸山而在大山邊立。覺已白其夫言。我夢如是。提舍言。汝當生男摧伏一切諸論議師。唯不勝一人。常與作弟子。舍利懷妊。以其子故母亦聰明。大能論議。其弟拘絺羅與姊談論。每屈不如。知所懷子必大智慧。未生如是。何況出生。即舍家學道至南天竺。不剪指爪讀十八種經書。皆令通利。是故時人名爲長爪梵志。姊子既生。七日之後裹以白[疊*毛]以示其父。其父思惟。我名提舍。逐我名字。字爲憂波提舍（憂波秦言逐提舍是星名）是爲父母作字。衆人以其舍利所生。皆共名之爲舍利弗（佛言子也）又舍利弗者。世世本願于釋迦佛所作智慧第一弟子。字舍利弗。是爲本願因緣以名舍利弗

　　問曰。若爾者。何以不言憂波提舍但言舍利弗。答曰。時人貴重其母。于衆女人中聰明第一。以是因緣故稱舍利弗

　　又佛本行經雲。佛于舍婆城。于其中間有一大樹。名屍奢波。其樹蔭下多有一切諸婆羅門止息其下。諸婆羅門遙見阿難來欲到邊。各相告言。汝輩當知。此是沙門瞿昙弟子。于諸聰明多聞之中最第一者。作是語已。阿難便至。白言仁者。今請觀此樹合有幾葉。爾時阿難觀其樹已。而報彼言。東枝合有若幹百葉若幹千葉。如是南枝西枝北枝皆言。合有若幹百葉若幹千葉。作是語已遂即舍去。爾時彼諸婆羅門輩。阿難去後取百數葉隱藏一邊。阿難回已。諸婆羅門于是複問。仁者阿難。汝複來耶。乞更觀此樹有幾多葉。爾時阿難仰觀樹已。知婆羅門等所摘藏葉若幹百數。便即報彼婆羅門言。東枝合有若幹百葉若幹千葉。如是南枝西枝北枝。亦言合有若幹百葉若幹千葉。作是語已便即過去。爾時彼等婆羅門輩。生希有心未曾有之。各相謂言。此之沙門甚大聰明有大智慧。諸婆羅門以此因緣心得正信。得正信已其後不久悉各出家成羅漢果（略述一二余備經文）

　　頌曰

　　樞機巧對辯　　善誘令心伏

　　八水潤蕉芽　　叁明啓瞽目

　　來問各不同　　詶答皆芬郁

　　冀舍四龍驚　　亦除二鼠逐

　　意樹發空華　　心蓮吐輕馥

　　喻此滄海變　　譬彼庵羅熟

　　妙智方缛錦　　詞深同霧縠

　　善學乖梵爪　　真言異鍱腹　

　　感應緣（略引四驗） 秦太守趙正 晉沙門釋僧睿 晉沙門支孝龍 晉沙門康僧淵

　　秦符堅臣武威太守趙正。立志忠政大弘佛法。符堅初敗群鋒互起。戎妖縱暴民流四出。而得傳譯大部蓋由趙正之力矣。又有正字文業。洛陽長水人。或曰濟陰人。年至十八爲僞秦著作郎。後遷至黃門郎武威太守。爲人無須而瘦。有妻妾而無兒。時謂閹人。然而性度敏達學兼內外。性好譏谏無所回避。符堅末年寵惑鮮卑惰于治政。因歌谏曰

　　昔聞孟津河。千裏作一曲。此水本自清。是誰攪令濁堅動容曰。是朕也。又歌曰

　　北園有一棗。布葉垂重蔭。外雖饒棘刺。內實有赤心

　　堅笑曰。將非趙文業耶。其調戲機捷皆此類也。後因關中佛法之盛。願欲出家。堅惜而未許。及堅死後方遂其志。更名道整。因作頌曰

　　佛生何以晚　　泥洹一何早

　　歸命釋迦文　　今來投大道　

　　後遁迹商洛山專精經律。晉雍州刺史郗恢。欽其風尚逼共同遊。終于襄陽。春秋六十余矣

　　晉長安有釋僧睿。魏郡長樂人也。博通經論機辯難及。姚興姚嵩特加禮遇。興問嵩曰。睿公何如。嵩答。實邺衛之松柏。興敕見之。欲觀其才器。睿風韻[穴/注]流含吐彬蔚。興大賞悅。即敕給俸恤吏力人輿。興後謂嵩曰。此乃四海標領。何獨邺衛之松柏耶。于是美譽遐布遠近歸德。什所翻經睿並參正。昔竺法護翻正法華經。至受決品雲。天見人人見天。什譯經至此乃言曰。此語與西域義同。但在言過質。睿曰。將非人天交接兩得相見。什喜曰。實然。其領標出皆此類也。什歎曰。吾傳譯經論得與子相值真無所恨矣。著大智論十二門論中論等諸序。並著大品法華維摩思益自在王禅經等序。皆傳于世。睿弘贊經法。常回此業願生安養。于是臨終之日入房。洗浴燒香禮拜還床。面向西方合掌而卒。是日同寺鹹見五色香煙從睿房出。春秋六十七矣

　　晉淮陽有支孝龍。淮陽人。少小風姿見重。加複神采卓荦高論。適時無人能抗。陳留阮贍穎川庾凱。並結知音之交。世人呼爲八達。時或嘲之曰。大晉龍興天下爲宗。沙門何不全發膚去袈裟釋梵服披绫羅。龍曰。抱一以逍遙。唯寂以致誠。剪發毀容。改服變形。彼謂我辱我棄彼榮。故無心于貴而逾貴。無心于足而逾足矣。其機辯適時皆此類也。故孫綽爲之贊曰

　　小方易擬　　大器難像　　桓桓孝龍

　　克邁高廣　　物競宗歸　　人思效仰

　　雲泉彌漫　　蘭風旴響　

　　晉康僧淵。本西域人。生于長安。貌雖胡人語實中國。容止詳正志業弘深。晉成之世與康法暢支敏度等俱過江。暢亦有才思善爲往複。著人物始義論等。暢常執麈尾。行每值名賓辄清談盡日。庾元規謂暢曰。此麈尾何以常在。暢曰。廉者不求。貪者不與。故得常在。淵亦機辯逾過于暢。時琅邪王茂弘。以見淵鼻高眼深。每戲弄之。淵曰。鼻者面之山。眼者面之淵。山不高則不靈。淵不深則不清。時人以爲名答

　　愚戆篇第五十九（此有叁部） 述意部 般陀部 雜癡部

　　述意部第一

　　夫愚戆者。是衆病之本。障道之源。致使昏滯叁有沈溺四流。六情常閉叁毒常開。問者口爽發語成狂。洪癡不得振其翼。名愛不得逞其足。采善心于毫芒。拔凶頑于虎口。魚魯不辯菽麥。何知愚惑之甚罪莫大焉

　　般陀部第二

　　如善見律雲般陀者。此言路邊生。何以故。般陀母本是大富長者家女。長者唯有此一女。憐愛甚重。作七層樓安置此女。遣一奴子供給所須。奴子長大便與私通。即共奴籌量。我今共汝叛往余國。如是叁問奴子。奴子言不能去。女語奴言。汝若不去我父母知必當殺汝。奴答言。我若往他方貧無錢寶。雲何生活。女語奴言。汝隨我去。我當偷取珍寶共汝將去。奴答言。若如是者我共汝去。此女日日偷取珍寶與奴。將出在外藏。算計得二人重擔。遣奴前出在外共期。此女假著婢服反鑰戶而出。共奴相隨遠到他國。安處住止。一二年中即懷胎欲産。心自念言。我今在此若産無人料理。思念憶母欲得還家。共婿籌量。奴婿不去。雲若歸必當殺我。婿入山斫樵不在。于後閉戶而去。婿還不見其婦。即問比鄰。見我婦不。答言。汝婦已去。其夫即逐至半路及。其婦已生一男兒。夫語婦言。汝爲欲産故去。汝今已産何須去耶。婦聞即還。其後未久。以複懷胎。欲産複叛。至半路中複生一男。其婿追逐半路共還。其二兒並于路邊生。故便字爲般陀。般陀兄弟與諸同類共戲。二兒力大打諸同類。同類詈言。汝無六親眷屬。孤單在此。何敢打我。兒聞此呵還家啼泣。問母此事。其母默然不答。其兒啼哭不肯飲食。母見不食慈念二兒便語其實。二人聞已便語母言。送我外家不能住此。其母不許。二兒啼泣不已。母共婿籌量即共往送到父門外。遣人通知。父母聞已答言。使二兒入汝不須相見。長者即遣人迎二兒入。入已以香湯洗浴著衣璎珞。抱取二兒置兩膝上。問言。汝母在他方雲何生活。不甚貧乏耶。二兒答言。他方貧窮賣樵自活。母聞慈念即以囊。盛金遣送與女。語言。汝留二兒我自養活。汝將此金還先住處好自生活。不須與我相見。二兒年大爲其取婦。翁婆年老臨欲終時。以其家業悉付二兒。其翁婆命終。其兄以家事付弟出家。出家不久即得羅漢。其弟厭俗。後往兄所來欲出家。兄即度之。兄教一偈。四月不得。忘前失後。兄呵念言。此人于佛法無緣。當遣還家。即牽袈裟驅令出門。門外啼泣不欲還家。爾時世尊以天眼觀看衆生。見周羅般陀應可度緣。往至其所問何以啼。般陀具答世尊兄驅因緣。佛知非聲聞能。度是以牽出。世尊安慰其心。即以少許白[疊*毛]與周羅般陀。汝捉此[疊*毛]向日而[如/毛]。當作是念。取垢取垢。世尊教已則入聚落。受毗舍佉母請。世尊臨中觀般陀將得道果。即說偈言

　　入寂者歡喜　　見法得安樂

　　先無恚最樂　　不害于衆生

　　世間無欲樂　　出離于愛欲

　　若調伏我慢　　是爲第一樂　

　　爾時周羅般陀。遙聞此偈即得阿羅漢果。又增一阿含經雲。朱利般特。佛教執掃彗令誦。誦掃忘彗。誦彗忘掃。乃經數日始得掃彗。複名除垢。般特思念。灰土瓦石。若除即清淨也。結縛是垢。智慧能除。我今以智慧彗掃除諸結縛

　　又新婆沙論雲。兄授伽陀一偈。經四月誦不得。兄诃擯出。爾時世尊見啼愍之。即以神力轉彼所誦伽陀。更爲授之。尋時誦得。過四月所用功勞。複別授以除塵垢頌。而語之言。今日苾刍從外來者。汝皆可爲拭革屣上所有塵垢。小路敬諾如教奉行。至日暮時有一苾刍。革屣極爲塵垢所著。小路拭之。一只極淨。一只苦拭而不能淨。即作是念。外物塵垢暫時染著。猶不可淨。況內貪欲嗔癡等垢。長夜染心何由能淨。作是念時。彼不淨觀及持息念便現在前。次第即得阿羅漢果。問小路何緣如此闇鈍。答尊者小路。于昔迦葉波佛法中。具足受持彼佛叁藏。由法悭垢覆蔽其心曾不爲他。受文解義及理廢忘。由彼業故今得如是極闇鈍果。有說。彼尊者曾于婆羅痆斯城作販豬人。縛五百豬口。運置船上度至彼岸。及下船時。氣不通故。豬皆已死。由彼業力如是闇鈍。有說。彼尊…

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