《法苑珠林》六十叁 ▪第3页
卷第六十一法苑珠林卷第六十二 / 西明寺沙門釋道世撰
..續本經文上一頁福。願亡者生神使生十方無量刹土。承此功德必得往生。亡者在世。若有罪愆應墮八難。以幡燈功德必得解脫。若有善願。應生父母在于異方不得疾生。以幡燈功德皆得疾生。無複留難。若得生已當爲人作福德之子。不爲邪鬼之所得便。種族豪強。是故應修福善幡燈功德。又若四輩男女。若臨終時。若已命過。是其亡日造作黃幡懸著刹上。使獲福德離八難苦。得生十方諸佛淨土。幡蓋供養。隨心所願。至成菩提。幡隨風轉。破散都盡。至成微塵。風吹微塵。其福無量。幡一轉時。轉輪王位。乃至成塵小王之位。其報無量。燈四十九照諸幽冥。苦痛衆生蒙此光明。皆得相見。緣此福德。拔彼衆生。悉得休息
又淨度叁昧經雲。八王日諸天帝釋鎮臣叁十二人四鎮大王司命司錄伍羅大王八王使者。盡出四布覆行。複值四王十五日叁十日所奏。案挍人民立行善惡。地獄王亦遣輔臣小王。同時俱出。有罪即記。前齋八王日犯過。福強有救。安隱無他用福原赦。到後齋日重犯罪數。多者減壽。條名克死。歲月日時關下地獄。地獄承文書。即遣獄鬼持名錄名。獄鬼無慈死日未到。強摧作惡令命促盡。福多者增壽益算。天遣善神營護其身。移下地獄拔除罪名。除死定生後生天上
又觀佛叁昧經雲。爾時曠野鬼神白佛言。我常啖人。今者不殺。當食何物。佛敕鬼王。汝但不殺。我敕弟子常施汝食。乃至法滅。以我力故令汝飽滿。鬼王聞喜。受佛五戒。涅槃經。亦製諸聲聞弟子。出衆生食濟曠野鬼神。又智度論雲。鬼神得人少許飲食。即能變使多令得充足
又譬喻經雲。佛與阿難。到河邊行見五百餓鬼歌吟而行。複見數百好人啼哭而過。阿難問佛。鬼何以歌舞。人何以啼哭。佛答阿難。餓鬼家兒子親屬。爲其作福行得解脫。是以歌舞好人家兒子親屬。唯爲殺害無有與作福德之者。後大火逼之。是以啼哭也
又宿願果報經雲。昔有婆羅門夫婦二人。無有兒子。財富無數。臨壽終時自相謂言。各當吞錢以爲資糧。其國俗法死者不埋。但著樹下。各吞五十金錢。身爛錢出。國中有一賢者。行見愍之。然流淚傷其悭貪。取爲設福。請佛及僧盡心供辦。擎飯佛前稱名咒願。時悭夫婦受餓鬼苦。即生天上。爲請四輩。時生天者。即得天眼知爲作福。從天來下但作年少佐助檀越。佛言。此廚間年少是真檀越。佛爲說法即得道迹。賢者亦得道迹。衆僧歡喜皆得生天
又百喻經雲。昔有賈客欲入大海。要須導師。即共求覓得一導師。相將發引至曠野中。有一天祀。當須人祀。然後得過。于是衆賈共思量言。我等盡親如何可殺。唯此導師中用祀天。即殺導師。以用祭祀。祀天已竟。迷失道路。不知所趣。窮困死盡。一切世人。亦複如是。欲入法海取其珍寶。當修善行以爲導師。毀破善行。生死曠路。永無出期。經曆叁塗。受苦長遠。如彼商賈將入大海殺其導者。迷失津濟終致困死
頌曰
神鬼難測 潛來密往 授以福基
薦以歆飨 兼祭幽塗 冀免饑想
凡聖等祠 福祚無爽
感應緣（略引一十叁驗） 益州西南有石室廟神 故廬陵太守龐企蝼蛄神 偓佺槐山菜藥父神 殷大夫彭祖仙室有虎神 漢蔣子文死爲鍾山下神 漢會稽郢縣女吳望子感神 晉巴丘縣有巫師感神 晉夏侯玄爲司馬景王殺征 晉居士張應改俗祠事佛有征 宋陳安居廢祀神事佛有征 宋齊僧欽精勤奉佛有征 梁沙門釋僧融有俗施廟有征 唐倪買得妻皇甫氏暴死有征
益州之西雲南之有祠神。克山石爲室。下有民奉祠之。自稱黃石。國言此神張良所受黃石之靈也。清淨不烹殺。諸有祈禱者。持百張紙一雙筆一丸墨。置石室中而前請乞。先聞石室中有聲須臾問來人何欲。所言便具語吉凶。不見其形。至今如此
故廬陵太守太原龐企。字子及。自說其遠祖不知幾何世也。坐事系獄而非其罪。不堪拷掠自誣服之。及獄將上。有蝼蛄蟲行其左右。其祖乃謂蝼蛄曰。使爾有神能活我死。不當善乎。因投飯與之。蝼蛄食飯盡去。有頃複來形體稍大。意每異之。乃複與食。如此去來至數十日間。其大如豚。及意報當行刑。蝼蛄夜掘壁根爲大孔。乃破械從之出去。久時遇赦得活。于是龐氏世世常以四節。祠祀蝼蛄于都衢處。後世稍怠。不能複特爲馔。乃投祭祀之余以祠之。至今猶爾
偓佺者。槐山菜藥父也。好食松實。形體毛長七寸。兩目更方。能飛行逮走馬。以松子遺堯。堯不服也。時受服者。皆叁百歲
彭祖者。殷時大夫也。曆夏而至商末號七百。常食桂芝。曆陽有彭祖仙室。前世雲。禱請風雲莫不辄應。常有兩虎在祠左右。今日祠之訖。地則有兩虎迹雲（右四事出搜神記）
漢蔣子文者。廣陵人。嗜酒好色跳踉。常自謂青骨死當爲神。漢末爲秣陵尉逐賊至鍾山下。賊擊傷額。曰解绶縛之。有頃遂死。及吳先生之初。其故吏見文于道頭。乘白馬執白羽侍從如平生。見者驚走。文追之謂曰。我當爲此土神。以福爾下民耳。宣告百姓爲我立祠。不爾將有大咎。是歲夏大疫。百姓辄恐動。頗有竊伺之者矣。文又啓孫氏。官宜爲吾立祠。不爾將使蟲入耳爲災。俄有小蟲如粗虻入耳皆死。醫不能治。百姓逾恐。孫主未之信也。又下巫咒。若不祀我。將又以火吏爲災。是歲火災大發。一日數十處。火及公宮。縣主患之。議者以爲。鬼有所歸乃不爲沴。宜有以禁之。于是使者。封子文爲中都侯。次弟子緒爲長水校尉。皆加印绶爲立廟堂。轉號鍾山。以表其靈。今建康東北蔣山是也。自是災沴止息。百姓遂大事之（右此一驗出搜神記）
漢會稽郢縣東野有一女子。姓吳字望子。年十六。姿容可愛。其鄉裏有鼓舞解事者。要之便往。緣塘行。半路忽見一貴人。端正非常人乘船。手力十余皆整頓。令人問望子。今欲何之。其具以事對。貴人雲。我今正往彼。便可入船共去。望子辭不敢。忽然不見。望子既到跪拜神坐。見向船中貴人俨然端坐。即蔣侯像也。問望子來何遲。因擲兩橘與之。數數現形遂降情好。望子心有所欲。辄空中下之。曾思啖鲙。一雙鮮鯉應心而至。望子芳香流聞數裏。頗有神驗。一邑共奉事。經曆叁年。望子忽生外意。便絕往來（右此一驗出續搜神記）
晉巴丘縣有巫師舒禮。晉永昌元年病死。土地神將送詣太山。俗人謂巫師爲道路人。過福舍門前。土地神問吏。此是何等舍。門吏曰。道人舍。土地神曰。是人亦是道人。便以相付禮入門。見數千間瓦屋。皆懸竹簾。自然床榻男女異處。有誦經者。呗偈者。自然飲食者快樂不可言。禮文書名已至太山門。而又身不至到。推土地神。神雲。道見數千間瓦屋。即問吏言。是道人即以付之。于是遣神更錄取禮觀未遍。見有一人八手四眼捉金杵逐欲撞之。便怖走還出門。神已在門迎。捉送太山。太山府君問禮。卿在世間皆何所爲。禮曰。事叁萬六千神。爲人解除祠祀。或殺牛犢豬羊雞鴨。府君曰。汝罪應上熱[金*敖]。使吏牽著[金*敖]所。見一物牛頭人身。捉鐵叉。叉禮著[金*敖]上。宛轉身體焦爛。求死不得。已經一宿二日。府君問主者。禮壽命應盡。爲頓奪其命。校錄籍余算八年。府君曰。錄來。牛頭人複以鐵叉叉著[金*敖]邊。府君曰。今遣卿歸終畢余算。勿複殺生淫祀。禮忽還活。遂不複作巫師（右一驗出幽冥記）
晉夏侯玄。字太初。亦當時才望。爲司馬景王所忌而殺之。玄宗族爲之設祭。見玄來靈座。脫頭置其傍。悉取果食酒肉以內頸中。既畢還自安。言曰。吾得訴于上帝矣。司馬子元無嗣也。尋而景王薨遂無子。其弟文王封次子爲齊。繼景王後。欣薨猶子固嗣立。又被殺。及永嘉之亂。有巫見弟雲。家傾覆正由曹爽夏侯玄二人得訴。怨得申故也（出冤魂志）
晉張應者。曆陽人。本事俗神鼓舞淫祀。鹹和八年移居蕪湖。妻得病。應請禱備至。財産略盡。妻法家弟子也。謂曰。今病日困求鬼無益。乞作佛事。應許之。往精舍中見竺昙铠。昙铠曰。佛如愈病之藥。見藥不服。雖視無益。應許當事佛。昙铠與期。明日往齋。應歸夜夢見一人長丈余。從南來入門曰。汝家狼籍乃爾不淨。見昙铠隨後曰。始欲發意。未可責之。應先巧眠。覺便炳火。作高座及鬼子母座。昙铠明往。應具說夢遂受五戒。斥除神影大設福供。妻病即間。尋都除愈。鹹康二年應至馬溝籴鹽。還泊蕪湖蒲宿。夢見叁人以鋼鈎釣之。應曰。我佛弟子。牽終不置曰。奴叛走多時。應怖謂曰。放我當與君一升酒。調乃放之。謂應但畏後人複取汝耳。眠覺腹痛泄痢。達家大困。應與昙铠悶絕已久病甚。遣呼之適值不在。應尋氣絕經日而蘇活。說有數人以鋼鈎釣。將北去下一阪岸。岸下見有镬湯刀劍楚毒之具。應時寤是地獄。欲呼師名忘昙铠字。但喚和尚救我。亦時喚佛。有頃一人從西面來。形長丈余。執金杵欲撞此釣人。曰佛弟子也。何入此中。釣人怖散。長人引應去。謂曰。汝命也盡。不複久生。可暫還家頌呗叁偈並取和尚名字。叁日當複命過即生天矣。應既蘇即複休然。既而叁日持齋頌呗。遣人疏取昙铠名。至日中食畢禮佛贊呗。遍與家人辭別。澡洗著衣。如眠便盡
宋陳安居者。襄陽縣人也。伯父少事巫俗鼓舞祭祀。神景廟宇充滿其宅。父獨敬信釋法。旦夕齋戒。後伯父亡無子。父以安居紹焉。安居雖即伯舍而理行精求。淫飨之事廢不複設。于是遂得笃病。而發則爲歌神之曲。迷悶惛僻。如此者彌歲。而執心愈固。常誓曰。若我不殺之志遂當虧奪者。必先自脔截四體乃就其事。家人並谏之。安居不聽經積二年。永初元年病發遂絕。但心下微暖。家人不殓至七日夜。守視之者。覺屍足間如有風來。飄衣動衾。于是而蘇有聲。家人初懼屍蹶並走避之。既而稍能轉動。未求飲漿。家人喜之問從何來。安居乃具說所經見雲。初有人若使者。將刀數十呼將去。從者欲縛之。使者曰。此人有福未可縛也。行可叁百許裏。至一城府。樓宇甚整。使者將至。數處如局司所居。末有人授紙筆與安居曰。可疏二十四通死名。安居即如言疏名成數通。有一寺從內出。…
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