《法苑珠林》六十四 ▪第2页

　　卷第六十二法苑珠林卷第六十叁 / 西明寺沙門釋道世撰

　　..續本經文上一頁能著履行水上。後負道法。婿怒殺之。投屍于水。乃隨流波漂。至今廟處鈴下巫人。當令殡殓。不須墳瘗。即時有方頭漆棺在祠堂下。晦望之曰。時見水霧中暧然有著履形。廟左右不得取魚射獵。辄有迷徑溺沒之患。巫雲。姑既傷死。所以惡見殘殺也

　　漢夜郎[月*逐]水竺王祠。昔有女子浣于水濱。有大節竹流入女足間。推之不去。有小兒啼聲。破之得一男兒。長養有才武。遂雄夷獠。因竹爲姓。所破之竹。棄之于野。即生成林。王嘗止石上作羹無水。以劍擊石。泉便湧出。今竺王水及破石竹林並存。漢使唐蒙誘而斬之。夷獠怨訴。竺王非血氣所育。求立嗣。太守吳霸表封其叁子爲侯。今猶有竺王節廟（右此叁驗出異苑）

　　漢中平年內有物處于江水。其名曰蜮。一曰短狐。能含沙射人。所中者則身體筋急頭痛發熱。劇者至死。江人以術方抑之。則得沙石于鹵中。詩所謂爲鬼爲蜮。則不可得也。今俗謂之溪毒。先儒以爲南方男女同川而浴。塗氣之所生也

　　漢時永昌郡不韋縣有禁水。水有毒氣。唯十一月十二月可渡。自正月至十月不可渡。得病殺人。其氣中有惡物。不見其形。其似有聲。如有以所投擊內。中木則折。中人則害。土俗號爲鬼彈

　　太山之東有澧泉。其形如井。本體是石也。欲取飲者。皆洗心致跪而[捐-口+（口/└）]之。則泉出如流。多少足用。若或骜慢則泉縮焉。蓋神明之常志者也

　　二華之山。其本一山也。當河河水過之而曲流。有神簰而分之以利河流。其手足迹于今存焉。故張衡作西京賦。所稱巨靈赑負。高掌遠迹。以流河曲是也

　　赤將子輿者。黃帝時人也。不食五谷而啖百草華。至堯時爲木工。能隨風雨上下。時時于市門中賣繳。亦謂之繳父

　　周禮春宗官伯日禮司命。風伯雨師星也。風師箕星也。雨師畢星也。玄謂司中司命文昌第四第五星也。案抱樸子曰。河伯者。華陰人。以八月上庚日渡河溺死。天帝署爲河伯。又五行書曰。河伯以庚辰日死。不可治船遠行。溺沒不返

　　赤松子者。神農時雨師也。服水玉以教神農。能入火自燒。至昆侖山常入西王母石室。隨風雨上下。炎帝少女追之亦得俱去。至高辛時複爲雨師。今之雨師本之焉（右七條出搜神記）

　　漢孫策。既定會稽。引兵迎漢帝。時道人于吉在策軍中。遇天大旱船路艱澀。策嘗自出督切軍中人。每見將士多在吉所。因憤怒曰。吾不如吉乎。收吉縛置日中。令其降雨。如不能者便當受誅。俄頃之間雲雨滂沛。未及移時川澗湧溢。時並來賀。吉免其死。策轉忿恚。意使殺之。因是策頗愍傷。每仿佛見吉。後出射獵爲刺客所傷。治療將差。引鏡自窺鏡中見吉。顧則無之。如是再叁。遂撲鏡大噭。瘡皆崩裂。須臾而死（見冤魂志）

　　漢沙門竺昙蓋。秦郡人也。真確有苦行。提缽振錫行化四輩。居于蔣山常行般舟。尤善神咒。多有應驗。司馬元顯甚敬奉之。衛將軍劉毅。聞其精苦。招來姑熟深相愛遇。義興五年大旱。陂湖竭涸苗稼焦枯祈祭山川累旬無應。毅乃請僧設齋。蓋亦在焉。齋畢躬乘露航浮泛川溪。文武士庶傾州悉行。蓋于中流燔香禮拜。至誠慷慨。乃讀海龍王經。造卷發音雲氣便起。轉讀將半沛澤四合。才及釋軸洪雨滂注。畦湖必滿。其年以登劉敬。叔時爲毅國郎中令。親豫此集。自所睹見

　　晉安羅江縣有霍山。其高蔽日。上有石杅。面徑數丈。杅中泉水深五六尺。經常流溢。古老傳雲。列仙之所遊餌也。有沙門釋僧群。隱居其山。常飲此水。遂以不饑因而絕粒。晉安太守陶夔。聞而求之。群以水遺陶出山辄臭。陶于是越海造山。于時天景澄朗。陶踐山足便風雨晦冥。如此者叁。竟不得至。群所棲策與泉隔一澗。旦夕往還。以一木爲梁。後且將渡。辄見一折翅鴨。舒翼當梁頭。逆唼僧群。永不得過。欲舉錫撥之。恐其墜死。于此絕水。俄而饑卒。時傳雲。年百四十。群之將死。爲衆說雲。年少時嘗打折一鴨翅。將或此鴨因緣之報乎

　　晉尋陽廬山西有龍泉精舍。即慧遠沙門之所立也。遠始南渡。愛其區丘欲創寺宇。未知定方。遣諸弟子訪履林澗。疲息此地。群僧並渴。率同立誓曰。若使此處宜立精舍。當願神力即出嘉泉。乃以杖掘地。清泉湧出。遂畜爲治。因構堂宇。其後天嘗亢旱。遠率諸僧轉海龍王經。爲民祈雨。轉讀未畢。泉中有物形如豆蛇。騰空而去。俄爾洪雨四澍。澗過離畢以有龍瑞故取名焉

　　晉沙門于法蘭。高陽人也。十五而出家。器識沈秀業操貞整。寺于深岩嘗夜坐禅。虎入其室因蹲床前。蘭以手摩其頭。虎揚耳而伏。數日乃去。竺護炖煌人也。風神情宇。亦蘭之次。于時經典新譯梵語數多。辭句繁蕪章偈不整。乃領其旨要刊其遊文。亦養徒山中。山有清澗汲漱所資。有采薪者。嘗穢其水。水即竭涸。俄而絕流。護臨澗[褒-保+（非/（乏-之））]回歎曰。水若遂竭吾將何資。言終而清流洋溢。尋複盈澗。並武惠時人也。支道林爲之像贊曰。于氏超世。綜體玄旨。嘉遁山澤。仁感虎兕。護公澄寂。道德淵美。微吟空澗。枯泉還水（右四人出冥祥記）

　　晉長安有涉公者。西域人也。虛靖服氣不食五谷。日能行五百裏。言未然之事。驗若抵掌。以苻堅建元十一年。至長安縣。以秘咒咒下神龍。每旱堅常請之祝龍。俄而龍下缽中。天辄大雨。堅及群臣親就缽觀之。鹹歎其異。堅奉爲國神。仕庶皆投身接足。自是無複炎旱之憂。至于六年十二月。無病而化。堅哭之甚恸。卒後七日堅以其神異。試開棺視之。不見屍骸所在。唯有殓被存焉。至十七年自正月不雨至于六月。堅減膳撤縣。以迎和氣。至七月降雨。堅謂中書朱彤曰。涉公若在。朕豈焦心于雲漢若是哉。此公其大聖乎。彤曰。斯術幽遠。實亦曠古之奇也

　　晉時佛圖澄。博術終古。道藝超群。晉建武年正月至六月時天大旱。石虎遣太子詣臨漳西釜口祈雨。久而不降。虎令澄自乞。即有白龍二頭降于祠所。其日大雨。方數千裏。其年大收。戎貊之徒先不識法。聞澄神驗皆遙向禮拜。並不言而化焉

　　晉長安有竺昙摩羅刹。此雲法護。其先月氏人。本姓支氏。世居炖煌。天性純懿操行精苦。笃志好學萬裏尋師。日誦萬言過目即能。是以博覽六經遊心七籍。雖世務毀譽。未嘗分抱。是時晉武之世。寺廟圖像雖崇京邑。而方等深經蘊在蔥外。護乃慨然發憤志弘大道。遂隨至西域。大赍經論還歸中夏。沿路傳譯寫爲晉文。所獲賢劫正法華光贊等一百六十五部。孜孜所務。唯以弘道爲業。終身寫譯勞不告倦。後隱居深山。山有清澗。常取澡漱。後有采薪者。穢其水側。俄頃而燥。護乃[褒-保+（非/（乏-之））]回歎曰。人之無德遂使清泉辍流。水若永竭真無以自給。正當移去耳。言訖而泉流滿澗。其幽誠所感如此。故支遁爲之像贊雲

　　護公澄寂。道德淵美。微吟穹谷。枯泉漱水。邈矣護公。天挺弘懿。濯足流沙。領拔玄致

　　後立寺于長安青門外。精勤行道。至于道德化被遐布聲蓋四遠。僧徒數千鹹共宗事。及晉惠西奔。關中擾亂百姓流移。護與門徒避地東下。至渑池遘疾而卒。春秋七十有八。後孫綽製道賢論。以天竺七僧方竹林。七賢以量高山巨源

　　宋大明六年天下亢旱。禱祈山川累月無驗。世祖請求那跋陀羅叁藏法師祈雨。必使有感。如其無獲不須相見。跋陀曰。仰憑叁寶。陛下天感冀必降澤。如其不獲不複重見。即往北湖釣臺燒香祈請。不複飲食。默而誦經。密加秘咒。明日晡時西北雲起。初如團蓋。日在桑榆。風震雲合。連日降雨。明旦公卿入賀。敕見慰勞嚫施相續。至太宗之世。禮供彌隆。到太始四年正月覺體不愈。臨終之日延伫而望雲。見天華聖像。隅中遂卒。春秋七十有五。太宗深加痛惜。慰贈甚厚。公卿會葬榮哀備焉

　　齊錢唐靈苑山有釋昙超。姓張。清河人。形長八尺。容止可觀。蔬食布衣一中而已。而止都龍華寺。元嘉末南遊始興遍觀山水。獨宿樹下虎兕不傷。大明中還都。至齊太祖即位。被敕往遼東弘闡禅道。停彼二年大行法化。建元末還京。俄又適錢唐之靈苑山。每一入禅累日不起。後時忽聞風雷之聲。俄見一人執笏而進。稱嚴鎮東通。須臾有一人至。形甚端正羽衛連翩。下席禮敬自稱弟子。居在七裏任周此地。承法師至故來展東富陽縣人故冬。鑿麓山下爲博。侵壞龍室。群龍共忿作叁百日不雨。今已一百余日。井池枯涸田種永罷。法師既道德通神。欲仰屈前行。必能感致潤澤蒼生。功有歸也。超曰。興雲降雨本是檀越之力。貧道何所能乎。神曰。弟子。部曲止能興雲不能降雨。是故相請耳。遂許之。神修然而去。超乃南行。經五百至赤亭山。遙爲龍咒願說法。至夜群龍悉化作人。來詣超禮拜。超更說法。因乞叁歸。自稱是龍。超請其降雨。乃相看無言。其夜又與超夢雲。本因忿立誓。法師既導之以善。辄不敢違命。明日晡時必當降雨。超明旦即往臨泉寺。遣人告縣令。辦船于江中。轉海龍王經。縣令即請僧浮船石首。轉經才竟。遂雲降大雨。高下皆足。歲以獲收。超以永明十年卒。春秋七十有四（右五人出梁高僧傳）

　　梁安國寺在秣陵縣都鄉同下裏。以永明九年起造寺。有金銅像一軀。高六寸五分。以去天監六年二月八日。于寺東房比頭第叁間內。忽聞音樂聲。爾後房主藥王尼所住房床前。時時有光照屋。到二十叁日。于光處忽有泉湧。仍見此瑞像隨水而出。遠近駭觀鹹生隨喜。泉既不竭。乃累塼爲井。井猶存焉（右一見梁京寺記雲）

　　唐釋空藏者。至貞觀年住京師會昌寺。誦經叁百余卷。說化爲業。遊涼川原。有緣斯赴。昔往藍田負兒山。所誦經赍面六升。擬爲月調。乃經叁周日啖二升。猶不得盡。又感神鼎不知何來。時至玉泉寺。以爲終焉之地。時經亢旱泉竭苗焦。合寺將散。藏乃至心祈請。泉即應時湧溢。天雨滂沛。道俗動色。驚嗟不已。至貞觀十六年。終于會昌。還葬山所

　　唐襄州光福寺釋慧璇。姓董氏。善通叁論涅槃。莊老俗書久已洞明。由此聲譽久逸漢南。至貞觀二十叁年講涅槃經。四月八日夜山神告曰。法師疾作房宇。不久當生西方…

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