《法苑珠林》六十四 ▪第3页

　　卷第六十二法苑珠林卷第六十叁 / 西明寺沙門釋道世撰

　　..續本經文上一頁。至七月十四日講盆經竟。斂手曰。生常信施。今須通散一毫以上舍入十方衆僧及窮獨乞人並諸異道。言訖而終法座。春秋七十有九。初住光福寺居山頂上。引汲爲勞。將移他寺。夜見神人。身長一丈。衣以紫袍。頂禮璇曰。奉請住此常講大乘經。勿以小乘爲慮。其小乘者。亦如高山無水。不能利人。大乘經者。猶如大海。自止此山。多佛出世。一人讀誦講說大乘。能令所住珍寶光明眷屬榮勝飲食豐饒。若有小乘前事並失。唯願弘持勿孤所望。此山頂寺先無水可得。山神曰。法師須水此易可得。來月八日定當得之。自往劍南慈母山大泉。請一龍王去也。言已不見。恰至來期七日初夜。大風卒起從西南來。雷震雨注在寺北漢高廟下佛堂後百步許。通夜相續。至明方住。唯見清泉香而且美。合衆同幸。及止此住本龍泉漸竭。據斯以驗。實感通奇（右此叁驗出唐高僧傳）

　　園果篇第七十二（此有五部） 述意部 引證部 樹果部 損傷部 種子部

　　述意部第一

　　竊惟。王舍竹園經行是寄。靈山石室宴坐斯依。淨住遍于十方。慈化通于叁界。所以遠追須達。高慕庵羅。崇無盡之因。造不壞之地。興心敬仰。福趣玄門。起念乖恭。業鍾湯炭。故睹則發心。見便忘返。益福生善。稱爲伽藍也。若有真心造作。縱小得福弘多。何況于大。若起僞心修造。縱大得福尚少。何況于小。是故行者。若欲造作。必須依法。不得奸僞也

　　引證部第二

　　如過去因果經雲。諸僧伽藍中。竹園僧伽藍。最爲其心念。中本經雲。羅閱只國長者迦蘭陀心念。可惜我園施與尼揵。佛若先至奉佛及僧。悔恨前施永爲棄捐。大鬼將軍。名曰半師。知其心念即召閱叉推逐尼揵。裸形無恥不應止此。尼揵驚。怖馳走而去。長者歡喜。營造精舍施佛及僧

　　又菩薩藏經雲。阿難。我今于此竹園中轉此菩薩藏經不退轉輪。斷一切衆生疑。阿難。過去諸佛亦皆于此虛空地分說菩薩藏經。阿難。所有貪嗔癡衆生。入此竹園不發貪嗔癡。衆鳥入者非時不鳴萍沙大王與諸婇女。入此園中共相娛樂。自覺無欲。諸女亦爾。時王歡喜每作是念。願世有佛。當以此園奉上于佛。佛于中住。我當聞法。何以故。可供養者。應住此園。非五欲人所應得住。是園無有[蠢-春+原]虺蜈蚣蚊虻毒螫。若住其中無複毒心。亦是竹園不共功德

　　又正法念經雲。若有衆生信心清淨。以園林地施與衆僧。令僧受用。命終生揵陀羅天。天女圍繞百倍縱逸。若有衆生以善修意。爲遮寒熱造作義屋。令人受用。命終生常恣意天。五欲自娛。從天命終。若得人身。爲王大師

　　樹果部第叁

　　如立世阿毗昙論雲。剡浮樹者。此樹生在閻浮提北邊。在泥民陀羅河南岸。是樹株本正州。中央。從樹株中央取東。西角。並一千由旬。是樹生長具足形容可愛。枝葉相覆。久住不凋。一切風雨不能侵入。次第相覆高百由旬。下本洪直都無瘤節。五十由旬方有枝條。樹身徑刺廣五由旬。圍十五由旬。其一一枝橫出五十由旬。中間亘度一百由旬。周回叁百由旬。其果甘美無比。如細蜂蜜。果大如甕。其核大如世間剡浮子核。其上有鳥獸之形。東西枝有子。多落閻浮提地。少落水者。南枝果子。並落閻浮提。北枝果子。悉落河中爲魚所食。樹根悉是金砂所覆。當春雨時下不漏澀。夏則不熱。冬無風寒。乾闼婆及藥叉神依樹下住。如是之事雲何知耶。昔王舍城有兩比丘。具神通力。共爲朋友。往看彼樹遂至樹所。見樹果熟墮地。自破其一。比丘從其蔕孔探手至甲。其最長指猶不至核。牽手而出。爲果所染。手甲皆赤。其果香氣能染人心。鼻嗅果香。第二比丘問言。汝欲食不。長老我不樂食。是事者。有不可思議。是離欲結最爲廣大。何以故。若人未離欲嗅是香。即生心氣。乃發顛狂。有諸離欲外人若嗅此香。退失離欲之地。是二比丘還王舍城說如上事。時有一人。名曰長胫。本是王種。姓拘利氏。宿業果報所得神通。若行水中。前腳未沒。後腳已移。若行草葉。草雖未靡。便得移步。是人從佛聞說此樹。即白佛言。我今行至剡浮樹不。答雲。得至。是人禮佛向北而去。度諸山經過七山。第七名金邊山。登山頂向北。聳身遠望。唯見黑暗。怖畏而返。佛問。汝至剡浮樹不。答言。不至。佛問。汝何所見。答曰。唯睹黑暗。佛言。此黑暗色即剡浮樹。是人重禮佛足。右繞叁匝。更向北行。重度前七山。更度後七山。又度六大國。又度七大樹林。林間有七大河。渡是七河。又度阿摩羅林及诃梨勒林。乃至剡浮南枝。從南枝上行至北枝。是人俯窺見下。水相與常水異。澄清洞徹都無障礙。是人思惟。我之神通今于此處得成就不。因腳履水手攀樹枝。是腳至水如石即沒。于此神通不得成就。此水輕細如酥油。浮在水上。若以此水投于彼水。即沈如石。是人取一果子。還奉世尊。佛受此果。破爲多片。施諸大衆。果汁染于佛手。佛以此手擊于山石。至今赤色。如昔不異。澀赤不燥。掌迹分明。因昔分果爲片故。因名此石爲片片岩。是時佛化優婁頻螺迦葉。亦取此果與迦葉。是剡浮樹外有二林。形如半月。圍繞此樹。其內有林。名呵梨勒。外名阿摩勒。是果熟時其味最美。不辛不苦。如細蜂蜜。果形大小如二斛器。阿摩勒林南複有七林。七河相間。其最北林名曰庵羅。次名剡浮。叁名娑羅。四名多羅。五名人林。六名石榴林。七名劫畢他林。如是諸果不辛不苦。甜如蜂蜜。是人林中果形似人。若離欲人食此果者。退失禅定。其劫畢他林南有六大國。其最南國名曰高流。次名俱臘婆。叁名毗提诃。四名摩诃毗提诃。五名郁多羅曼陀。極北第六名舍喜摩羅耶。是六國內人皆貞良持十善法。其獸自死。自至人所。乃食其肉。是處牦牛其數最多。以其發尾用覆屋舍。其地生麥不須耕墾。是麥熟已無有糠糩。是其國人磨蒸爲飯。其麥氣甘味美如蜜

　　又長阿含經雲。所以名閻浮提者。下有金山。高叁十由旬。由閻浮樹故。得名爲閻浮金閻浮樹。其果如箪。其味如蜜。樹有五大柧。四面四柧上有一柧。其東柧果乾闼和所食。其南柧果七國人所食。一名拘樓國。二名拘羅婆。叁名毗提。四名善毗提。五名漫陀。六名婆羅。七名婆梨。其西柧果海蟲所食。其北柧果禽獸所食。其上柧果星宿天所食

　　又中阿含經雲。過去閻浮提人壽八萬歲時。有轉輪聖王出世。名高羅婆王。有樹名善住尼拘類王。而有五枝。第一枝者王所食及皇後。第二枝者太子食及諸臣。第叁枝者國人民食。第四枝者沙門梵志食。第五枝者禽獸所食。尼拘類樹果大如二升瓶。味如淖蜜丸。無有護者。亦無相偷。有一人來饑渴極羸。顔色憔悴欲得食果。往至樹王所飽啖果已。毀折其枝。持果歸去。尼拘樹王有一天依而居之。彼作是念。閻浮洲人。異哉無恩無有反複。我甯令樹無果即不生果。複有一人饑渴極羸欲得啖果。往詣樹所。見樹無果。即往詣高羅婆王所。白曰。天王當知。善住尼拘樹王無果。王聞已如力士屈申臂頃。至叁十叁天住帝釋前。白曰。拘翼當知。尼拘樹王不生果。于是帝釋及高羅婆王。如力士屈申臂頃。至善住尼拘類樹。不遠而住。化作大水暴風雨已。拔根倒豎。于是樹王居止枝天。因此故憂苦愁戚。啼泣垂淚在。帝釋前立。帝釋問曰。何意啼泣。彼天白曰。當知大水暴風雨拔根倒豎。願善住尼拘類樹王還複如本。于是天帝複化作大水暴風雨已。令尼拘樹王即複如故

　　又華嚴經雲。雪山頂有藥王樹。名非從根生非不從根生。縱廣六百八十萬由旬。下極金剛際。此樹生根時。閻浮提樹一切根生。若生莖時及枝葉華果時。閻浮提樹一切悉生枝葉華果。其樹根能生莖。莖能生根。是故名曰不從根生非不從根生。于一切處悉能生長。唯除地獄深坑及水輪中。不得生長耳

　　又雜阿含經雲。昔者有王名拘獵。國中有樹名羞波提桓。五百六十裏圍。下根周匝八百四十裏。高四千裏。枝四布匝二千裏。樹有五果。道有五面。一面者國王與宮內諸伎女共食。二面者大臣百官皆共食之。叁面者人民共食之。四面者諸釋道士共食之。五面者飛鳥禽獸共食之。果如升瓶。其味甜如蜜樹。無守者果分不相侵。時人壽八萬四千歲。有九種病。一寒二熱叁饑四渴五大便六小便七愛欲八食多九年老。女人年五百歲。爾乃行嫁（此同彌勒佛出世時也）

　　損傷部第四

　　如僧祇律雲。佛在世時。有闡陀比丘。須木造房。有薩羅林樹。便往伐之。持用成房。爾時林中有鬼神依止此林。語闡陀言。莫斫是樹。今我小弱男女。暴露風雨無所依止。闡陀答言。死鬼促去。莫住此中。誰喜見汝。即便伐之。時此鬼神即大啼哭。將諸兒子詣世尊所。佛知而故問。汝何以啼哭。答言。世尊。尊者闡陀伐我林樹持用作房。我男女大小風雨曝露。當何所依。爾時世尊。爲此鬼神。隨順說法。憂苦即除。去佛不遠便有林樹。世尊指授令得住止。佛呵闡陀已。如來一宿住止是處。左右有樹木與人等者。便爲塔廟。是故神祇樂來依止。雲何惡口罵之。又四分律。佛亦不許斫神樹斫者得突吉羅罪

　　又正法念經雲。若有衆生持戒離于邪見。見人斫伐鬼神大樹夜叉羅刹之所依止。其人擁護令不斫伐。此諸鬼神不惱害人。依樹受樂。無樹則苦。此人命終生歡喜天。與衆天女歡娛受樂。從天命終。若得人身安隱巨富

　　又毗尼母經雲。有五種樹。比丘不得斫伐。一菩提樹。二鬼神樹。叁閻浮提樹。四阿私陀樹。五屍陀林樹。若比丘爲叁寶種叁種樹。一者果樹。二者華樹。叁者葉樹。此但有福無過。有比丘樹上安居。縛木作床。即不下樹。放便利樹下。此樹有大鬼。忿嗔打此比丘殺佛言。從今。己去不聽比丘樹上安居樹下便利有五種樹不得斫一。菩提樹二。神樹叁。路中大樹四。屍陀林樹。五尼拘陀樹。若佛塔壞。若僧伽藍壞。爲木火燒得斫四種。除菩提樹。有五種樹應得受用。一者火燒。二者龍火燒。叁者自幹。四者風吹來。五者水漂。如是等樹得受用

　　種子部第五

　　如長阿含經雲。有何因緣世間有五種子。有大亂風從不敗世界吹種子來生此國。一者…

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