《法苑珠林》六十四 ▪第4页

　　卷第六十二法苑珠林卷第六十叁 / 西明寺沙門釋道世撰

　　..續本經文上一頁根子。二者莖子。叁者節子。四者虛中子。五者子子。是爲世間有五種子出

　　又起世經雲。有何因緣有五種子世間出現。佛告比丘。若于東方有諸世界。或成已壞。或壞已成。或成已住。南西北方成壞及住亦複如是。爾時有阿那毗羅大風。別于他方成住世界。吹五種子散此界中。散已複散。乃至大散。所謂根子莖子節子接子子子。此爲五子。閻浮樹果大如摩伽陀國一斛之甕。摘其果時汁隨流出。色白如乳。味甘如蜜。閻浮樹果隨所出生有五分益。謂東南西方上下二方。東方生者。諸揵闼婆皆共食之。南方生者。爲七大聚落人民所食。何者爲七。一名不正噭。二名噭喚。叁不正體。四賢五善賢。六牢。七勝。西分生者。金翅鳥等所共食之。上分生者。虛空夜叉皆共食之。下分生者。海中諸蟲皆來取食

　　又觀佛叁昧經雲。佛言。雪山有樹名殃伽陀。其果甚大。其核甚小。推其本末從香山來。以風力故得至雪山。益冬盛寒羅刹夜叉在山曲中屏[山*畏]之處。糞穢不淨盈流于地。猛風吹雪以覆其上。漸漸成塹五十由旬。因糞力故此果得生。根莖枝葉華實滋茂。春陽叁月八方同時。皆悉風起消融冰雪。唯果樹在。其果形色閻浮提果。無以爲譬。其形團圓滿半由旬。婆羅門食即得仙道五通具足。壽命一劫。不老不死。凡夫食之。向得四沙門果。叁明六通無不悉備。有人持種至閻浮提糞壞之地。然後乃生。高一多羅樹。樹名拘律陀。果名多勒。大如五升瓶。人有食者。能除熱病

　　又涅槃經雲。佛言。善男子。雪山有草。名曰忍辱。牛若食之。則成醍醐

　　頌曰

　　祇園感神夾　　鹿苑化拘鄰

　　聖人居福地　　賢士樂山淵

　　乍聞千葉現　　時動百華鮮

　　香草皆滿地　　靈芝遍房前

　　甘池流八水　　神井湧九泉

　　華幡高飄揚　　應感下飛仙

　　鳥弄千聲啭　　人歌百福田

　　盛哉茲勝處　　誰見不留連　

　　感應緣（略引十二驗） 周隱王二年地暴長 夏秦周漢時山亡 漢哀帝時有靈樹變 漢建昭五年有大槐樹變 漢靈帝有二樗樹變 漢光和年時有靈草變 晉永嘉年時有偃鼠出怪 吳先主時有靈樹出變 吳時太守郡境有靈槎怪 太古之時有女馬皮變爲蠶蟲 宋沙門釋僧瑜亡後房內生雙桐樹 唐王玄策西國行傳有金山

　　周隱王二年四月。齊地暴長。長丈余。高一尺五寸。京房易妖曰。地長四時暴占。春夏多吉。秋冬多凶。曆陽之郡一夕淪入地中而爲澤水。今麻湖是也。不知何時。運升樞曰。邑之論陰吞陽不相屠

　　夏桀之時厲山亡。秦始皇之時叁山亡。周顯王叁十二年宋大丘社亡。漢昭帝之末陳留昌邑社亡。京房易傳曰。山默然自移。天下有兵社稷亡也。故會稽山陰琅邪中有怪山。世傳本琅琊東武山也。時天夜風雨晦冥。旦而見此山在焉。百姓怪之。因名怪山。時東武縣山亦一夕自亡去。識其形者。乃知其移來。今怪山下見有東武裏。蓋記山所自來以爲名也。又交州脆州山移至青州。凡山徙皆不極之異也。此二事未詳其世。尚書金縢曰。山徙者。人君不用道士。賢者不興。或祿去公室。賞罰不由君。私門成群不救。當爲易世變號。說曰。善言天者。必質之于人。天有四時五行。日月相推寒暑疊代。其轉運也。和而爲雨。怒而爲風。散而爲露。亂而爲霧。凝而爲霜雪。立爲虹霓。此天地之常數也。若四時失運。寒暑乖違。則五緯盈縮。星辰錯行。日月博蝕彗勃流飛。此天地之色侯也。此寒暑不時天地亟否也。故名立土踴。天地之痤[敖/月]也。山崩地陷。天地之癰疽也。沖風暴雨。天地之奔氣也。雨澤不降川渎涸竭。天地之焦枯也

　　漢哀帝建平叁年。零陵有樹。量池圍一丈六尺。長一十四丈七尺。民斷其本長九尺余。皆枯叁月樹本自立故處。汝南平陽遂鄉有樹。博地生枝葉。如人形。身青黃色面白。頭發稍長六寸一分。京房易傳曰。王德欲衰。下人將起。則有木生爲人狀。其後有王莽之篡

　　漢建昭五年。兖州刺史浩賞禁民私所立社。山陽槖鄉社有大槐樹。吏伐斷之。其夜樹複立故處。說曰。凡斷枯複起。皆廢而複興之象也。是世祖之應耳

　　漢靈帝嘉平叁年。右核別作中有兩樗樹。皆高四尺。其一株宿昔暴長。長一丈余。粗大一圍。作胡人狀。頭目鬓發備具。其五年十月。正殿作有槐樹。皆六十圍。自拔倒豎。根上枝下。其于洪漸皆爲木。不曲直中平正。長安城西北六七裏有空樹。中有人。面生鬓

　　漢光和七年。陳留濟陰東郡冤句離只界中草。生作人狀。操持兵弩。牛馬龍蛇鳥獸之所白黑。各如其色。羽毛頭目足翅皆具。非但仿佛。像之尤純。舊說曰。近草妖也。是歲有黃巾賊起漢遂微弱。吳五鳳元年六月。交阯稗草化爲稻

　　晉永嘉五年十一月。有偃鼠出延陵。郭璞筮之遇臨之益。曰此郡東縣當有妖人。欲構製者。尋亦自死矣

　　吳先主時陸敬叔。爲建安太守。使人伐大樹。下數斧忽有血出。至樹斷有一物。人頭狗身。從樹穴中出走。叔曰。此名彭侯。烹而食之。其味如狗

　　葛祚字元先。丹陽句容人也。吳時作衡陽太守。郡境有大查。橫水能爲妖怪。百姓爲之立廟。行旅必過。要禱祠查。查乃沈沒不者。查浮則船爲破壞。祚將去官。乃大具斤斧之屬。將伐去之。明日當至。其夜廟保及左右居民。聞江中洶洶有人聲非常。鹹怪之。旦往視查移去。沿流流下數裏。駐在灣中。自此行者。無複沈覆之患。衡陽人美之。爲祚立碑曰。正德所禳。神等爲移

　　尋舊說雲。太古之時有大人遠征。家無余人。唯有一男一女。牡馬一匹。女親養之。窮居幽處思念其父。乃戲馬曰。爾能爲我迎得父還。吾將嫁汝。既承此言。馬乃絕缰而去。徑至父所。父見馬驚喜。因取而乘之。馬望所自來悲鳴不息。父曰。此馬無事如此。我家得無有故乎。乃亟乘以歸。爲畜生有非常之情故。厚加刍養。馬不肯食。每見女出入。辄喜怒奮擊。如此非一。父怪之。密以問女。女具以告父。必爲是故也。父曰。勿言恐辱家門。且莫出入。于是伏弩射而殺之。曝皮于庭。父行女與鄰女之皮所戲。以足蹴之。曰汝是畜生。而欲取人爲婦耶。招此屠剝。如何自苦。言未及竟。馬皮蹶然而起。卷女以行。鄰女忙怕。不敢救之。走告其父。父還求索。已出失之。後經數日。得于大樹枝間女及馬皮。盡化爲蠶而績于樹上。其繭綸理厚大異于常蠶。鄰婦取而養之。其核數倍。因名其樹曰桑。桑者喪也。由斯百姓競種之。今世所養是也。言桑蠶者。是古蠶之余類也。案天宮辰爲馬星。蠶書日月當大火則浴其種。是蠶與馬同氣也。周禮教人職掌禁原蠶者注雲。物莫能兩大。禁原蠶者。爲其傷馬也。漢禮皇後親采桑祀蠶神曰。苑窳婦人寓氏公主。公主者。女之尊稱也。苑窳婦人。先蠶者也。故今世或謂蠶爲女兒者。古之遺言也（右此十驗出搜神記）

　　宋釋僧瑜。吳興余杭人。本姓周氏。弱冠出家。號有神理。精修苦業始終不渝。元嘉十五年遊愒廬山。同侶有昙溫慧光等。皆勵操貞潔俱尚幽棲。乃共築架其山之陽。今招隱精舍是也。瑜常以爲結溺叁途情形故也。情將盡矣形亦宜殒。藥王之轍。獨何雲遠。于是屢發言誓。始契燒身。四十有四。孝建二年六月叁日。將就本志。道俗赴觀。車騎填接。瑜率衆行道訓授典戒。爾旦密雲將雨。瑜乃慨然發誓曰。若我所志克明。天當清朗。如其期誠無感便宜滂澍。使此四輩知神應之無昧也。言已頃之雲景明霁。及焚焰交至。合掌端一。有紫氣騰空別表煙外。移晷乃歇。後旬有四日。瑜所住房裏雙桐生焉。根枝豐茂。巨細如一。貫欀直竦。遂成鴻樹。理識者。以爲娑羅寶樹。克炳泥洹。瑜之庶幾。故見斯證。因號曰雙桐沙門。吳郡張辯時爲乎南長史。親睹其事。具爲傳贊雲（出冥祥記）

　　從吐蕃國。向雲山南界。至屈露多。悉立等國雲。從此驿北行。可以九日。有一寶山。山中土石並是黃金。有人取者。即獲殃咎（出王玄策西國行傳）

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