《法苑珠林》六十五 ▪第3页

　　卷第六十叁法苑珠林卷第六十四 / 西明寺沙門釋道世撰

　　..續本經文上一頁衆生王者。豈異人乎。即今父王白淨是也。時王第一夫人者。今母摩耶是。時王慧燈者。即我身是。我于前世教化閻浮提數人皆行十善。以是因緣故足下千輻相輪輪郭成就。光明晃曜照叁千大千國土

　　又大悲分陀利經雲。佛告諸善男子。我于往昔過無量阿僧祇大劫。爾時此土名無塵彌樓厭。彼大劫百歲世人蓮華香如來像法中。我爲閻浮提輪王。名曰無勝。我及千子並發菩提。俱共出家。于蓮華香如來法中具修梵行。唯有六子不欲出家不發菩提。我數教語。何不出家。六子即報王言。我不能出家。王複問言。汝等何不發菩提心。彼言。若能以一切閻浮提與我等者。當發菩提。我聞甚喜已。令一切閻浮提人住叁歸八齋。又勸叁乘。分此閻浮提以爲六分。持與六子勸以菩提。我即出家具修梵行。彼六王子不相和順。興兵交戰各不自甯。令閻浮提極大饑馑。天不降雨。五谷不成。草木不生。我即思惟。今正是時。應以身施。血肉充足舍林而去。往詣中國上障水山上立大誓願。時阿須羅宮皆悉大動。彌樓傾搖海水波湧。天及諸神皆悉悲泣。我時即從山上便自投身。以本願故即成肉山。高一由旬。縱廣正等。人民鳥獸來食血肉。以本願故晝夜生長。漸漸乃高一千由旬。正等亦爾。四邊皆有人頭。悉具發眉眼耳鼻舌口齒。彼諸人頭高聲唱言。咄汝諸衆生各隨所欲。恣意取之。血肉六根。身得充滿。從意所求。叁乘之心乃至有求人天福者。或有食血肉者。或有取眼取耳取鼻取唇取齒取舌者。以本願故。尋即還複。不盡不減。乃至十千年中。以身血肉充滿一切閻浮提人夜叉鳥獸。于十千年中施眼如恒沙。施血猶四大海。施己身肉若千須彌。以舌施人如鐵圍山。以耳施與如中彌樓。以鼻施與猶若大彌樓山。我以齒施如耆阇崛山。我身皮施遍娑呵刹。善男子。觀我于十千年中以一身命如是無量阿僧祇施。以無量阿僧祇衆生。無一念頃而生悔心。即立大願。若我得成阿耨菩提意。如是滿者。如是普舍十方殑伽河沙數。五濁佛土中以身肉充彼衆生。河沙大劫。若我是願意不滿者。令我永不見十方諸佛不成菩提。亦使令我不聞叁寶叁乘之聲。亦使我常處阿鼻地獄

　　又大悲分陀利經雲。佛言。我憶無量劫時。此佛刹名日月明。于五濁時。我于此閻浮提爲轉輪王。名曰燈明。以善勸化一切衆生。我時出遊觀園。見有一人反縛兩臂極爲急切。即問諸臣。此人何罪。諸臣答言。此诳王法。敢是天民。常由輸課。六分輸一。此人違命。即告諸臣。速放斯人。儲糧蘇油勿苦索之。臣答王言。終無有人能以善心輸王諸物。所可日日給王夫人及諸眷屬。廚供所須皆從民出。自非王力終不可得。我時愁憂卻自思惟。此之王位今當付誰。我有五百子皆勸以菩提。即分此閻浮提爲五百分付與諸子。即舍詣林求仙梵行。南近大海憂昙波羅林中坐禅。食果草根用濟身命。漸漸不久得五神通。爾時閻浮提有五百商人。入海采寶。獲衆寶聚。其中商主名曰宿王。小福力故得如意摩尼。從彼寶洲多取衆寶及與摩尼。始發引時海水波湧。諸龍惱亂海神啼泣。中有龍仙。名曰馬藏。實是菩薩。以本願故生于其中。彼摩诃薩擁護商客安隱度海。自還所住。隨彼商客有惡羅刹。常逐于後伺求其便。彼于晝日放暴風雨。使諸商人迷失徑路。不知所趣極甚恐怖。發大音聲啼號悲泣。求諸天神風雨神等。乃至稱喚父母所愛兒息之聲。爾時我以天耳聞彼音聲。即生慰喻。汝等商人勿得恐怖。我當示導汝等徑路令汝安隱至閻浮提。我于爾時即以缯帛而自纏手。內著油中以火然之。發至誠言。我于林中叁十六年遊四梵處。爲益衆生故食衆果。既化八萬四千諸龍夜叉令住不退轉。以是善根令我手然。使此商人至閻浮提。如是手然經于七日七夜。彼諸商人安隱得到。即自立願。如此珍寶若我得成阿耨菩提。令我得爲商主操如意珠。于此佛土一切十方殑伽河沙數五濁空佛土中雨于衆寶。一一方中七反雨于種種衆寶。隨意充足。無量阿僧祇衆生令住叁乘。又大丈夫論提婆菩薩說偈雲

　　福德善丈夫　　悲心施惠手

　　拔貧窮淤泥　　不能自出者　

　　如菩薩布施。諸貧窮者皆來歸向。如曠野樹行人熱時皆往歸趣。菩薩愛樂名勝得解脫。若有人來語菩薩言。有乞者來。菩薩歡喜即以財物而賞使者。菩薩即以余物而與乞者。歡喜愛敬。求者言乞。作此語時懷憐愍心。若有乞者。不知菩薩體性樂施。菩薩執手歡喜與語。猶如親友。壞彼不知使生知想。傍人見之亦複歡喜。若見乞者。語言汝來欲須何等。隨意而取。安慰之言。善來賢者莫生恐怖。我當爲汝作依止處。使彼乞者心得清涼。若如是施名爲生人。若不如是名爲死人。若不來者自往施之。有來求者尚舍身命。況複財物。若無悲心不名爲施。若有悲心施即是解脫。雖複大富名貧窮者。富者雖與無悲愍心。雖名曰與不名施主。悲愍心施。是名施主。若求報施名爲施者。商賈之人亦可名施。若求報施果報猶尚無量。況有悲心不求報施。果報何可稱計。若求報施唯可自樂。不能救濟徒自疲勞。悲心施者能有救濟。後得果時能大利益。修施者得富。修定者得解脫。修悲者得無上菩提。果中最勝

　　菩薩思惟。因彼乞者得證菩提。我今因施得無比樂。因中施樂猶尚如是。況無上菩提。如是乞者。其恩甚重。無以可報。若以財寶不足報恩。當以無上菩提而施與之。以我福故。願使乞者于將來世亦如我今成大施主得無上菩提。不念恩者無有悲心。若無悲心無有行施。若不施者不能濟度衆生生死。若不行施覆蔽悲心。如以書石乃知真僞。假使怨家亦如親友

　　國王部第叁

　　如佛說日明菩薩經雲。佛言。過去閻浮提有國王。名曰智力。常行佛事深信叁寶。時有比丘。名曰至誠。意常持叁昧慈哀衆生。王欲見是比丘無有厭極。是比丘髀上生大惡瘡。國中醫藥所不能愈。王愁大悲即爲淚出。時二萬夫人同時悲念。于時王臥。夢中有天人來語王言。若愈是比丘病者。當得生人肉血飲食之即得愈矣。王寤驚悸不樂。念是比丘病重。乃須彼藥法所難得。敕問臣下。王第一太子。字曰智止。白王莫悲莫愁憂之。血肉最爲賤微。還入齋室持刀割髀。取肉及血持送與比丘。比丘得服之。瘡即除愈。身得安隱。王聞得愈大喜悅澤。意存比丘不念子痛。持是歡喜各有至心大子亦自平複（良由行同佛心身瘡得複也）

　　又雜寶藏經雲。昔有王子兄弟二人被驅出國。到曠路中糧食都盡。弟即殺婦分肉與其兄嫂。嫂便食之。兄得此肉藏棄不敢食之。自割腳肉夫婦共食。弟婦肉盡欲得殺嫂。兄言莫殺。以先藏肉。還與弟食。既過曠路到神仙住處。采取華果以自供食。弟後病亡。唯兄獨在。是時王子見一被刖無手足人。心生慈悲。采取華果。活彼刖人。王子爲人少于欲事。采華果去。其婦在後。與刖人通。以有私情深疾其夫。于一日中逐夫采華。至河岸邊而語夫言。取樹頭華果。夫語婦言。下有深河。或當墮落。婦言。以索系腰。我當挽索。小近岸邊。婦挨其夫墮著河中。以慈善力隨水漂而去不沒死。于河下流有國王崩。彼國相師推求國中。誰應爲王。遙見水上有黃雲蓋。相師占已。黃雲蓋下必有神人。遣人水中而往迎接。立以爲王。王之舊婦擔彼刖人。展轉乞索到王子國。國人皆稱有一好婦擔一刖婿恭承孝順。乃聞于王。王聞是已即遣人喚來到殿前。王問婦言。此刖人者實爾夫不。答言實是。王時語言。識我不耶。答言不識。王言。汝識某甲不。谛向王看。然後慚愧。王故慈心遣人養活。佛言。欲知王者。即我身是。爾如婦者。旃遮婆羅門女帶木杅謗我者是。爾時刖手足者。今提婆達多是（故知善惡目驗有征）

　　又菩薩本行經雲。佛告王曰。過去世時。此閻浮提有國名不流沙。王名婆檀甯。夫人字跋摩竭提。時世谷貴人民饑餓。加有疫病。時王亦病。夫人自出祠天。階邊有一家。夫行不在。時婦産兒。又無婢使。産後饑虛複無有食。便自念言。今死垂至。更無余計。自欲啖兒。即便取刀適欲殺兒。心爲悲感舉聲大哭。爾時夫人欲還宮中。聞此婦人悲聲慘切。怆然憐傷便住聽之。而此婦人適欲舉刀欲殺其子。便自念言。何忍啖其子肉。作是念已便複啼哭。夫人便入其舍就而問之。何以啼哭。欲作何等。婦具答之。夫人聞之心爲悼愍。語言。莫殺其子。我到宮中當送食來。婦人答言。夫人尊貴。或複稽遲。或能忘之。而我今日命在呼吸不逾時節。不如自啖其子以用濟命。夫人問言。更得余肉食之可不。答言。課得濟命不問好醜也。于是夫人即便取刀自割其乳。便自願言。今我以乳持用布施濟此危厄。不願作輪王帝釋魔王梵王。持此功德用成無上正真之道。即便持乳與此婦人。適欲舉刀便割一乳。應時叁千大千世界爲大震動。天帝觀之。見其夫人自割其乳濟其危厄。時天帝釋無數諸天。即時來下住虛空中。皆爲悲泣住夫人前。而便問言。汝今所施甚爲難及。求何願耶。夫人答言。持此功德用求無上正真之道。度脫一切衆生苦厄。天帝答言。汝求此願以何爲證。于是夫人即時立誓。我今所施功德審谛成正覺者。我乳尋當平複如故。其乳尋時平複如故。天帝贊言。成佛不久。諸天歡喜。即便現形歎夫人言。汝今所施得無悔恨以爲痛耶。答言。我今所施用求佛道無悔痛者。令我女身變成男子。立誓已訖應時變爲男子。諸天贊言。成佛不久。是時國中衆病消除。谷米豐賤人民安樂。卻後王崩。即拜爲王。人民熾盛國遂興隆。佛告王言。爾時夫人者。今我身是。不惜身命今得成佛。大衆歡喜作禮而去

　　畜生部第四

　　如一切智光明仙人慈心不食肉經雲。佛住摩伽提國寂滅道場彌迦女村自在天寺精舍。時有迦波利婆羅門子。名曰彌勒。軀體金色。相好具足。威光無量。來至佛所。時有結發梵志五百人等。遙見彌勒清淨白佛言。世尊。如此童子光明無量。與佛無異。于何佛所初發道心。受持誰經。爲我解說。佛告式幹梵志。汝今谛聽。當爲汝說。乃往過去無量無邊阿僧祇劫。時有世界。名勝華敷。佛號彌勒。常以慈心教化一切。彼佛說經名慈叁昧光大悲海雲。若有聞者…

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