《大方廣佛華嚴經》四十二 ▪第2页

　　東晉天竺叁藏佛馱跋陀羅譯

　　..續本經文上一頁決定智故。爲悔纏所纏者。善巧方便說悔過法。是第四佛業。除滅一切諸疑悔故。若有衆生。起悭心無智心聲聞心緣覺心害心疑心臨慢心者。ˇ如來身ˇ好莊嚴化斯等類。是第五佛業。出生長養過去諸善根故。正法難時廣爲衆生說淨妙法。衆生聞已便得具足陀羅尼。智慧神通如應示ˇ饒益衆生。是第六佛業。心力清淨故。若魔事起。種種方便速遠離之。以虛空界等微妙音聲。亦不輕蔑他人。除滅一切魔業。具足忍辱。是第七佛業。正直功德故。行無量行。不證聲聞緣覺離生聖行。諸根未熟者。不爲彼人說解脫果。但除愛本。是第八佛業。出生本願故。斷除一切生死漏縛一切諸結。出生菩薩行。于一切衆生長養大悲。深心信解菩薩所行究竟涅ˇ。是第九佛業。不斷菩薩行故。菩薩摩诃薩。爲自他故。求解脫道而無厭足。離一切行及一切法。于如來色身無所染著。精勤專求無礙智慧不由他悟。令一切佛刹嚴飾清淨。決定了知皆悉虛空。教化成熟一切衆生。而不舍無我性。安住法界。諸通自在。具足成就一切種智。而不舍菩薩行。轉淨法輪令一切衆生皆得歡喜。廣爲衆生說甚深法。示ˇ如來無量自在。而不舍菩薩身。ˇ大涅ˇ而不舍離一切處生。佛子。菩薩摩诃薩。出生如是等乃至翻覆叁昧。是第十佛業。佛子。是爲菩薩摩诃薩十種佛業。若菩薩摩诃薩。安住此業。則得一切諸佛無上無師大業不由他悟。佛子。菩薩摩诃薩。有十種慢業。何等爲十。所謂于尊重福田和尚阿榻梨。父母沙門婆羅門所。而不尊重恭敬供養。是爲慢業。有諸法師得勝妙法。乘于大乘。深知出生死道。得陀羅尼成就多聞。具智慧藏善能說法。而不信受恭敬供養。是爲慢業。聽受法時。若聞深法發離欲心歡喜無量。而不贊法師令衆歡喜。是爲慢業。起臨慢心自高降彼。不省己實不調自心。是爲慢業。起計我心。見有功德智慧者不贊其美。見無德者反說其善。若聞贊他。于彼人所起妒嫉心。是爲慢業。若有法師。知是法是律是實是佛語。以憎嫉故說言非法非律非實非佛語。欲壞他信心故。是爲慢業。自敷高座。我爲法師不應執事。不應宗敬供養余人。諸修梵行尊長有德。悉應恭敬供養于我。是爲慢業。遠離娠幋裱凼穎恕３Ｒ院脫盞裙壑谏Ｑ猿Ｈ崛砦抻寫軸睢ˇ腠ˇ扌摹６ˇ诒朔ˇη笃涔ˇ瘛Ｊ俏ˇˇ怠Ｒ暈衣ˇ摹Ｓ诙辔耪卟煌Ь礎Ｆ鹞歐ˇˇ選Ｒ嗖蛔晌省ˇ蔚任ˇ坪蔚炔簧啤ˇ蔚扔ψˇ蔚炔揮ψˇＷˇ蔚紉黨ひ谷囊嬉磺兄谏Ｗˇ蔚刃脅灰嬷谏Ｗˇ蔚刃寫用ˇ朊ˇＷˇ蔚刃寫于と脍ぁＨ缡僑吮參ˇ倚鈉ˇ弧２荒艿眉ˇˇˇ饋Ｊ俏ˇˇ怠Ｆ鹇ˇ墓省２恢抵罘鹉訓彌ˇāＯ∷奘浪稚聘２揮λ刀ˇ怠Ｆ疒鹦母嗉ヂ邸Ｗ∪缡欠ˇθ胄暗饋５ˇ刑嵝牧ˇ省６ˇ揮郎崞腥ˇ小Ｋ洳簧崞腥ˇ饋６ˇ谖蘖堪偾ˇ蚪偕脅恢搗稹ˇ慰ˇ歐āＪ俏ˇˇ怠７鹱印Ｊ俏ˇ腥ˇˇˇˇ致ˇ怠Ｈˇ腥ˇˇˇˇ氪寺ˇ怠Ｔ虻靡磺兄罘鹗ˇ治奚鍁寰灰庖動

　　佛子。菩薩摩诃薩。有十種智業。何等爲十。所謂信解因緣。不壞因果。是爲智業。不舍菩提心常念一切佛。是爲智業。親近一切諸善知識。恭敬供養心無懈怠。是爲智業。樂法樂義多聞無厭。專求正法遠離邪念修習正念。是爲智業。于一切衆生不起我心。于一切菩薩起如來ˇ。愛樂菩薩猶如己身。愛重正法如惜己命。愛敬如來如護己目。于持戒者生諸佛ˇ。是爲智業。離身口意諸不善業。修行清淨身口意業。歎諸賢聖隨順菩提。是爲智業。不違緣起離諸邪見。除滅癡ˇ照一切法。是爲智業。于十回ˇ起慈母ˇ。于諸波羅蜜起慈父ˇ。于巧方便。起菩提ˇ。是爲智業。于布施淨戒多聞。專求止觀功德智慧。心無疲厭。是爲智業。若業諸佛所贊。能降衆魔。滅除煩惱諸纏障礙。教化衆生。順智律儀攝取正法。嚴淨佛刹正ˇ通明。是爲智業。佛子。是爲菩薩摩诃薩十種智業若菩薩摩诃薩。安住此業。則得一切諸佛出生巧妙方便無上智業。佛子。菩薩摩诃薩。有十種魔所攝持。何等爲十。所謂懈怠心魔所攝持。舍佛正法魔所攝持。貪求無厭魔所攝持。專念自度魔所攝持。不發大願魔所攝持。遠離煩惱常樂寂靜魔所攝持。斷生死漏魔所攝持。舍菩薩行魔所攝持。舍教化成熟一切衆生心魔所攝持。于正法中生疑惑心誹謗佛法魔所攝持。佛子。是爲菩薩摩诃薩十種魔所攝持。應速遠離。若菩薩摩诃薩。能棄舍此魔所攝持。則得一切諸佛十種攝持。何等爲十。所謂佛攝持故。初發菩提心。佛攝持故。常于生生未曾忘失菩提之心。佛攝持故。覺一切魔事能悉遠離。佛攝持故。聞六波羅蜜如說修行。佛攝持故。知生死苦而不厭惡。佛攝持故。觀甚深法得解脫果佛攝持故。爲衆生說聲聞緣覺解脫而不樂彼乘。佛攝持故。觀無爲性。心不樂住。于有爲法。不生二ˇ。佛攝持故。令不ˇ續得寂滅ˇ續。佛攝持故。得一切智自在。而不舍衆生種姓所行。佛子。是爲菩薩摩诃薩十種佛攝持。若菩薩摩诃薩。安住此持。則得一切諸佛十力所持。佛子。菩薩摩诃薩。有十種法攝持。何等爲十。所謂一切行無常。法所攝持。一切行苦。法所攝持。一切法無我。法所攝持。寂滅涅ˇ。法所攝持。法從緣起無緣則不起。法所攝持。不正思惟故起無明行乃至老死。不正思惟滅故則無明滅。無明滅故乃至老死滅。法所攝持。叁解脫門出生聲聞乘。決定無诤法出生緣覺乘。法所攝持。六波羅蜜四攝法出生大乘。法所攝持。知一切刹一切法一切衆生一切世間是佛境界。法所攝持。斷一切念舍一切取。離過去未來隨順涅ˇ。法所攝持。佛子。是爲菩薩摩诃薩十種法攝持。若菩薩摩诃薩。安住此持。則得一切諸佛無上法持

　　佛子。菩薩摩诃薩。住兜率天有十種業。何等爲十。所謂菩薩摩诃薩。爲欲界諸天說離欲法。縱逸自在皆悉無常。一切快樂皆悉苦惱。勸發開導彼諸天子發菩提心。是爲住兜率天第一所行事業。菩薩摩诃薩。爲色界諸天。說諸禅解脫叁昧。ˇ續起彼諸禅支。有味著者。因味起身見邪見無明煩惱。爲說實智。于一切妙色起顛倒心。妄ˇ取淨。爲說不淨觀察無常。勸發開導彼諸天子發菩提心。是爲住兜率天第二所行事業。菩薩摩诃薩。住兜率天。正受叁昧名光明莊嚴。于自身中。放大光明。普照一切叁千大千世界。隨其所應以種種音聲而爲說法。彼諸衆生聞說法已皆大歡喜。起恭敬心。命終之後生兜率天。複爲說法皆悉令發菩提之心。是爲住兜率天第叁所行事業。菩薩摩诃薩以無礙淨眼。普觀十方一切兜率天菩薩摩诃薩。彼諸菩薩亦見此菩薩摩诃薩。各ˇ見已。爲彼菩薩廣說正法。謂降神母胎出生世間。舍家求道往詣道場。以大莊嚴而自莊嚴。發起過去所行。憶過去行成就功德。不離此座ˇ如是等一切諸事。是爲住兜率天第四所行事業。菩薩摩诃薩。住兜率天。十方一切兜率天菩薩。欲見此菩薩摩诃薩恭敬供養禮拜故。皆來詣此。爾時菩薩摩诃薩。欲令彼諸菩薩。皆悉歡喜滿其願故。說大法門。隨彼菩薩所住之地。所行所斷所修所證。具足廣說。彼諸菩薩聞說法已皆大歡喜。各還本刹所住宮殿。是爲住兜率天第五所行事業。菩薩摩诃薩。住兜率天講說正法時。欲界主天魔波旬眷屬圍繞。詣菩薩所壞亂說法。爾時菩薩住金剛智所攝般若波羅蜜巧妙方便。深入智門說甘露法。承佛神力說如來法。皆悉降伏彼諸魔衆。時彼魔衆見菩薩如是自在神力。又聞說法。皆發阿耨多羅叁藐叁菩提心。是爲住兜率天第六所行事業。菩薩摩诃薩。住兜率天。知欲界天子不識苦故。不樂聞法。爾時菩薩摩诃薩。放大音聲告諸天子。今日菩薩摩诃薩出內眷屬。若欲見者應速詣此。聞是音已。無量億那由他天子悉往詣彼爾時菩薩摩诃薩。普ˇ宮內一切眷屬。彼諸天子未曾聞見。見已皆大歡喜。此菩薩眷屬音樂之中。出如是聲而告之言。諸天子。一切衆行皆悉無常。一切衆行皆悉大苦。一切諸法皆悉無我。寂滅涅ˇ。又複告言。汝等皆應修菩薩行。究竟菩提具一切智。時諸天子聞是音已。心大恐怖。一ˇ正求無上菩提。是爲住兜率天第七所行事業。菩薩摩诃薩。住兜率天。不舍兜率天所坐之處。悉能往詣一切佛所。見諸如來恭敬禮拜供養聽法。爾時諸佛爲菩薩說甘露灌頂授記之法。一切諸明菩薩行地。欲令菩薩以一念ˇ應慧具足一切枝。一切種深入一切智。是爲住兜率天第八所行事業。菩薩摩诃薩。住兜率天。以法界虛空界等一切供養恭敬供養一切世界諸佛。見此供養時。無量無邊衆生發菩提心。是爲住兜率天第九所行事業。菩薩摩诃薩。住兜率天。出生無量無邊法門。示ˇ一切世界中種種色種種形。種種威儀種種方便。隨其所應而爲說法。欲令一切衆生悉歡喜故。是爲住兜率天第十所行事業。佛子。是爲菩薩摩诃薩住兜率天十種所行事業。若菩薩摩诃薩。具足此業。則能下生人間。佛子。菩薩摩诃薩。于兜率天臨命終時。有十種示ˇ事。何等爲十。所謂菩薩于兜率天臨命終時。于足下ˇ輪放大光明。名安樂莊嚴。普照叁千大千世界一切諸難惡道。衆生觸斯光者。滅一切苦皆得安樂。爾時衆生鹹作是念。今日忽有奇特大人出ˇ于世。是爲第一所示ˇ事。菩薩摩诃薩。于兜率天臨命終時。放眉間白毫ˇ光。名曰覺悟。普照叁千大千世界。觸彼宿世同行菩薩摩诃薩身。觸已鹹作是念。彼菩薩摩诃薩。于兜率天今將命終。時諸菩薩即化作無量無邊供養之具。疾往詣彼菩薩摩诃薩所。是爲第二所示ˇ事。菩薩摩诃薩。臨命終時。于右掌中出大光明。名淨境界。悉能嚴淨叁千大千世界。此世界中若有無漏諸辟支佛。覺斯光者即舍壽命。若不覺者。光明力故。徙置他方余世界中。一切諸魔及衆外道。有見衆生悉皆徙置他方世界。除如來住持所化衆生。是爲第叁所示ˇ事。菩薩摩诃薩。從其兩膝放大光明。名曰離垢清淨莊嚴。普照最下諸天宮殿。上至淨居諸天宮殿無不明了。時諸天子鹹作是念。今此菩薩摩诃薩。于兜率天將舍壽命時諸天子疾辦供具ˇ華璎珞塗ˇ末ˇ衣蓋幢幡及諸音樂。詣菩薩所恭敬供養。我等鹹皆隨侍守護。從此命終乃至示ˇ大般涅ˇ是爲第四所示ˇ事。菩薩摩诃薩。于兜率天臨命終時。從其心中放大光明名曰金剛淨妙莊嚴。普照一切世界金剛力士。爾時百億金剛力士鹹作是念。此是菩薩摩诃薩。于兜率天將欲命終故。以此ˇ示ˇ我等。我等鹹當隨侍守護。乃至示ˇ大般涅ˇ。是爲第五所示ˇ事。菩薩摩诃薩。于兜率天臨命終時。從一切毛孔放大光明。名曰分別一切衆生。普照叁千大千世界。遍觸一切諸菩薩身。觸已複觸一切諸天世人。時諸菩薩鹹作是念。我等當往詣彼。恭敬供養如來。並複教化彼諸衆生。是爲第六所示ˇ事。菩薩摩诃薩。于兜率天臨命終時。于摩尼寶藏正法堂中。放大光明名善調伏。隨彼菩薩所降神處。普照王宮。彼諸菩薩各作是念。隨此菩薩所生之處。若于其家若于聚落。若于城邑。若閻浮提內受生之處。我當生彼。爲欲教化諸衆生故。是爲第七所示ˇ事。菩薩摩诃薩。于兜率天臨命終時。天樓閣中放大光明。名淨莊嚴一切宮殿。放斯光明照所生母。照已彼菩薩母安隱快樂。具足成就一切功德。其母身內自然樓閣七寶莊嚴。爲欲安處菩薩身故。是爲第八所示ˇ事。菩薩摩诃薩。于兜率天臨命終時。放足下光明。名曰安住。若諸天子及諸梵天其命將終。蒙斯光故。皆得住壽供養菩薩。從此命終。乃至示ˇ大般涅ˇ。是爲第九所示ˇ事。菩薩摩诃薩。于兜率天從其小ˇ放大光明。名嚴淨日眼。示ˇ菩薩種種諸業。時有人天。或見菩薩在兜率天。或見命終。或見處胎。或見出生。或見舍家或見成佛。或見轉法輪。或見如來大般涅ˇ。是爲第十所示ˇ事。佛子。菩薩摩诃薩。或于坐處。或于樓閣。或于宮殿。放如是等百萬阿僧ˇ光。放斯光時。ˇˇ無量諸菩薩業。佛子。菩薩摩诃薩。具足如是等一切淨業故。從兜率天下生世間。佛子。菩薩摩诃薩。有十種事故。降神母胎。何等爲十。所謂爲教化成熟小心衆生故。示ˇ處胎。不令小心衆生作如是念。菩薩自然化生。善根智慧不從行得。是爲第一事示ˇ處胎。又複欲令父母諸親。長養宿世同行善根故。是爲第二事示ˇ處胎。菩薩摩诃薩。初受胎時遠離愚癡。正念思惟除滅亂ˇ。成就念慧心未曾亂。是爲第叁事示ˇ處胎。菩薩摩诃薩。處母胎時常講說法。十方世界諸菩薩衆。釋梵四天王來詣菩薩。菩薩即時廣爲說法。示ˇ菩薩自在神力。菩薩摩诃薩。具足成就無量無邊諸智慧故。ˇ如是等奇特之事。是爲第四事示ˇ處胎。菩薩摩诃薩。于母胎中爲化衆生故。令彼衆生本願滿故。是爲第五事示ˇ處胎。菩薩摩诃薩。于人中成道。應具人法受生故。是爲第六事示ˇ處胎。菩薩摩诃薩。于母胎中。叁千大千世界衆生。普見菩薩處于母胎。如明鏡中見其面ˇ。爾時大心諸天龍夜叉乾闼婆阿修羅迦樓羅緊那羅摩背羅伽人非人等。悉詣菩薩恭敬供養。是爲第七事示ˇ處胎。菩薩摩诃薩。處母胎時。余方世界一生補處在母胎者。悉共講說菩薩無盡智慧之藏。是爲第八事示ˇ處胎。菩薩摩诃薩。初受胎時。正受離垢叁昧。一切兜率天宮。一切供養莊嚴之具。悉入母胎。叁昧力故令其母身無諸苦患。是爲第九事示ˇ處胎。佛子。菩薩摩诃薩。處母胎時。具足成就無量無邊功德藏故。十方世界一切供具。悉以供養一切如來。彼諸如來爲此菩薩演說無量無邊法界法門。是爲第十事示ˇ處胎。若菩薩摩诃薩。住此法門。則能示ˇ菩薩十種微細趣。何等爲十。所謂菩薩摩诃薩。處母胎時。示ˇ初發菩提之心。乃至甘露灌頂授記之地。在母胎中。又複ˇ處兜率陀天。在母胎中示ˇ出生。在母胎中示ˇ童子地。在母胎中ˇ在宮殿色味之間。在母胎中示ˇ出家。在母胎中ˇ行苦行。往詣道場成等正覺。在母胎中ˇ轉法輪。在母胎中示ˇ大般涅ˇ。在母胎中示ˇ微細諸法。一切菩薩行。一切如來自在神力無量行門。佛子。是爲菩薩摩诃薩十種微細趣。若菩薩摩诃薩。安住此趣。則得一切諸佛無上智慧大微細趣

　　功德無量：如果您發現本經文有誤/缺，可以點我為眾生修正此經。

　　《大方廣佛華嚴經》由菩提下佛教公益網站（putixia.net）提供分節閱讀，後面還有【18】個分章。