《大方廣佛華嚴經》四十叁

　　東晉天竺叁藏佛馱跋陀羅譯

　　離世間品第叁十叁之八

　　佛子。菩薩摩诃薩。有十種生。何等爲十。所謂離愚癡生。放大光明網普照叁千大千世界生。除滅一切未來世最後身生。不生生。知叁界諸劫悉如幻生。于十方世界普ˇ身生。具足一切智身生。放一切如來光明普照覺悟一切衆生生。正受大智自在諸禅叁昧身生。佛子。菩薩生時。一切佛刹六種震動。一切衆生皆得解脫。一切惡道皆悉除滅。映蔽一切諸魔光明。悉如聚墨。無量菩薩普來雲集。佛子。是爲菩薩摩诃薩十種生。爲欲化度衆生類故。示ˇ是生。佛子。菩薩摩诃薩。有十種大莊嚴而自莊嚴。何等爲十。所謂菩薩摩诃薩。作如是念。一切世間沒五欲泥。除我一人無能濟彼。如是知故。發大莊嚴而自莊嚴。煩惱愚癡覆衆生眼皆悉盲瞽。我今智慧自在。當普開導衆生慧眼悉令清淨。發大莊嚴而自莊嚴。我今因此假名身故。得如來無上清淨法身。充滿叁世。發大莊嚴而自莊嚴。菩薩摩诃薩。以無礙淨眼。悉遍觀察十方一切諸梵天處。乃至大自在天處。是等衆生皆自謂我成就自在智慧之力。菩薩悉能摧滅彼我慢心。發大莊嚴而自莊嚴。菩薩摩诃薩。見諸衆生于過去世種諸善根今欲退沒。我今還令彼諸衆生住不退地。發大莊嚴而自莊嚴。欲令衆生種少善根得無量果。發大莊嚴而自莊嚴。見佛無量自在神力。發大莊嚴而自莊嚴。觀見過去同行菩薩。染著余事不成正覺。發大莊嚴而自莊嚴。菩薩摩诃薩。見諸天人疲頓厭倦退正希望。發大莊嚴而自莊嚴。菩薩摩诃薩。爲一切如來光明觸故。長養一切大正希望。發大莊嚴而自莊嚴。佛子。是爲菩薩摩诃薩十種大莊嚴。爲教化衆生故。發此莊嚴而自莊嚴。佛子。菩薩摩诃薩。有十種事故遊行七步。何等爲十。所謂ˇ菩薩力故遊行七步。ˇ七寶故遊行七步。滿地神願故遊行七步。ˇ超出叁界ˇ故遊行七步。ˇ大ˇ王牛王師子王最勝行故遊行七步。ˇ金剛地ˇ故遊行七步。欲與衆生力故遊行七步。ˇ七覺寶ˇ故遊行七步。具足成就一切佛法不由他悟故遊行七步。欲自稱我于世最勝無倫匹故遊行七步。佛子。是爲菩薩摩诃薩十種事故遊行七步。教化衆生故作是示ˇ。佛子。菩薩摩诃薩。有十種事故ˇ童子地。何等爲十。所謂書數算計刻印方便ˇ此業故ˇ童子地。ˇ乘ˇ馬車乘弓射諸武藝故ˇ童子地。欲學一切世間巧妙談論諸嬉戲故ˇ童子地。離身口意一切惡業故ˇ童子地。ˇ正ˇ般涅ˇ正受叁昧充滿一切諸世界故ˇ童子地。ˇ菩薩力過天人龍夜叉乾闼婆阿修羅迦樓羅緊那羅摩背羅伽釋梵四天王故ˇ童子地。ˇ殊妙色出過一切釋梵四天王故ˇ童子地。欲令衆生遠離五欲常樂正法故ˇ童子地。爲ˇ尊重正法供養一切世界諸如來故ˇ童子地。常樂正法普ˇ一切受持正法故ˇ童子地。佛子。是爲菩薩摩诃薩十種事故ˇ童子地。佛子。菩薩摩诃薩。ˇ童子地已。有十種事故ˇ處中宮。何等爲十。所謂令修同行者增長善根故ˇ處中宮。欲明菩薩諸善根故ˇ處中宮。欲著樂天人故ˇ處中宮。于五濁世隨應化故ˇ處中宮。于深宮內正受叁昧欲明菩薩功德力故ˇ處中宮。欲令宿世同行衆生滿本願故ˇ處中宮。欲令父母親屬滿本願故ˇ處中宮。欲以妓樂出妙法音供養一切佛故ˇ處中宮。菩薩摩诃薩于其宮內入甚深叁昧成等正覺乃至示ˇ大般涅ˇ故ˇ處中宮。隨順守護法故ˇ處中宮。佛子。是爲菩薩摩诃薩十種事故ˇ處中宮。以此事故最後生菩薩示ˇ出家。佛子。菩薩摩诃薩。有十種事故示ˇ出家。何等爲十所謂欲令衆生厭離家故。示ˇ出家。爲著家衆生故示ˇ出家。欲ˇ隨順諸賢聖道故示ˇ出家。欲宣揚贊歎出家法故示ˇ出家。欲令衆生離二見故示ˇ出家。欲令衆生離欲樂我樂故示ˇ出家。欲ˇ出叁界ˇ故示ˇ出家。欲ˇ自在不由他悟故示ˇ出家。欲隨順如來十力四無畏故示ˇ出家。一切最後生菩薩法應爾故示ˇ出家。佛子。是爲菩薩摩诃薩十種事故示ˇ出家。爲化衆生故。佛子。菩薩摩诃薩。爲十種事故示ˇ苦行。何等爲十。所謂菩薩摩诃薩。欲教化成熟小心衆生故示ˇ苦行。爲拔著邪見衆生故示ˇ苦行。爲無業報邪見衆生欲令知業報故示ˇ苦行。爲隨順五濁世界衆生故示ˇ苦行。爲懈怠衆生故示ˇ苦行。欲令衆生樂求法故示ˇ苦行。爲著欲樂我樂衆生故示ˇ苦行。爲ˇ菩薩殊勝行故示ˇ苦行。欲令未來衆生發精進故示ˇ苦行。諸天世人諸根未熟待時熟故示ˇ苦行。佛子。是爲菩薩摩诃薩爲十種事故示ˇ苦行

　　佛子。菩薩摩诃薩。有十種事故往詣道場。何等爲十。所謂欲普照一切世界。故往詣道場。爲震動一切世界故往詣道場。欲于一切世界普ˇ身故往詣道場。爲覺悟一切菩薩一切衆生一切同行故往詣道場。爲示ˇ道場莊嚴事故往詣道場。爲隨應受化示ˇ莊嚴菩提樹故往詣道場。欲對見十方世界一切佛故往詣道場。欲于舉足下足念念悉入無量正受諸叁昧門成等正覺故往詣道場。爲受一切天龍夜叉乾闼婆阿修羅迦樓羅緊那羅摩背羅伽乃至釋梵四天王等恭敬供養各不ˇ知故往詣道場。欲以無礙智眼普觀一切世界正念一切佛于一切刹ˇ成佛故往詣道場。佛子。是爲菩薩摩诃薩十種事故往詣道場。爲教化衆生故。佛子。菩薩摩诃薩。有十種事故坐于道場。何等爲十。所謂種種震動一切刹故坐于道場。普照一切諸世界故坐于道場。除滅一切諸惡道故坐于道場。變一切刹爲金剛故坐于道場。觀一切佛師子吼故坐于道場。離一切虛妄心淨如虛空故坐于道場。示ˇ隨順淨身威儀故坐于道場。隨順圓滿金剛叁昧故坐于道場。受一切佛清淨坐處故坐于道場。自善根力悉能受持一切衆生故坐于道場。佛子。是爲菩薩摩诃薩十種事故坐于道場。佛子。菩薩摩诃薩。坐道場時。有十種奇特未曾有法。何等爲十。所謂菩薩摩诃薩。坐道場時。十方世界一切諸佛。觀此菩薩鹹舉右手贊言。善哉善哉無上導師。是一奇特未曾有法。菩薩摩诃薩。坐道場時。一切如來應供等正覺皆悉護持。是二奇特未曾有法。菩薩摩诃薩。坐道場時。宿世同行菩薩悉來雲集。以種種莊嚴具恭敬供養。是叁奇特未曾有法。菩薩摩诃薩。坐道場時。十方一切世界草木叢林非衆生類。皆悉曲躬歸ˇ道場。是四奇特未曾有法。菩薩摩诃薩。坐道場時。正受叁昧名善知法界。得此叁昧故究竟菩薩一切諸行。是五奇特未曾有法。菩薩摩诃薩。坐道場時。得陀羅尼。名曰離垢勝妙海藏。菩薩摩诃薩。住此陀羅尼故。一切諸佛降甘露法雨此菩薩。是六奇特未曾有法。菩薩摩诃薩。坐道場時。以神通力。恭敬供養一切諸佛。是七奇特未曾有法。菩薩摩诃薩。坐道場時。入于無上智慧法門善巧方便。悉知一切衆生諸根。是八奇特未曾有法。菩薩摩诃薩。坐道場時。正受叁昧名曰善覺。菩薩摩诃薩。入此定已得淨法身。滿虛空界一切叁世。是九奇特未曾有法。菩薩摩诃薩。坐道場時。清淨身業攝取叁世。無礙智慧普照一切。是十奇特未曾有法。佛子。是爲菩薩摩诃薩坐道場時得十種奇特未曾有法。佛子。菩薩摩诃薩。坐道場時。有十種義故示ˇ降魔。何等爲十。所謂五濁惡世衆生樂ˇ征伐。欲ˇ菩薩功德力故。示ˇ降魔。悉滅天人諸疑惑故。示ˇ降魔。爲欲化度魔眷屬故。示ˇ降魔。諸天世人樂征伐者令集受化故。示ˇ降魔。集天人已ˇˇ菩薩功德之力不可破壞調伏衆生故示ˇ降魔。發起一切衆生力故。示ˇ降魔。哀愍未來一切衆生故。示ˇ降魔。乃至道場ˇ有魔事。悉能超出衆魔境故。示ˇ降魔。ˇˇ煩惱力勢羸劣。大悲善根勢強盛故。示ˇ降魔。順五濁世諸衆生故。示ˇ降魔。佛子。是爲菩薩摩诃薩十種義故坐道場時示ˇ降魔。佛子。菩薩摩诃薩。有十種覺如來力。何等爲十。所謂超出一切衆魔事業除滅煩惱。究竟一切菩薩所行。覺如來力。于一切菩薩叁昧而得自在。覺如來力。具足成就一切菩薩諸禅叁昧。覺如來力。滿足一切諸白淨法。覺如來力。分別善法調伏世間法。覺如來力。以淨法身滿一切刹。覺如來力。所出淨音悉與一切衆生心等。覺如來力。悉能受持一切佛法。覺如來力。得與叁世如來身口意等。于一念中知叁世法。覺如來力。得善覺叁昧具佛十力。所謂是處非處智乃至漏盡智。覺如來力。佛子。是爲菩薩摩诃薩十種覺如來力。菩薩摩诃薩。具此力故得名如來。佛子。如是得成如來應供等正覺已。能轉十行清淨法輪。何等爲十。一者具足清淨四無所畏。二者出生四辯淨妙音聲。叁者明了四谛。四者隨順諸佛無礙法門。五者清淨等心悉能普覆一切衆生。六者所說不虛決定濟度衆生苦際。七者宿世大悲所持。八者以妙法音充滿世界一切衆生無不聞知。九者阿僧ˇ劫常說正法未曾暫息。十者轉諸根力覺意解脫諸禅叁昧ˇ續不絕。佛子。如來應供等正覺。轉如是十行等無量行法輪。佛子。如來應供等正覺。清淨法輪。因十種白淨法故。轉入衆生心。出生無ˇ。決定不虛。何等爲十。所謂過去願力故。大悲所持故。不舍衆生故。智慧自在隨其所應爲說法故。未曾失時故。隨彼法器不增減故。決定了知叁世智故。身行最勝故。口行無虛故。智行隨音聲悉覺悟故。佛子。是爲因十種白淨法故能轉法輪入衆生心出生無ˇ決定不虛。佛子。如來應供等正覺。究竟佛事已。有十種義。示ˇ大般涅ˇ。何等爲十。所謂明一切行悉無常故。明一切有爲非安隱故。明般涅ˇ趣最安隱故。明般涅ˇ遠離一切諸怖畏故。以諸天人樂著色身。明色身無常是磨滅法。令求常住淨法身故。明無常力強不可轉故。明有爲法不隨愛行不自在故。明叁界法悉如坯器無堅牢故。明般涅ˇ最爲真實不可壞故。明般涅ˇ遠離生死非起滅故。佛子。以此十種義故。如來應供等正覺示ˇ大般涅ˇ。佛子。一切如來應供等正覺法皆如是。所願已成已轉法輪。所應度者皆悉已度。已與菩薩授尊記號。一切佛事皆悉究竟。安住不變示ˇ大般涅ˇ。佛子。是爲如來應供等正覺以十義故示ˇ大般涅ˇ

　　佛子。是爲菩薩摩诃薩清淨勝行大妙法門。諸佛所說無量深義。能令一切諸有智者皆悉歡喜。究竟一切菩薩大願。不斷所行。佛子。若有衆生聞…

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