《大方廣佛華嚴經》四十二

　　東晉天竺叁藏佛馱跋陀羅譯

　　離世間品第叁十叁之七

　　佛子。菩薩摩诃薩。有十種淨喜。何等爲十。所謂發菩提心淨喜。舍一切所有淨喜。于犯戒人不生惡心教化成就淨喜。于一切诤訟衆生悉令和合得無上智淨喜。不惜身命守護正法淨喜。遠離五欲常樂正法淨喜。令一切衆生不著資生之具常樂正法淨喜。見一切佛恭敬供養無有厭足而不壞法界淨喜。令一切衆生常樂禅定解脫叁昧ˇ續淨喜。令一切衆生專求寂靜除滅亂ˇ得無上慧遠離邪見滿足諸願究竟菩薩苦行淨喜。佛子。是爲菩薩摩诃薩十種淨喜。若菩薩摩诃薩。安住此喜。則得一切諸佛無上清淨大喜。佛子。菩薩摩诃薩。有十種淨舍。何等爲十。所謂一切衆生恭敬供養不生愛著一切衆生輕慢毀辱不生嗔恚淨舍。常行世間不爲八法之所染汙淨舍。于器知時于非器不生惡心淨舍。不求聲聞緣覺學無學淨舍。遠離五欲一切煩惱乃至不生一念惡心淨舍。不歎修行二乘及厭生死淨舍。遠離世間語非涅ˇ語非離欲語戲笑語惱他語聲聞緣覺語乃至一切障菩提語淨舍。若有衆生待時受化菩薩淨舍。若有衆生應受佛化菩薩淨舍。菩薩摩诃薩遠離二法無上無下無取無舍無虛無實觀察平等安住真實得忍淨舍。佛子。是爲菩薩摩诃薩十種淨舍。若菩薩摩诃薩。安住此舍。則得一切諸佛無上清淨大舍。佛子。菩薩摩诃薩。有十種義。何等爲十。所謂多聞義。如說修行故。法義。善巧方便分別解故。空義。解第一空故。寂滅義。令一切衆生離生死故。不可說義。一切語言無所著故。如義。一切叁世等觀察故。入法義。悉一味故。如來義。順如來故。實際義。覺真實故。大般涅ˇ義。滅一切苦不斷菩薩行故。佛子。是爲菩薩摩诃薩十種義。若菩薩摩诃薩。安住此義。則得一切諸佛無上一切智義。佛子。菩薩摩诃薩。有十種法。何等爲十。所謂真實法。如說修行故。無害法。遠離嗔恚故。無诤法。除滅一切諸煩惱故。寂滅法。離熾然故。離欲法。永離欲垢諸煩惱故。不虛法。離虛妄故。不生法。一切諸法悉虛空故。無爲法。離叁ˇ故。性淨法。自然清淨故。報身煩惱滅無余涅ˇ法。行菩薩行受持不舍故。佛子。是爲菩薩摩诃薩十種法。若菩薩摩诃薩。安住此法。則得一切諸佛無上之法。佛子。菩薩摩诃薩。有十種功德具。何等爲十。所謂勸發衆生起菩提心是功德具。不斷叁寶故。隨順十種回ˇ是功德具。斷一切不善法集一切善法故。智慧正教是功德具。于叁界功德最殊勝故。心無疲厭是功德具。度脫一切衆生到彼岸故。悉能舍離內外所有是功德具。于一切物悉無著故。ˇ好滿足精進不退是功德具。止心馳騁故。不輕叁品善根是功德具。善巧方便回ˇ菩提故。于邪定犯戒衆生不起輕慢增長大悲是功德具。ˇˇ大人法故。恭敬供養一切如來。于一切菩薩起如來ˇ。于一切衆生所作究竟是功德具。長養守護正直心故。菩薩摩诃薩。于阿僧ˇ劫。具足修習一切善根。皆悉能舍與一衆生心無憂悔。如一衆生。一切衆生亦複如是。是爲第十虛空界等大功德具。具足成就廣大智慧故。佛子。是爲菩薩摩诃薩十種功德具。若菩薩摩诃薩。安住此法。則得一切諸佛無上大功德具。佛子。菩薩摩诃薩。有十種智具。何等爲十。所謂親近真實多聞善知識。恭敬尊重禮拜供養。奉給隨順不違其教。是第一智具。遠離谄曲故。離慢下意心無放逸。身口及意皆悉柔軟。無有輕躁心。常歡喜護持淨戒。和顔愛語先意問訊。遠離邪僞。是第二智具。自然成就佛法器故。安住念慧不舍正覺除滅亂ˇ。修習六念行六和敬不求其報。是第叁智具。出生長養十種智故。樂法樂義勤修正法。學無厭足。遠離世論及世間語。樂聞離世間語。遠離小乘樂求大乘。是第四智具。修習正念不可思議故。正求六波羅蜜受持修習具足成就四種梵住。順諸明法能問智人。遠離惡趣專ˇ善趣。慈心調伏。離诃責譏論。防護他心。是第五智具。如說修行諸佛真實法故。常樂出家不樂叁界。守護自心遠離叁覺不生惡心。身口及意皆悉柔軟。善知心性。是第六智具。令自他心俱清淨故。觀陰如幻界如毒蛇入如空聚。觀一切法如化如焰水月鏡ˇ。如夢如電。如呼聲ˇ。如旋火輪。如空中字。如因陀羅陣。如日月光。非常非斷。無來無去無住。深心信解不起誹謗。是無生住滅第七智具。具足成就一切法空淨智慧故。無我無衆生。無福伽羅。無思無義。無貪恚癡。無所有。無毀無譽。無取無舍。無主無行。究竟涅ˇ。若菩薩摩诃薩。聞此深法。能信能解除滅疑惑。是第八智具。究竟具足深解脫故。以正方便思惟止觀。調伏諸根。一切諸法無所造作。無生無爲皆悉寂滅。衆生計我者。究竟無所有。無縛無脫。無身口心。亦無精進觀察一切衆生一切法一切心一切行。無前無後皆悉平等。是第九智具。遠離一切ˇ。究竟到彼岸故。菩薩摩诃薩。善知緣起故見法清淨。見法清淨故見刹清淨。見刹清淨故見虛空清淨。見虛空清淨故見法界清淨。見法界清淨故則見智慧。是第十智具。積集一切智故。佛子。是爲菩薩摩诃薩十種智具。若菩薩摩诃薩。安住此法。則得一切諸佛一切法中無上無礙清淨大智

　　佛子。菩薩摩诃薩。有十種明足。何等爲十。所謂深知佛法明足。一切法中除癡ˇ明足。遠離邪見明足。慧光清淨普照諸根明足。正方便勤修精進明足。深入菩薩真谛正趣離生明足。滅煩惱業成就盡智無生智明足。思惟淨慧清淨天眼明足。清淨憶念念宿命明足。具足淨地清淨諸明除滅諸漏漏盡智明足。佛子。是爲菩薩摩诃薩十種明足。若菩薩摩诃薩。安住此法。則得一切諸佛一切法中無上大明。佛子。菩薩摩诃薩。有十種求法。何等爲十。所謂直心求法。離于谄曲虛僞心故。精勤求法。離懈怠故。一ˇ求法不惜身命故。爲斷一切衆生煩惱求法。不求資生具故。爲饒益一切衆生求法。不自利故。爲深入智慧求法。不輕彼故。欲令正法常堅固求法。不樂世間故。爲愍悼衆生求法。不舍菩提心故。爲隨一切衆生所問能答求法。悉能除滅諸疑惑故。爲具滿佛法求法。不樂余乘故。佛子。是爲菩薩摩诃薩十種求法。若菩薩摩诃薩。安住此法。則得一切諸佛法中無上無礙智不由他悟。佛子。菩薩摩诃薩。有十種明了法。何等爲十。所謂隨順世間明了法。爲欲長養一切世間凡夫善根故。無礙不壞信明了法。解法真性信行人故。安住法界明了法。解法行人故。遠離八邪ˇ八正道明了法。解八人故。除滅衆結。斷生死漏。見真實谛明了法。解須陀洹故。觀味是患。還來受生明了法。解斯陀含故。乃至須ˇ不樂叁界。不著受生。專求盡漏明了法。解阿那含故。六通自在遊八解脫。隨意正受九次第定諸辯。明了法。解阿羅漢故。常樂寂靜。因外緣解知足少事不由他悟。成就智慧明了法。解緣覺故。成就勝智諸根明利。心常解脫。長養無量功德智慧。滿足諸佛十力四無所畏。一切佛法明了法。解菩薩故。佛子。是爲菩薩摩诃薩十種明了法。若菩薩摩诃薩。安住此法。則得一切諸佛無上大智慧明了法。佛子。菩薩摩诃薩。有十種ˇ法。何等爲十。所謂隨順恭敬善知識ˇ法。覺悟諸天ˇ法。于一切佛常懷慚愧ˇ法。哀念衆生不斷生死ˇ法。究竟一切事不起虛妄心ˇ法。遠離余乘專修菩薩大乘ˇ法。遠離邪道專求正道ˇ法。降伏衆魔。滅除煩惱ˇ法。安住佛地知一切衆生諸根隨應聞法廣爲演說ˇ法。安住無量無邊清淨法界ˇ法。佛子。是爲菩薩摩诃薩十種ˇ法。若菩薩摩诃薩。安住此法。則得一切諸佛無上ˇ法

　　佛子。菩薩摩诃薩。有十種魔。何等爲十。所謂五陰魔。貪著五陰故。煩惱魔煩惱染故。業魔。能障礙故。心魔。自臨慢故。死魔。離受生故。天魔。起臨慢放逸故。失善根魔。心不悔故。叁昧魔。味著故。善知識魔。于彼生著心故。不知菩提正法魔。不能出生諸大願故。佛子。是爲菩薩摩诃薩十種魔。應作方便速遠離之。佛子。菩薩摩诃薩。有十種魔業。何等爲十。所謂忘失菩提心修諸善根。是爲魔業。惡心布施嗔持戒者是爲魔業。棄舍惡性懈怠衆生。輕慢厭惡亂心無智衆生。是爲魔業。悭惜正法。诃責法器衆生。貪求利養爲人說法。爲非器人說深妙法。是爲魔業。不聞波羅蜜。雖聞不修行。生懈怠心。不求深妙無上菩提。是爲魔業。遠離善知識。親近惡知識。樂求二乘。于受生處。起離欲寂靜除滅之心。是爲魔業。于菩薩所起嗔恚心。說其過惡斷彼利養。常求罪釁惡眼視之。是爲魔業。誹謗正法。不聞契經。聞不贊歎。若有法師說法。不能恭敬下意自謙。我說是義彼說非義。是爲魔業。學世間論。巧于文字。善于句味。手筆文誦樂說二乘。隱覆深法開演雜語。于非器所說甚深法。遠離菩提安住邪道。是爲魔業。已度已安者。親近恭敬而供養之。未度未安者。永不親近恭敬供養。亦不教化。是爲魔業。墮增上慢增長諸慢輕蔑衆生。不求正法真實智慧。諸根散亂難可化度。是爲魔業。佛子。是爲菩薩摩诃薩十種魔業。菩薩摩诃薩。應速遠離正求佛業。佛子。菩薩摩诃薩。有十種舍離魔業。何等爲十。所謂親近善知識舍離魔業。不自尊舉不自贊歎。舍離魔業。信佛深法不生誹謗。舍離魔業。未曾忘失一切智心。舍離魔業。安住不放逸修習甚深法。舍離魔業。安住菩薩藏正求一切法。舍離魔業。常欲聽法樂聞深義心無疲倦。舍離魔業。歸依十方一切諸佛。舍離魔業。信心正念一切諸佛菩提樹。舍離魔業。一切菩薩出生善根皆悉不二。舍離魔業。佛子。是爲菩薩摩诃薩十種舍離魔業。若菩薩摩诃薩。安住此業。則離一切諸魔業道。佛子。菩薩摩诃薩。有十種見佛。何等爲十。所謂無著佛安住世間成正覺故。願佛出生故。業報佛信故。持佛隨順故。涅ˇ佛永度故。法界佛無處不至故。心佛安住故。叁昧佛無量無著故。性佛決定故。如意佛普覆故。佛子。是爲菩薩摩诃薩十種見佛。若菩薩摩诃薩。安住此法。則能睹見無上如來。佛子。菩薩摩诃薩。有十種佛業。何等爲十。所謂勸化衆生是第一佛業。隨順長養諸佛法故。夢中見佛是第二佛業。發起過去諸善根故。多聞是第叁佛業。逮得無疑…

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