《法苑珠林》八十五 ▪第2页

　　卷第八十叁法苑珠林卷第八十四 / 西明寺沙門釋道世撰

　　..續本經文上一頁四修定爲知衆心。度脫一切諸衆生故。五修定行于大悲。斷諸衆生煩惱結故。六修定諸禅叁昧。善知入出過于叁界故。七修定常得自在。具足一切諸善法故。八修定其心寂滅。勝于二乘諸禅叁昧故。九修定常入智慧。過諸世間到彼岸故。十修定能興正法。紹隆叁寶使不斷絕故。如是定者。不與聲聞辟支佛共

　　又六度集經雲。複有四種禅定具足智慧。何等爲四。一常樂獨處。二常樂一心。叁求禅及通。四求無礙佛智

　　又月燈叁昧經雲。佛言。若有菩薩。住于宴坐。有十種利益。何等爲十。一其心不濁。二住不放逸。叁諸佛愛念。四信正覺行。五于佛智不疑。六知恩。七不謗正法。八善能防禁。九到調伏地。十證四無礙

　　又佛言。若有菩薩愛樂空閑有十種利益。何等爲十。一省世事務。二遠離愦鬧。叁無有違诤。四住無惱處。五不增有漏。六不起诤訟。七安住靜默。八隨順相續解脫。九速證解脫。十施功而得叁昧

　　又佛言。若有菩薩能與禅相應有十種利益。何等爲十。一安住儀式。二行慈境界。叁無諸悔熱。四守護諸根。五得食喜樂。六遠離愛欲。七修禅不空。八解脫魔罥。九安住佛境。十解脫成熟。又佛言。若有菩薩樂于頭陀乞食有十種利益。何等爲十。一摧我慢幢。二不求親愛。叁不爲名聞。四住在聖種。五不谄不诳不現異相。又不傲慢。六不自高舉。七不毀他人。八斷除愛恚。九若入人家不爲飲食而行法施。十有所說法爲人信受

　　又智度論雲。叁昧有二種。一佛。二菩薩。是諸菩薩于菩薩叁昧中得自在。非佛叁昧。如諸佛要集經中說雲。文殊屍利欲見佛集不能得到。諸佛各還本處。文殊屍利到諸佛集處。有一女人。近彼佛坐入于叁昧。文殊屍利入禮佛足已。白佛言。雲何此女人得近佛坐。而我不得。佛告文殊屍利。汝覺此女人令從叁昧起。汝自問之。文殊屍利即彈指覺之而不可覺。以大聲喚亦不可覺。捉手牽亦不可覺。又以神足動大千世界猶亦不覺。文殊屍利白佛言。世尊。我不能令覺。是時佛放大光明照下方世界。是中有一菩薩。名棄諸蓋。即時從下方出來到佛所。頭面禮佛足一面立。佛告棄諸蓋菩薩。汝覺此女人。即時彈指。此女從叁昧起。文殊屍利白佛。以何因緣我動叁千大千世界不能令此女起。棄諸蓋菩薩一彈指便從叁昧起。佛告文殊屍利。汝因此女人初發菩提意。是女人因棄諸蓋菩薩初發菩提意。以是故。汝不能令覺。汝于諸佛叁昧中功德未滿。是棄諸蓋菩薩于叁昧中得自在。佛叁昧中始少多入而未得自在故耳

　　禅定部第五

　　如禅秘要經雲。阿練若比丘因五種事發狂。一者因亂聲。二者因惡名。叁者因利養。四者因外風。五者因內風。爾時世尊而說祝曰

　　南無佛陀　南無達摩　南無僧伽　南無摩诃梨師　毗阇羅阇　谒咄陀達陀　娑滿馱　跋阇邏翅（久馳反）　陀邏崛荼誓荼遮利遮利　摩诃遮利籲摩利籲摩勒翅（久馳反）悉耽鞞阇鞞　阿阇鞞利　究匊匊翅（久馳反）薩婆陀羅尼翅（久馳反）　阿扇（叔看反）提摩俱摩詣籲彌籲彌摩呵　摩娑禍呵

　　爾時世尊說此咒已。告舍利弗。如此神咒過去無量諸佛所說。我今現在亦說此咒。未來彌勒賢劫菩薩亦當宣說。如此神咒功德如自在天。能令後世五百歲中諸惡比丘得淨心意。調和善治四大增損。亦治心內四百四病四百四脈所起壞界九十八使性欲種子。亦治業障犯戒諸惡永盡無余。此名善治七十二種病憂惱陀羅尼。亦名拔五種陰無明根本陀羅尼。亦名現前見一切佛及諸聲聞爲說真法破諸法使

　　感應緣（略引六驗） 晉沙門支昙蘭 宋沙門釋玄高 宋沙門釋普常 齊沙門釋僧稠 隋沙門釋法進 唐沙門釋慧融

　　晉始豐赤城山有支昙蘭。青州人。蔬食樂禅讀誦叁十萬言。晉太元中遊剡。後憩始豐赤城山。見一處林泉清曠而居之。經于數日。忽見一人長數丈。呼蘭令去。又見諸異形禽獸以恐蘭。見蘭怡然自得。乃屈膝而禮拜雲。珠欺王是家舅。令往韋鄉山就之。推此處以相奉。爾後叁年忽聞車騎隱隱。從者彌峰。俄而有人著帻稱珠欺王通。既前從其妻子男女等二十叁人。並形貌端正有逾于世。既至蘭所敘暄涼訖。蘭問住在何處。答雲。樂安縣韋鄉山。久服風問。今與家累仰投。乞受歸戒。蘭即授之。受法竟。嚫錢一萬蜜二器。辭別而去。便聞鳴笳動吹響振山谷。蘭禅衆十余共所聞見。晉元熙中卒于山室。春秋八十有叁矣

　　宋僞魏平城有釋玄高。姓魏。本名靈育。憑翊萬年人也。母冠氏本信外道。始適魏氏。首孕一女。即高之長姊。生便信佛。乃爲母祈願。願門無異見得奉大法。母以僞秦弘始叁年。夢見胡僧散華滿室。覺便寤胎。至四年二月八日生男。家內忽有異香。及光明照壁。迄旦乃息。母以兒生瑞兆。因名靈育。時人重之。複稱世高。年十二辭親入山。久之未許。異日有一書生寓高家宿。雲欲入中常山隱。父母即以高憑之。是夕鹹見村人共相祖送。明旦村人並來候高。父母雲。昨已相送。今複覓耶。村人雲。都不知行。豈容已送。父母方寤昨之迎送乃神人也。高既背俗乖世。改名玄高。聰愍生知學不加思。至年十五已爲山僧說法。受戒已後專精禅律。聞關中有浮陀跋禅師在石羊寺弘法。高往師之。旬日之中妙通禅法。跋陀歎曰。善哉佛子。乃能深寤如此。于是卑顔推遜不受師禮。高乃杖策西秦隱居麥[卄/積]崖。學徒百人。崇其義訓。禀其禅道。時有長安沙門釋昙弘。秦地高足。隱在此山與高相會。以同業友。是時乞伏熾槃跨有隴西。西接涼土。常有學徒叁百余人。有玄紹者。秦州隴西人。學究諸禅。神力自在。手指出水供高洗漱。其水香淨倍異于常。每得非世華香以獻叁寶。靈異如紹者又十一人。紹後入堂術山蟬蛻而逝。後共昙弘乃向河南。國王及臣民近道候迎。內外敬奉崇爲國師。河南化畢進遊涼土。沮渠蒙遜深相敬事。集會英賓發高勝解。時西海有樊僧印。亦從高受學。志狹量褊得少爲足。便謂已得羅漢頓盡禅門。高乃密以神力。令印于定中備見十方無極世界諸佛所說法門不同。印于一夏尋其所見永不能盡。方知定水無底。大生愧懼。時魏虜托跋焘僭據平城。軍侵涼境。焘舅陽平王抂請高同還僞都。既達平城大流法化。僞太子托跋晃事高爲師。晃一時被讒爲父所疑。乃告高曰。空羅枉苦何由得脫。高令作金光明齋七日懇忏。焘乃夢見其祖及父皆執劍烈威問。汝何故信讒言枉疑太子。焘驚寤。大集群臣說神告以所夢。諸臣鹹言。太子無過。實如皇靈降诰。焘于太子無複疑焉。蓋高誠感之力也。時崔皓冠天師並先得寵于焘。恐晃篡弑之日奪其威柄。乃谮雲。太子前事實有謀心。但結高公道術。故令先帝降夢如此物論事迹稍形。若不誅除必爲巨害。焘遂納之。勃然大怒。即敕收高。高先嘗密語弟子雲。佛法應衰。吾與崇公當其禍首。于是聞者莫不慨然。時有涼州沙門釋慧崇。是僞魏尚書韓萬德之門師。德既次于高。亦被疑阻。至僞太平五年九月。高與崇公俱被幽絷。其月十五日就禍卒于平城之東隅。春秋四十有叁。是歲宋元嘉二十一年也。當爾之夕門人莫知。是夜叁更忽見光繞高先所住處塔叁匝還入禅窟中。因聞光中有聲雲。吾已逝矣。諸弟子方知已化。哀號痛絕。既而迎屍于城南曠野。沐浴遷殡。兼營理崇公。別在異處。一都道俗無不嗟駭。弟子玄暢時在雲中。去魏都六百裏。旦忽見一人告之以變。仍給六百裏馬。于是揚鞭而返。晚間至都。見師已亡。悲恸斷絕。因與同學共泣曰。法今既滅頗複興。不如脫更興。請和上起坐。和上德匪常人。必當照之矣。言畢高兩眼稍開光色還悅。體通汗香。須臾起坐謂弟子曰。大法應化隨緣盛衰。盛衰在迹理恒湛然。但念汝等不久複應如我耳。唯有玄暢當得南度。汝等死後法當更興。善自修心無令中悔。言已便臥即絕也。明旦遷柩欲阇維之。國製不許。于是營頓即窆。道俗悲哀號泣望斷。有沙門法達。爲僞國僧正。欽高日久未獲受業。忽聞徂化因而哭曰。聖人去世。當複何依。累日不食。常呼高上聖人自在。何能不一現。應聲見高飛空而至。達頂禮求哀。願見救護。高曰。君業重難救。當可如何。自今以後依方等苦悔。當得輕受。達曰。脫得苦報願見矜救。高曰。不忘一切甯獨在君。達又曰。法師與崇公並生何處。高曰。吾願生惡世救護衆生。即己還生閻浮。崇公常祈安養。已果心矣。達又問。不審法師已階何地。高曰。我諸弟子自有知者。言訖奄然不見。達密訪高諸弟子。鹹雲。是得忍菩薩。至僞太平七年。托跋焘果毀滅佛法。悉如高言

　　宋蜀安樂寺有釋普恒。姓郭。蜀郡成都人也。爲兒童時。嘗于日光中見聖僧在雲中說法。向家人敘之。並未信語。後苦求出家。止治下安樂寺。獨處一房不立眷屬。習靖業禅。善入出住。與蜀韬律師爲同意。自說入火光叁昧。光從眉直下至金剛際。于光中見諸色像。先身業報頗亦朗了。宋升明時人謂是戲言。將終之日微有病相。唯緣家一奴看之。明旦平坐而卒。手屈叁指。試捋隨申申已還屈。生時體黑。死已鮮白。于是大衆依得道法阇維。[卄/積]薪始然。便有五色煙起。殊香芬馥。州將玉玄載。乃爲之贊曰

　　大覺渺無像　　懸應貴忘靖

　　一念會道場　　空過萬劫永

　　信心虛東想　　遇聖藻西影

　　妙趣澄叁界　　傳神四禅境

　　俗物故參差　　真性理恒炳

　　韬光寄浮世　　遺德方化迥　

　　齊邺西龍山雲門寺釋僧稠。姓孫。元出昌黎。末居钜鹿之瘿陶焉。性愛純懿孝信知名。而勤學世典備通經史。而道機潛扣欻厭世煩。一覽佛經渙然神解。初從道房禅師受習止觀。次于趙州障洪山道明禅師所受十六特勝法。嘗於鵲山靜處感神來娆。抱肩築腰氣噓頂上。稠以死要心因證深定。九日不起。後從定覺。情想澄然究略世間。令無樂者。便詣少林寺祖師叁藏呈己所證。跋陀曰。自蔥嶺已東。禅學之最。汝其第一矣。乃更授深要。即住嵩嶽寺。僧有百人泉水才足。忽見婦人弊衣挾帚卻坐階上聽僧誦經。衆不測爲神人也。便诃遣之。婦有愠色。以足蹋泉立竭。身亦不現。衆以告稠。稠呼優婆夷。叁呼乃出。便謂神曰。衆僧行道宜加擁護。婦人以足撥于故泉。水即上湧。時共深異威儀如此。後詣懷州西王屋山修習前法。聞兩虎交鬥咆響振岩。乃以錫杖中觸。各散而去。一時忽有仙經兩卷在于床上。稠曰。我本修佛道。豈拘域中長生者乎。須臾自失。其感幽顯皆此類也。又移懷州馬頭山。魏孝明宿承令德前後叁召。乃固辭不赴。又移北轉常山。定州刺史婁睿彭城王高攸等。請至受法。道俗奔赴禮贶填充。爲名利所纏者。說偈止之。悉皆儉素。齊文宣天保二年下诏曰

　　久聞風德常思言遇。今敕定州今師赴邺教化群生義無獨善。希即荷錫暫遊承明思欲弘宣至道濟斯苦攘。至此之日脫須還山。當任東西無所留絷。稠居山積稔業濟一生。聞有敕召絕無承命。苦相敦喻方遂允請。即日拂衣將出山阙兩岫忽然驚震。響聲悲切駭擾人畜禽獸飛走。如是叁日。稠顧曰。慕道懷仁觸類斯在。豈非愛情易守放蕩難持耶。乃不約事留杖策漳滏。帝躬舉大駕出郊迎之。天下歸善。皆由稠矣。又于雲門山寺。所住禅窟前有深坑。見被毛之人偉而胡貌。置釜然火。水將沸湧。俄有大蟒。從水中出。欲入釜內。稠以足撥之。蟒遂入水。毛人亦隱。其夜因致男子神來。頂拜稠雲。弟子有兒。歲歲爲惡神所啖。兒子等惜命不敢當。弟子衰老將死。故自供食。蒙師護故得免斯難。稠索水潠之。奄成雲霧。時或讒稠于宣帝以倨傲無敬者。帝大怒自來加害。稠冥知之。生來不至僧廚。忽無何而到雲。明有大客至。多作供設。至夜五更先備牛輿。獨往谷口。去寺二十余裏。孤立道側。須臾帝至。怪問其故。稠曰。恐身不淨穢汙伽藍在此候耳。帝下馬禮伏愧悔無已。謂尚書令楊遵彥曰。如此真人何可毀謗也。乃躬負稠身往寺。稠聲折不受。帝曰。弟子負師遍天下未足謝愆。因謂曰。弟子前身曾作何等。答曰。作羅刹王。是以今猶好殺。即咒盆水令帝自視。見其形影如羅刹像焉。每年元日常問一歲吉凶。後至天保十年雲。今年不能好。文宣不悅。帝問師複何如。答曰。貧道亦不久。至十月帝崩。明年即是齊乾明元年。四月十叁日辰時。絕無患惱。端坐卒于山寺。春秋八十有一。當終之時異香滿寺。聞者悚神。敕慰殷勤。令依中國阇維之法。四部彌山人兼數萬。香柴千計。日正中時以火焚之。道俗哀恸哭響流川。登有白鳥數百裴回煙上悲鳴相切。移時乃逝。仍于寺之西北建以甎塔。每有靈景異香應于道俗。康存之日宣帝謂稠曰。弟子未見佛之靈異。頗得睹不。稠曰。此非沙門所宜。帝遂強之。乃投袈裟于地。帝使數十人舉之不能得動。稠命沙彌取之。初無重焉。因爾笃信彌厚（右此四驗出梁高僧傳）

　　隋益州響應山寺釋法進。不知氏族。爲輝禅師弟子。常于竹林坐禅。有四老虎繞于左右。師語勿泄其相也。師後教爲水觀。家人取柴。見繩床上有好清水。拾兩白石安著水中。進暮還寺彌覺背痛。具問家人。雲安石子。語令明往所除此石。及旦進禅。家人還見如初清水。即除石子。所苦便愈。因爾習定不出此山。開皇中蜀王秀臨益州。妃患請進治損。後辭還山。王及妃躬送向山。王及妃見進足離地四五寸。以大業十叁年正月八日終于此山

　　唐長安普光寺僧慧融。字圓照。俗姓張氏。南陽人也。幼而精進不犯微惡。少年落發。即樂禅伍。嘗隱居泰山。後奉敕追入京住普光寺。時遊終南山。或來或往。嘗登山逢雪深厚。不能得進。忽有一虎近前弭耳俯伏。慧融知其意。乃乘之。虎遂負融而上。常有雙鳥于山林中前行引路。至永徽初遷神于本寺。寺僧于慧融房舍上。見五色光起。及于山焚身。肌骨總銷。唯心不爛（右此二驗出唐高僧傳）

　　功德無量：如果您發現本經文有誤/缺，可以點我為眾生修正此經。

　　《法苑珠林》由菩提下佛教公益網站（putixia.net）提供分節閱讀，後面還有【17】個分章。