《法苑珠林》八十六

　　卷第八十四法苑珠林卷第八十五 / 西明寺沙門釋道世撰

　　六度篇第八十五之六

　　智慧部第六（此別叁部） 述意部 引證部 慧益部

　　述意部第一

　　夫二種莊嚴慧名最勝。叁品次第智曰無過。故經言。五度無智似若愚盲。所以般若勝出世間破除諸有。釋論又言。佛是衆生母。般若能生佛。是則智爲一切衆生之祖母。故外書雲。睿哲欽明。乃稱放勳之德。仁義禮智。方曰宣尼之道。當惟智慧之法不可不修出世之因無宜弗習。能排巨暗。譬滿月之照叁途。巧遣衆毒。似摩只之除萬惡。豈可任無常沒守此長迷。取相交纏我心萦結。常多有愛恒富無明。未達因緣不修對治。所以郁郁慢山殆高崇華。滔滔愛水遂廣滄溟。或橫執斷常偏論即離。神黃神白。我見我知。一腳常翹五邊長炙。食草學牛啖糞如犬。或盛談下谛。甯識中道之宗。或封執四韋。豈寤大乘之旨。或謂冥初生覺其永不知。世間定常唯此爲貴。或複言非有想是證涅槃。計自在天能成世界。愚戆昏瞢庸魯頑疏。看指求月守株俟兔。尚疑駝馬甯分菽麥。雖知歡笑。將[（學-子+禺）-爻+（與-（乏-之））][（學-子+禺）-爻+（與-（乏-之））]而不殊。徒識語言。與猩猩而不異。良由不識空理常處無明。凡是倒心皆名邪見。五住煩惱未減一毫。百八使纏森然尚在。是故大士。爲求八字不惜驅命。恐在纏中逢苦即退。故自克心以牢其志也

　　引證部第二

　　如華嚴經雲。菩薩爲求法故能施法者。作如是言。若能投身七仞火坑。當與汝法。菩薩聞此歡喜無量。作是思惟。我爲法故尚不惜身命。于阿鼻地獄諸惡趣中受無量苦。況入人間微小火坑而得聞法。依集一切功德叁昧經雲。釋迦過去久遠作五通仙人。名曰最勝。依智度論雲。釋迦文佛本爲菩薩時。名曰樂法。時世無佛不聞善語。四方求法精進不懈。了不能得。爾時魔變作婆羅門。而語之言。我有佛所說一偈。汝能以皮爲紙。以骨爲筆。以血爲墨。書寫此偈。當以與汝樂法。即時自念。我世世喪身無數不得是利。即自剝皮暴之令幹。欲書其偈。魔便滅身。是時佛知其志心。即從下方踴出爲說深法。即得無生法忍

　　又涅槃經雲。菩薩爲法因緣剜身爲燈。[疊*毛]纏皮肉。蘇油灌之。燒以爲炷。菩薩爾時受是大苦。自呵其心而作是言。如是苦者于地獄苦。百千萬分猶未及一。汝于無量百千劫中。受大苦惱。都無利益。汝若不能受是輕苦。雲何而能于地獄中救苦衆生。菩薩摩诃薩作是觀時。身不覺苦。其心不退。不動不轉。菩薩爾時應自深知。我定當得阿耨菩提。菩薩爾時具足煩惱未有斷者。爲法因緣。能以頭目髓腦手足血肉施于衆生。以釘釘身投岩赴火。菩薩爾時雖受如是無量衆苦。其心不退不動不轉。菩薩當知。我今定有不退之心。當得阿耨菩提

　　又大集經雲。菩薩爲于一字一句之義。能以十方世界珍寶奉施法王。一偈因緣。舍于身命。雖于無量殑伽沙等劫修行布施。不如一聞菩提之事心生歡喜。于正法所樂聞樂說。常爲諸佛諸天所念。以念力故世間所有經典書論悉能通達

　　又大方便報恩經雲。菩薩常勤求善知識。爲聞佛法乃至一句一偈一義。叁界煩惱皆悉萎瘁。菩薩志心求佛語時。渴法情重不惜身命。設踐熱鐵猛火之地。不以爲患。菩薩爲一偈故尚不惜身命。況十二部經。爲一偈故尚不惜命。況余財物。聞法利益故身得安樂。深生信心直心正見。見說法者如見父母。心無憍慢。爲衆生故志心聽法。不爲利養。爲衆生故。不爲自利。爲正法故。不畏王難肌渴寒熱虎狼惡獸盜賊等事。先自調伏煩惱諸根。然後聽法

　　又華嚴經雲。菩薩如是方便求法。所有珍寶無貴惜者。于此物中不生難想。若得一句未曾聞法。勝得叁千大千世界滿中珍寶。得聞一偈勝得轉輪聖王釋提桓因梵天王處。菩薩作是念言。我受一句法。設令叁千大千世界大火滿中。上從梵天而自投下。何況小火。我尚盡受一切諸地獄苦。猶應求法。何況人中諸小苦惱。爲求法故發如是心。如所聞法心常喜樂。悉能正觀。未曾有經雲。昔毗摩國徙陀山有一野幹。爲師子所逐墮一丘井。已經叁日。開心分死。自說偈言

　　一切皆無常　　恨不饴師子

　　奈何死丘井　　貪命無功死

　　無功已可恨　　複汙人中水

　　忏悔十方佛　　願垂照我心

　　前代諸惡報　　現償皆令盡

　　從是值明師　　修行盡作佛　

　　帝釋聞之。與八萬諸天到其井側曰。不聞聖教久處幽冥。向說非凡願更宣法。野幹答曰。天帝無訓不識時宜。法師在下自處其上。初不修敬而問法要。帝釋于是以天衣接取叩頭忏悔。憶念我昔曾見世人。先敷高座後請法師。諸天即各脫寶衣積爲高座。野幹升座曰。有二大因緣。一者說法開化天人。福無量故。二者爲報施食恩故。天帝白曰。得免井厄功報應大。雲何恩不及耶。答曰。生死各宜。有人貪生。有人樂死。有愚癡人。不知死後更生。違遠佛法。不值明師。貪生畏死死墮地獄。有智慧人。奉事叁寶。遭遇明師。改惡修善。如斯之人。惡生樂死。死生天上。天帝曰。如尊所誨全命無功者。願聞施食施法。答曰。布施饑食濟一日之命。施珍寶者。濟一世之乏。增益生死。說法教化者。能令衆生出世間道得叁乘果免叁惡道受人天樂。是故佛說以法作施功德無量。天帝曰。師今此形爲是業報。爲是應化。答曰。是罪非應。天帝曰。我謂是聖方聞罪報。未知其故。願聞因緣。答曰。昔生波羅柰國波頭摩城。爲貧家子。刹利之種幼懷聰朗。特好學習。至年十二逐師于山。不失時節。經五十年。九十六種經書靡所不達。皆由和尚之恩。其功難報。由先學慧自識宿命。由受王位奢淫著樂。報盡命終生地獄畜生（自下雲雲略而不述）

　　時帝釋與八萬諸天。從受十善。今還天宮。和尚何時舍此罪報得生天上。野幹曰。克後七日當舍此身生兜率天。汝等便可願生彼天。多有菩薩說法教化。七日命盡生兜率天宮。複識宿命行十善道

　　又賢愚經雲。佛在波羅柰國。于林澤中爲諸天人四輩之類顯說妙法。時虛空中有五百雁爲群。聞佛音聲深心愛樂。回翔欲下。獵師張羅雁墮其中。爲獵師所殺生忉利天。處父母膝上若八歲兒。端嚴無比光若金山。便自念言。我何因生此。即識宿命愛法果報。即共持華下閻浮提。至世尊所。禮足白言。我蒙法音生在妙天。願重開示。佛說四谛得須陀洹果。即還天上

　　利益部第叁

　　又大寶積經雲。第六菩薩修行智慧。複有十法不與二乘共。何等爲十。一思惟分別定慧根本。二思惟不舍斷常二邊。叁思惟因緣生起諸法。四思惟無衆生我人壽命。五思惟無叁世去來住法。六思惟無發行不斷因果。七思惟法空而殖善不懈。八思惟無相而度衆生不廢。九思惟無願而求菩提不離。十思惟無作而現受身不舍。如是慧者不與聲聞辟支佛共

　　又月燈叁昧經雲。佛言。若有菩薩能行般若有十種利益。何等爲十。一一切悉舍不取施想。二持戒不缺而不依戒。叁住于忍力而不住衆生想。四行于精進而離身心。五修禅定而無所住。六魔王波旬不能擾亂。七于他言論其心不動。八能達生死海底。九于諸衆生起增上悲。十不樂聲聞辟支佛道

　　又佛言。若有菩薩信樂多聞有十種利益。何等爲十。一知煩惱資助。二知清淨資助。叁遠離疑惑。四作正直見。五遠離非道。六安住正路。七開甘露門。八近佛菩提。九與一切衆生而作光明。十不畏惡道

　　又六度集經雲。複有四種智慧具足智慧。何等爲四。一不住斷見。二不入常見。叁了十二緣。四忍無我行

　　菩薩複有四種[打-丁+廱]護法具足智慧。何等爲四。一[打-丁+廱]護法師如己君主。二護諸善根。叁將護世間。四護利益他人。菩薩複有四種無厭足行具足智慧。一樂于多聞無有厭足。二樂于說法無有厭足。叁行慧無有厭足。四行智無有厭足

　　又華嚴經雲。佛子。一切諸佛有十種未曾失時。何等爲十。一切諸佛成等正覺未曾失時。一切諸佛善根業報未曾失時。一切諸佛授菩薩記未曾失時。一切諸佛隨應衆生示現神力未曾失時。一切諸佛現如來身未曾失時。一切諸佛悉行于舍未曾失時。一切諸佛入城聚落未曾失時。一切諸佛攝歡喜衆生未曾失時。一切諸佛難化衆生而不放舍之。爲調伏故未曾失時。一切諸佛示現不可思議自在神力未曾失時。佛子。是爲一切諸佛十種未曾失時

　　頌曰

　　叁塗阻隔　　六度相宗　　施戒忍進

　　禅智開蒙　　四等慈照　　叁學哀忡

　　唯斯福利　　寔由心崇　　染淨隨情

　　取舍我躬　　解興或喪　　自妄休窮

　　六蔽久壅　　八正虛融　　福智雙感

　　理量俱通　

　　感應緣（略引七驗） 晉亭湖神廟經驗 魏沙門釋志湛 唐沙門釋慧因 唐沙門釋慧棱 唐沙門釋法敏 唐沙門釋空藏 唐司元大夫妻蕭氏

　　晉楊州江畔。有亭湖神。嚴峻甚惡。于時有一客僧婆羅門。名曰法藏。善能持咒辟諸邪毒。並皆有驗。別有小僧就藏學咒。經于數年。學業成就。亦能降伏諸邪毒惡。故詣亭湖神廟止宿。誦咒伏神。其夜見神。遂致殒命。藏師聞弟子誦咒致死。懷忿自來夜到神廟。嗔意誦咒。神來出現。自亦致死。同寺有僧每常受持般若。聞師徒並亡。遂來神所。于廟夜誦金剛般若。至夜半中聞有風聲極大。迅速之間見有一物。其形偉大。壅聳驚人。奇特可畏。口齒長利。眼光如電。種種神變不可具述。經師端坐正念誦經。刹那匪懈。情無怯怕。都不憂懼。神見形泰。攝諸威勢來至師前。右膝著地合掌恭敬。聽經訖。師問神曰。檀越是何神靈。初來猛峻後乃容豫。神答雲。弟子惡業報得如是。是此湖神。然甚信敬經師。又問。若神信敬何意前二師並皆打死。答雲。前二師死者。爲不能受持大乘經典。嗔心誦咒。見弟子來逆前放罵。專誦惡語。欲降弟子。弟子不伏。于時二僧見弟子形惡自然怖死。亦非弟子故殺二僧。左近道俗見前二僧被殺。謂經師亦死。相率往看。且見平安。容儀歡泰。時人甚怪。競共問由。具答前意。寔因般若威力聖教不虛。諸人因此發心受持般若者衆

　　魏泰嶽人頭山銜草寺釋志湛。齊州山莊縣人。是朗公曾孫之弟子也。立行純厚省事少言。住銜草寺。寺…

《法苑珠林八十六》經文未完，請進入下頁繼續閱讀…