《法苑珠林》八十六 ▪第2页

　　卷第八十四法苑珠林卷第八十五 / 西明寺沙門釋道世撰

　　..續本經文上一頁即宋求那跋摩之所立也。遊諸禽獸而不驚亂。常誦法華用爲常業。將終之日沙門保志奏梁武曰。北方山莊縣僧住銜草寺。是須陀洹聖人。今日入涅槃。楊都道俗問志。皆遣遙禮。端坐氣絕。兩手各舒一指。有西天竺僧解雲。若是二果聖人各舒兩指。湛舒一指定是初果。收葬人頭山造塔安之。鳥獸不汙。今猶在焉。又雍州有僧亦誦法華。隱于白鹿山。感一童子常供給。至終置屍岩下。余骸枯朽。唯舌多年不壞。又齊武成世並州東看山側有人。掘地見一處土。其色黃白。與傍有異。尋見一物。狀人兩唇。其內有舌。鮮紅赤色。以事奏聞。問諸道人無能知者。沙門大統法師上奏曰。此持法華者。令六根不壞。殷誦千遍定感此征。乃敕中書舍人高珍曰。卿是信向之人。自往看之。必有靈異。宜遷置淨所設齋供養。珍奉敕至彼。集諸持法華沙門。各執香爐潔齊旋繞。而祝曰。菩薩涅槃年代已遠。像法流行奉無謬者。請現靈感。才始發聲唇舌一時鼓動。雖無響及而似讀誦。諸同見者莫不毛豎。珍以狀聞。诏遣藏之石函遷于山室。又魏太和初年北代京閹官。自慨形殘不逮余人。旋奏乞入山修道。出敕許之。乃赍一部華嚴。晝夜讀誦。禮悔匪懈。夏首歸山。至六月末髭須盡生。陰相複現。丈夫相狀宛然複舊。具狀奏聞。高祖增信內宮驚訝。于是北代之國。華嚴轉盛（右此二驗見侯君素集）

　　唐西京大莊嚴寺釋慧因。俗姓于。吳郡海鹽人也。禀靈溫裕清鑒倫通。後造長幹辯法師所。禀學叁論。窮實相之微言。弘滿字之幽旨。瀉水一器。青更逾藍。辯後歸靜山林。便以學徒相委。受業弟子五百余人。踵武傳燈。將叁十載。陳太建八年。安居之始。忽感幽使雲。王請法師。部從相諠。絲竹交響。當即氣同舍壽。體如平日。時經七夕若起深定。學徒請問。乃雲。試看箱內見有何物。尋檢有絹兩束。因曰。此爲嚫遺。重問其故。曰妄想顛倒。知何不爲。吾被閻羅王召。夏坐誦大品般若。于冥道中謂經叁月。又見地獄衆相五苦次第。非夫慈該幽顯行極感通。豈能赴彼冥祈神遊異域者矣。以貞觀元年二月十二日。卒于大莊嚴寺。春秋八十有九

　　唐襄州紫金寺釋慧棱。姓申屠。凡有法論皆令覆述。吐言質樸談理入微。時人同號得意棱也。至貞觀十四年正月半。襄州有感通寺昶法師曰。夢見閻羅王請棱公欲講叁論。昶公講法華如何。棱曰。善哉。慧棱發願。常處地獄教化衆生。講大乘經。既有此征。斯願畢矣。至九月末。蔣王見棱氣弱。送韶州乳二兩。逼令服之。其夕夢見一衣冠者曰。勿服此乳。閻羅王莊嚴道場已竟。大有乳藥。至十月半黃昏時。遂覺不悆。告弟子曰。吾五髒已崩無有痛所。四更起坐。告寺主寶度曰。憶年八歲往龍泉寺借觀音。未至耆阇已講叁遍。皎如目前。說言。未訖。外有大聲告曰。法師早起燒香。使人即到。度曰。何人。答曰。閻羅王使迎棱法師來。即起燒香洗浴忏悔禮佛訖。還房中與度別。食粥未了。便取一生私記焚之曰。此私記于他讀之。不得其致矣。至小食時異香忽來。棱斂容便卒。即十四年十月十六日。春秋六十有五

　　唐越州靜林寺釋法敏。姓孫。丹陽人也。法華叁論常講不絕。至貞觀元年出還丹陽。講華嚴涅槃。至二年。於越州田都督追還一音寺。講道俗數千慶之嘉會。至十九年會稽士俗。請往靜林。講華嚴經。至六月末正講衆集。有蛇懸半身在敏頂上。長七尺許。作黃金色。吐五色光。訖講方隱。至夏終還一音寺。夜有赤衣二人禮敏曰。法師講四部大經。功德難量。須往他方教化。故從東方來迎法師。弟子數十人同見此相。至八月十七日。爾前叁日叁夜無故暗冥。恰至將逝。忽放大光。夜明如日。因爾遷化。春秋六十有七。停喪七日異香不滅

　　唐京師會昌寺釋空藏。姓王氏。先祖晉陽。今在雍州之新豐縣。母初孕之日。自然不食酒肉。葷辛不嘗。以同身子密加異之。既誕之後靈鑒日陳。情用高遠。讀誦經論。思存拔濟。聰勤無比。日誦萬言。至年長大。總誦經論叁百余卷。鈔摘衆經大乘要句。十有余卷。流行于世。賢劫千佛日禮一遍。春夏方等。常坐不臥。翹勤難加。寸陰不虧。以貞觀十六年五月十二日。終于會昌。春秋七十有四。遺身于龍池寺側。收骨起塔。其髅骨兩耳相通。頂有雙孔眼眶合竅。各有叁焉。弟子等追惟永往。樹碑會昌寺。左仆射燕國公于志甯爲文。又有釋遺裕。常誦法華。千有余遍。以貞觀初因疾將終。遺囑友人慧廓曰。比雖誦經意望靈驗。身死之後不須露骸。埋之十載屈爲發出舌根爛不。審若不壞爲起一塔。以示經感。言訖而終。依囑而埋。至貞觀十一年。廓與知友就墓開之。身肉都盡。唯舌不朽。一縣士女鹹睹敬仰。以函盛舌。于陽陸北性谷南岸爲建塔銘。識者尊嚴發信誦經。又有京城西豐谷鄉南福水南史村史呵誓。少懷善念。常誦法華。臨終之時感有異香。氛氲滿村。埋後十年妻亡開墓同殡。見舌鮮明異常紅赤。又蕭仆射宋國公兄太府寺大卿。榮位高貴。國史具傳。欣懷道業。無棄寸陰。暗誦法華萬有余遍。兄弟各造千部法華。書生潔淨勘校無謬。莊飾函盛。散付流通。請受人名各錄一通。躬自禮敬日夜一遍。宋公自撰經疏十有余卷。廣集諸家向有半世。采掇菁華糅以胸臆。四時無事。升座常講。至于開題之首。每召京城名德朝野宰貴。躬臨座席以申賓主。況卿情好讀誦。所寫法華千部。躬自勘校。每日朝參。必使侍人執經在前。至于公事。伺有閑隙。便自勘讀。日誦一遍。以爲常式。靈祥征迹頗難記錄。家門高遠不好傳述（右此四驗出唐高僧傳）

　　唐蕭氏。是司元大夫崔義起妻。是蕭铿女。铿是仆射之侄。蕭氏爲人妒忌多嗔。好打奴婢不信業報。至麟德元年。從駕到雒陽。二年正月身亡。死在地獄。蕭氏手下常所愛婢。名閏玉。年可十八。雖是獠婢容貌端正性識聰敏。信樂佛法。至二月。家內爲夫人設叁七日齋。僧正食時夫人自來。看齋枷項鎖腰獄卒衛從。余人不知。唯此婢見。夫人靈著此婢言。音共夫人生平語音無異。使傳語向家內大小雲。吾[女*適]崔家已來。爲性多嗔。橫生嫉妒。好打奴婢。兼不信因果。今至地獄受罪極重。備經諸苦不可具說。聞家內今叁七日爲吾設齋。請求獄官放一日假。暫來看齋。語汝男女合家大小。吾自共汝同住已來。身叁口四意怒叁毒。好嗔打汝兼嫉妒丈夫。所看婢妾種種不善。發起惡業今受報苦。不可具陳。願汝男女合家大小。內外眷屬。從汝忏悔。願施歡喜。然汝男女憶吾乳餔之恩。將吾生平受用資具。速舍修福望拔冥苦。至七七日爲吾設齋之時。令此功德早得成就。吾至齋日。更請官人望得複來。語丈夫及兒女等。丈夫生平急性多嗔。不得過分嗔打奴婢。勸信叁寶恭敬上下。修持齋戒檀忍不絕。臨去之時語男女雲。吾且將閏玉去。使在地獄看吾受罪苦痛如何。經五六日還放來。令汝男女知吾受罪苦痛虛實。作此語已閏玉即死。唯心上暖余分並冷。身臥在地不敢埋之。此婢既至地獄。見一大殿院門。嚴兵守衛。雲是王殿不敢窺窬。行至東院。別見一廳上有大官人。雲是斷罪官。複過廳院東有地獄種種苦具。一如圖畫。夫人語婢雲。汝看吾受罪之苦。作此語已即有種種獄卒羅刹。撲擲夫人屠割身肉。镬湯煎煮。煮已還活。活已複曆諸獄鐵鉗抽舌。鐵鳥啄之。複臥鐵床。飛鳥猛火一時著身。死己還活。活已複受諸苦。不可具陳。夫人蘇已。即見其父蕭铿乘紫金蓮華座騰空而來。铿生平已來及曆任諸官。皆不食酒肉葷辛。常誦法華經。日別一遍。恭敬叁寶。晝夜六時禮誦無阙。今生善處。見女受苦故來相救。即語女雲。吾生平之日。每勸汝生信止怒。汝不用吾語。今致其殃。汝複何因。將此婢來。女報父言。爲兒生平不信今受罪苦。故將此婢看兒受罪輕重。令傳向家內男女使其生信。父聞印可。即語女言。吾雖生善處。未能全救汝苦。汝努力自勵發心兼藉家內福善共相助佐決望得出上升人天。作此語已忽有一婆羅門師。年少端正亦乘空而來。語夫人雲。由汝不信因果今受罪苦。未知此婢性識如何。吾欲教誦經使傳家內令世人生信。夫人報雲。請師但教。此婢聰明誦經可得。師即先教誦金剛般若。初受二叁行有忘一二句者。後續授之。漸得半紙一紙。少時誦得不忘。複教誦藥師法華。一受不忘。此之叁部。皆作梵音。不作漢語。文詞典正音韻清亮。文句皆熟。即已放歸。臨來語雲。汝至家內逢人爲誦。漢人道俗不別汝音。令覓婆羅門善梵語者。試看誦之。始知善惡。世人多有信邪事道不樂佛法。既見汝獠婢尚能誦得叁本梵經。豈可不生信心。傥得一人回邪入正。非直夫人得福。亦令汝後報不入叁塗。既受此語已放出。至家惺了。如舊即集家內尊卑具說夫人地獄受罪苦事。猶恐曹主兒郎等不信。即臥在地。作夫人在地獄受苦之事。或雲看夫人吞熱鐵丸。開口咽之。口赤腹熱如火。或雲看夫人受鐵犁耕舌吐舌二叁尺余。或雲看夫人受鐵床苦。身體紅赤熱氣如火。如是變現種種苦痛之相已。然後蘇惺。複說見夫人父誡敕之事。複說見婆羅門教誦經。意夫人得出地獄上升天報。此婢即爲家內正坐而誦。文文句句皆作梵音。聲氣清亮令人樂聞。室家大小見此善惡靈驗。罕所未聞。夫人男女大小五體自撲。號哭哀恸。逾痛初亡。道俗郡官聞者皆勸。易心歸信齋戒不絕。麟德元年有西域四婆羅門。來獻佛束頂骨。因親眷屬將軍薜仁軌家內設齋。諸親聚集。諸官人共議雲。此婢雖誦得梵經。某等皆不別之。故邀屈請得此四婆羅門。至將軍舍齋。複喚得此婢。不語四僧雲在地獄中誦得。但诳雲別有婆羅門誦得此叁部經。密試虛實。即對西僧令婢誦之。且誦金剛般若訖。此四婆羅門一時皆起合掌怪歎希奇未曾有也。何因漢人能得如此。更爲藥師法華訖。彌加歡喜恭敬如師。即譯語傳雲。此女何因得如此善巧音詞。文句典正經熟不錯。吾西域善能誦者。未能如是。此非凡人能得如此。諸官人等始爲說實。西僧泣淚非是聖力冥加。豈能如是言詞典正。諸官道俗見者悲歎。深信佛法不敢輕慢。將軍因見此事。奏上聞徹皇帝。敕語百官。信知佛法衆聖之上冥祐所資。孰不能信。百官拜謝慶所未聞。良由叁寶景福恩重慈蔭四生。非臣下愚所能籌度。聖凡受益。豈得不信（崔大夫亦麟德二年亡宅在西京宮城東翼善坊西門大巷南壁上道至其家見婢誦經具說如是也）

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