《法苑珠林》八十七

　　卷第八十五法苑珠林卷第八十六 / 西明寺沙門釋道世撰

　　忏悔篇第八十六（此有六部） 述意部 引證部 違順部 會意部 儀式部 洗忏部

　　述意部第一

　　敬惟。佛日潛晖正像[窪-圭+帚]訛。人情崄異世序澆漓。仰別大師千有七百。衆生頑瞽善根羸薄。正法既衰邪見增長。內無勝解。常爲五蓋自萦。外失良緣。致使四魔得便。故放縱叁毒馳騁六塵。日夜攀緣無非構禍。招釁之咎積罪尤多。今既覺寤盡誠忏悔。然忏悔之儀。須憑聖教。教有大小。罪有輕重。通塞不同。開遮有異。是故第一廣引聖教明忏成不。如七衆之人。曾經受得五八十具叁聚等戒。若犯小乘初四重戒不覆藏者。依律開許。盡形學悔。不限時節。若覆藏者。縱有忏悔依律不許。第二篇已下隨犯輕重。覆與不覆。但識名種。依律得除。具存大教。非此所明。若犯大乘叁聚等戒。除謗方等邪見重緣業思極重戒體不全。縱有好心忏犯大難。必須懇意用心徹到。犯余輕者。忏悔可通。令依方等佛名經等。無問在家出家。大小乘戒若有犯者。不牒名種。所以開忏。惟此忏悔爲除罪障。冀免業非。欣慕清升。遠求大聖。思極大事。不可容易。自非具閑聖教。無宜得滅。知罪真妄。染淨虛融。心境開合。常須作意不起攀緣。罪方伏除也

　　引證部第二

　　如最妙初教經說。佛告舍利弗。我憶往昔。有一比丘。名曰欣慶。犯四重禁。來至僧中。九十九夜忏悔自責。罪業即滅戒根即生。如初受戒時無有異也。如人移樹余處得生。彌更滋長乃得成樹。破戒忏悔亦複如是。爾時破戒比丘。自知犯罪。心生慚愧。轉加苦行。乃經七年。道成羅漢。說是品時。五百破戒比丘。以慚愧故戒根還複

　　又大莊嚴經論雲。若人學問雖複毀行。以學問力能尋複回。以是義故應勤學問。我昔曾聞。有一多聞比丘住阿練若處。時有寡婦數數往來此比丘所。聽其說法。于時學問比丘。于此寡婦心生染著。以染著故所有善法漸漸劣弱。爲凡夫心。結使所使與此婦女共爲言要。婦女言。汝今若能罷道還俗。我當相從。彼時比丘即便罷道。既罷道已不能堪任世間苦惱。身體羸瘦不解生業。未知少作而大得財。即自思惟。我于今者作何方計得生活耶。複作是念。唯客殺羊用功極輕兼得少利。作是念已求覓是處。以凡夫心易朽敗故造作斯業。還與屠兒共爲親友。于賣肉時有一相識乞食道人。于道路上遇值得見。見已便識。頭發蓬亂著青色衣。身上有血猶如閻羅羅刹。所執肉秤悉爲血汙。見其秤肉欲賣與人。比丘見已即長歎息。作是思惟。佛語真實。凡夫之心輕躁不停。極易回轉。先見此人勤修學問護持禁戒。何意今日忽爲此事。作是念已即說偈言

　　汝若不調馬　　放逸造衆惡

　　雲何離慚愧　　舍棄調伏法

　　威儀及進止　　爲人所樂見

　　飛鳥及走獸　　睹之不驚畏

　　行恐傷蟻子　　慈哀憐衆生

　　如是悲愍心　　今爲安所在　

　　凡夫之人其心不定。若得見谛是名沙門婆羅門。複說偈雲

　　勇悍而自稱　　謂己真沙門

　　爲此不調心　　忽作斯大惡　

　　說是偈已。尋即思惟。我今作何方便。令其開寤。如佛言曰。若教人時。先當令其觀于四谛。今當爲說作業根本。作是念已而語之言。汝于今者極善稱量。時賣肉者作是念言。汝比丘既不買肉。何故語我極善稱量。作是念已。即說偈言

　　此必有悲愍　　而來見濟拔

　　如斯之比丘　　久離市易法

　　見吾爲惡業　　故來欲救度

　　實是賢聖人　　爲我作利益　

　　說是偈已。尋憶昔者爲比丘時造作諸行。念先所誦經。名曰苦聚欲過欲味。思惟是已。即以肉秤遠投于地。于生死中深生厭患。語彼比丘。大德大德。而說偈言

　　欲味及欲過　　何者爲最多

　　我以慚愧鞙　　捉持智慧秤

　　思量如此事　　心已得通達

　　不見其有利　　鈍者欲衰患

　　以是故我今　　宜應舍離欲

　　往詣于增坊　　複還求出家　

　　時罷道比丘說此偈已。即舍惡業出家精勤。得阿羅漢果。以此文證。破戒犯重。回心學道。勤修則出。雖複依理要須專精。起勇猛心不惜身命。常須自省勿起邪念。立大誓願不限劫數。盡于未來盡欲度脫。等衆生界拔苦與樂。知心妄動遠離前境。新業不起舊結伏除。縱有重過即能輕微。業惡雖重不如善心。故涅槃經雲。譬如[疊*毛]華雖有千斤終不能敵真金一兩。如殑伽河中投一升鹽水無堿味飲者不覺。喻能觀心強即滅重罪

　　又虛空藏經雲。若優婆塞優婆夷等。破五戒犯八戒齋。出家比丘比丘尼沙彌沙彌尼式叉摩那犯四重禁。在家菩薩毀六重禁。如是愚人。世尊先于毗尼中決定驅擯。如大石破。今于此經。說大悲虛空藏能救諸苦及說咒以除罪咎。設有此人。雲何爲證。佛告優波離。有叁十五佛教救世大悲。汝當敬禮。爾時當著慚愧衣。如眼生瘡深生恥愧。如癞病人隨良醫教。汝亦如是。應生慚愧。既慚愧已。一日乃至七日。禮十方佛。稱叁十五佛名。別稱大悲虛空藏菩薩名。澡浴身體。燒衆名香。堅黑沈水。明星出時。長跪合掌悲泣雨淚。稱虛空藏名。白言。大德。大悲菩薩。愍念我故爲我現身。爾時當起是想。是虛空藏菩薩頂上有如意珠。其如意珠紫金色。若見如意珠即見天冠。此天冠中有叁十五像現。如意珠中十方佛像現。虛空藏菩薩身長二十由旬。若現大身與觀世音等。此菩薩結跏趺坐。手捉如意珠王。其如意珠演說衆法音。與毗尼合。若此菩薩憐愍衆生。作比丘像及一切像。若于夢中。若坐禅時。以摩尼珠印印彼臂。印文上有除罪字。得此字已。還入僧中。如本說戒。若優婆塞得此字者。不障出家。設不得此字。便于空中有聲唱言。罪滅罪滅。若無空聲使知毗尼者夢見虛空藏。告言。毗尼菩薩。某甲比丘。某甲優婆塞。更令忏悔。一日乃至七日。禮叁十五佛虛空藏菩薩力故。汝罪輕微。知法者複教令塗治圊廁。經八百日。日日告言。汝作不淨事。汝今一心塗一切圊廁。莫令人知。塗已澡浴。禮叁十五佛。稱虛空藏。向十二部經五體投地。說汝過惡。如是忏悔複經叁七日。爾時智者。應集親厚于佛像前稱叁十五佛名稱虛空藏名。文殊師利賢劫菩薩爲其作證。更白羯磨如前受戒。此人苦行力故罪報永除。不障叁種菩薩業。佛告優波離。汝持是觀虛空藏法。爲未來世無愧慚衆生多犯惡者。廣分別說。說是語時。虛空藏結跏趺坐放金色光。如意珠中現叁十五佛已。白佛言。世尊。我此如意珠寶說首楞嚴坐是故衆生見此珠者。得如意自在。爾時世尊敕優波離。汝持此經不得多衆廣說但爲一人持毗尼者。爲未來世無眼衆生作眼目故。慎莫忘失。時優波離聞佛所說歡喜奉行

　　又依佛名經雲。爾時佛告舍利弗。若善男子善女人求阿耨菩提者。當先忏悔一切諸罪。若比丘犯四重。比丘尼犯八重戒。式叉摩那沙彌沙彌尼犯出家根本。若優婆塞犯優婆夷重戒。若優婆夷犯優婆塞重戒。乞忏悔者。當淨洗浴著新淨衣不食葷辛。當在靜處修治室內。以好華幡莊嚴道場。香泥塗地。懸四十九枚幡。莊嚴佛座。安置佛像。燒種種香。散種種華。興大慈悲。願苦衆生未度者令度。于一切衆生下心如僮仆心。若比丘犯四重禁。如是晝夜四十九日。當對八清淨僧發露所犯罪。七日一對發露。至心殷重悔昔所作。一心歸命十方諸佛。稱名禮拜。隨力隨分。如是志心滿四十九日。罪必除滅。是人得清淨。時當有相現。若于覺中。若于夢中。十方諸佛與其記別。或見菩薩與其記別。將詣道場共爲己伴。或與摩頂永滅罪相。或自見身入大會中處在衆次。或見現身處衆說法。或見法師淨行沙門將詣道場示其諸佛。舍利弗。若比丘忏悔罪時。若見如是相者。當知是人罪垢得滅。除不志心。若比丘尼忏悔八重罪者。當如比丘法滿足四十九日當得清淨除不志心。若優婆塞優婆夷忏悔重戒。應當志心恭敬叁寶。若見沙門。恭敬禮拜生難遭想。當請詣道場設種種供養。當請一比丘心敬重者就其發露所犯諸罪志心忏悔。一心歸命十方諸佛稱名禮拜。如是滿足七日必得清淨。除不志心。舍利弗。若比丘比丘尼優婆塞優婆夷。欲忏悔諸罪。當洗浴著新淨衣修治室內。敷好高座安置佛像。懸四十九枚幡。種種華香供養。誦此叁十五佛名。日夜六時忏悔滿二十五日。滅四重八重等罪。式叉摩那沙彌沙彌尼亦如是

　　又大方等陀羅尼經雲。爾時文殊師利白佛言。世尊。若有比丘。世尊去世後毀四重禁。比丘尼毀八重禁。若菩薩。若沙彌沙彌尼優婆塞優婆夷。若毀如是一一諸戒。當雲何滅如是等過。佛言。快哉文殊。乃能請問如是等事。汝慈悲勝故能發是問。汝若不發是問。我終不說彼惡。汝今谛聽。當爲汝說。若我去世後。若有惡律儀比丘毀四重禁。默受供養而不改悔。當知是比丘必受地獄苦而無疑也。我今當出良藥救彼比丘。汝今谛聽。當爲汝說

　　離婆離婆谛（一）仇呵仇呵帝（二）陀羅離帝（叁）尼呵羅帝（四）毗摩離帝（五）莎呵（六）

　　文殊師利。此陀羅尼是過去七佛所宣。如是七七亦不可計數。亦不可計說。此陀羅尼救攝衆生。現在十方不可計不可數七佛。亦讀誦此陀羅尼救攝衆生。末世惡律儀比丘令其堅固住清淨地。若有比丘毀四重禁。志心憶念此陀羅尼。誦千四百遍已。乃一忏悔。請一比丘以爲證人。自陳其罪向形像前。八十七日忏悔已。是諸戒根若不還生。終無是處。若不堅固阿耨菩提心。亦無是處。又文殊師利。雲何當知得清淨戒。善男子。若其夢中見有師長手摩其頭。若父母婆羅門耆舊有德人。若與飲食衣服臥具湯藥。當知是人住清淨戒。見如是一相者。應向師說如法。除滅如是罪咎。若比丘尼毀八重禁者。若欲除滅八重禁者。先請一比丘了知內外律者。陳其罪咎。向彼比丘。彼比丘應如法而教此內外律所說

　　阿隸離婆其羅帝（一）羅帝婆（二）摩羅帝（叁）呵摩羅帝（四）莎呵（五）

　　善男子。此陀羅尼若有讀誦受持如法修行。九十七日。誦四十九遍。乃一忏悔。隨師應行。是諸惡業若不除滅。終無是處。若于夢中見如上事。當知彼尼住清淨地具清淨戒。若有沙彌沙彌尼優婆塞優婆夷毀諸禁戒者。亦應請一比丘了知內外律者。向形像前。若尊經般若前。自陳其過。向…

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