《法苑珠林》九十 ▪第2页

　　卷第八十八法苑珠林卷第八十九 / 西明寺沙門釋道世撰

　　..續本經文上一頁行來無畏。七以樂布施。八不求財寶自然速得。九得財不散。十身壞命終得生善道。諸仁者。是名休息偷盜得十種功德。若能以此善根回向無上菩提。是人不久到菩提時。于彼國土具足種種華果樹林衣服璎珞莊嚴之具。珍奇寶物無不充滿

　　佛言。休息邪淫獲十種功德。何等爲十。一得諸根律儀爲事決斷。二得住離欲清淨。叁不惱于他。四衆人喜樂。五衆人樂觀。六能發精進。七見生死過。八常樂布施。九常樂求法。十身壞命終得生善道。諸仁者。是名休息邪淫得十種功德。若能以此善根回向無上菩提。是人不久得無上智到菩提時。于彼國土無有生具。亦無女根。不行淫欲。皆悉化生

　　佛言。休息妄語獲十種功德。何等爲十。一衆人保任所言皆信。二于一切處乃至諸天發言得中。叁口出香氣如優缽羅華。四于人天中獨作證明。五衆人愛敬離諸疑惑。六常出實語。七心意清淨。八常無谄語言必應機。九常多歡喜。十身壞命終得生善道。諸仁者。是名休息妄語得十種功德。若能以此善根回向無上菩提。是人不久得無上智到菩提時。于彼國土無有生具。衆妙寶香常滿其國

　　佛言。休息兩舌獲十種功德。何等爲十。一身不可壞平等。二眷屬不可壞平等。叁善友不可壞平等。四信不可壞平等。五法不可壞平等。六威儀不可壞平等。七奢摩他不可壞平等。八叁昧不可壞平等。九忍不可壞平等。十身壞命終得生善道。諸仁者。是名休息兩舌得十種功德。若能以此善根回向無上菩提。是人不久得無上智到菩提時。于彼國土所有眷屬。一切魔怨及他朋黨。所不能壞

　　佛言。休息惡口獲十種功德。何等爲十。一得柔軟語。二揵利語。叁合理語。四美潤語。五言必得中。六直語。七無畏語。八不敢輕陵語。九法語清辯。十身壞命終得生善道。諸仁者。是名休息惡口得十種功德。若能以此善根回向無上菩提。是人不久得無上智到菩提時。于彼國土法聲充遍。離諸惡語

　　佛言。休息绮語獲十種功德。何等爲十。一天人愛敬。二明人隨喜。叁常樂實事。四不爲明人所嫌共住不離。五聞言能領。六常得尊重愛敬。七常得愛樂白瑪若拙。八愛樂賢聖默然。九遠離惡人親近賢聖。十身壞命終得生善道。諸仁者。是名休息绮語得十種功德。若能以此善根回向無上菩提。是人不久得無上智到菩提時。于彼國土端正衆生來生其國。強記不忘樂住離欲

　　佛言。休息貪欲獲十種功德。何等爲十。一身根不缺。二口業清淨。叁意不散亂。四得勝果報。五得大富貴。六衆人樂觀。七所得果報眷屬不可破壞。八常與明人相會。九不離法聲。十身壞命終得生善道。諸仁者。是名休息貪欲得十種功德。若能以此善根回向無上菩提。是人不久得無上智到菩提時。于彼國土離于魔怨及諸外道

　　佛言。休息嗔恚獲十種功德。何等爲十。一離一切嗔。二樂不積財。叁衆聖喜樂。四常與賢聖相會。五得利益事。六顔容端正。七見衆生樂則生歡喜。八得于叁昧。九得身口意光澤調柔。十身壞命終得生善道。諸仁者。是名休息嗔恚得十種功德。若能以此善根回向無上菩提。是人不久得無上智得菩提時。于彼國土所有衆生。悉得叁昧。來生其國心極清淨

　　佛言。休息邪見獲十種功德。何等爲十。一心性柔善朋侶賢良。二信有業報乃至奪命不起諸惡。叁敬信叁寶設爲活命不信天神。四得于正見不怪異事亦不簡擇良日吉時。五常生人天離諸惡道。六常樂福德明人贊譽。七棄俗禮儀常求聖道。八離斷常見入因緣法。九常與正趣正發心人共相會遇。十身壞命終得生善道。諸仁者。是名休息邪見得十種功德。若能以此善根回向無上菩提。是人速滿六波羅蜜。于淨佛土而成正覺。得菩提已。于彼佛土功德智慧一切善根莊嚴衆生來生其國。不信天神離惡道畏。于彼命終還生善道

　　叁聚部第七（此別有十叁部） 述意部 損益部 簡德部 忏悔部 受法部 請證部 戒相部 勸請部 隨喜部 回向部 發願部 優劣部 受舍部

　　述意部第一

　　夫十善五戒心須形受。菩薩淨戒可以心成。故戒法理曠事深。在家出家平等而受。慧牙因斯以成。定水沿滋而滿。必莊嚴于六度。璎珞乎四等。雖複棟宇未成。而基階已廣。惟斯戒本。流來漢地。源始晉末。中天竺沙門昙無谶者。赍此戒經及優婆塞法。東渡流沙。撮舉章條。抄出戒本。涼州有道進法師者。道心超絕。慧力俊猛。流聞戒來。乃馳往燩煌。躬自迎接。戒法。既至時無其師。于是謹依經文自誓而受。于時涼州道俗並未之知也。既而彼寺道朗法師。夢進從佛受記。又僧尼信士十有余人。鹹同此夢。互相征告。俄而進還。果受斯戒。朗年德崇重。西土之望。既愛樂大乘。兼證瑞夢。心喜內充。既從進受。以爲菩薩勝地超過叁乘。遂屈其年臘降爲法弟。既而名德僧尼清信士女。次第受業叁千許人。涼州刺吏聞進戒行。奉遵師禮。于是菩薩戒法流布京國。自爾已來黑白依持受者無量。願斯甘露等雨大千。謹撰茲記錄其始末耳

　　損益部第二

　　依璎珞經雲。佛言。佛子。今爲諸菩薩結一切戒根本。所謂叁聚戒是。佛子。受十無盡戒已其受者。過度四魔越叁界苦。從生至生不失此戒。常隨行人乃至成佛（梵網經雲。十無盡戒者。一不殺生。二不偷盜。叁不邪淫。四不妄語。五不飲不酷酒。六不自贊毀。七不說在家出家菩薩過失。八不貪。九不嗔。十不謗叁寶。是名十無盡戒也）。佛子。若過去未來現在一切衆生不受是菩薩戒者。不名有情識者。畜生無異。不名爲人。常離叁寶海。非菩薩。非男非女。名爲畜生。名爲邪見人。名爲外道。不近人情。故知菩薩戒有受法而無舍法。有犯不失盡未來際。若有人欲受菩薩戒者。法師先爲解說使其樂著。然後爲受。又複法師能于一切國土中。教化一人出家受菩薩戒者。是法師其福勝造八萬四千塔。況複二人叁人乃至百人千人等。福報不可稱量。其法師者。夫婦六親得互爲師。其受者。入諸佛界菩薩數中。超過叁劫生死之苦。是故應受有而犯者。勝無不犯。又犯名菩薩。不犯名外道。以是故有受一分戒名一分菩薩。乃至二叁四十分名具足受戒。是故心盡戒亦盡。心無盡故戒亦無盡。六道衆生受得戒者。但解語得戒不失也

　　又善生經雲。有二因緣失菩薩戒。一者退菩提心。二者得上惡心。離是二因緣。乃至他世。地獄畜生餓鬼之中。終不失戒。若于後世更受菩薩戒時。不名新得。名爲開示瑩淨

　　又梵網經雲。爾時智者向十方佛爲受戒人。唱說羯磨已。十方諸佛及諸菩薩。遙見是人生子想弟想。鹹皆垂心憐愍護念。由佛菩薩遙護念故。使受戒之人功德增長。不失善法。令受戒人舉身毛孔從頂至足。如涼風入體舉身悚栗。當知受者具其戒相冥中。爾時應有十方諸佛。以正法眼見此行者有實真心。釋迦牟尼佛于聖衆中。應唱如是言。告諸大衆。彼世界中某甲國土某甲菩薩。從某甲智者請菩薩戒。此人無師。我爲作師。憐愍故

　　又佛言。佛子。與人受戒時。唯除有七逆罪不得受菩薩戒。五逆罪外加殺和尚阿阇梨。一切國王王子大臣百官。比丘比丘尼。信男女。淫男女。十八梵天。無根二根黃門奴婢。一切鬼神金剛神。畜生及變化人。但解法師語盡得受戒。應教身所著袈裟。皆使壞色。與外道相異

　　又雲。若佛子。太子欲受國王位時。受轉輪王位時。百官受位時。應先受菩薩戒。一切鬼神救護王身百官之身。諸佛歡喜。既得戒已生孝順心恭敬心。見上座和尚阿阇梨大同學同見同行者。而菩薩反生憍心癡心慢心。不起迎送禮拜。一一不如法。若欲供養時。以自賣身。國城男女七寶百物而供給之。若不爾者犯輕垢罪

　　簡德部第叁（自下諸門。並依地持論。撰此戒法）

　　緬尋聖教規受萬途。竊謂地持最爲樞要。今且謹依撰成大轍。擬爲自用。讵敢兼人。夫論受戒唯有二種。一者弟子戒師千裏之內七衆俱是。然七衆之中比丘最上。比丘之內又定耆宿爲勝。然耆宿之德複有叁種。一者同法菩薩。明種性備足。二者已發願菩薩。謂發心具足。叁者有智有力善語善說能誦能持者。彰畢竟複同。蓋具此叁德方堪爲師。若全無此行則不任爲師。弟子者。亦具種性發心方聽受戒

　　第二請師者。普賢觀經雲。將欲受菩薩戒。先請佛菩薩爲師。請雲。弟子某甲等。普及法界衆生奉請釋迦如來以爲和尚。奉請文殊師利菩薩爲阿阇梨。奉請彌勒菩薩爲教授師。奉請十方諸佛爲證明師。奉請十方菩薩以爲己伴。我今依大乘甚深妙義。歸依佛。歸依法。歸依僧（如是叁說）既請得師。是以次爲聽許故。欲受戒者。具修威儀禮戒師已。應作是言。我于大德乞受菩薩戒。大德于我不憚勞者。哀愍故聽許（叁說）戒師答言好。既許可已。即教學方廣摩德勒伽論五明論等。令知犯不犯染汙不染汙柔軟中上及四十二戒。亦須谙委。然後對佛爲受。若先學大乘者。便許而即受。弗同此例。謂從戒師聽可之後。或叁年。或百日。或一日。于道場內偏袒右肩。禮叁世十方一切諸佛。禮一切大地菩薩。禮佛菩薩已念彼諸佛乃與菩薩叁聚功德。及禮戒師長跪曲身。作是言。唯願大德授我菩薩戒（叁說）作是言已。長養淨心。惟在得戒。無余念也

　　忏悔部第四

　　夫欲納受淨法。要須洗蕩內心方堪得受。凡汙心之垢唯迷與障。迷者謗無叁寶。障者廣起十惡。今教忏者正忏此二。又依梵網經雲。若教戒法師。見欲受戒人。應教請二師。和尚阿阇梨二師應問言。汝有七遮罪不。若現身有七遮罪。師不與受。無七遮者得受。若有犯十戒者。教忏悔。在佛菩薩形像前。日日六時誦十戒四十八輕戒。若敬禮叁世千佛得見好相。若一七日二叁七日乃至一年。要見好相。佛來摩頂。見光華種種異相。便得滅罪。若無好相雖忏無益。縱是現身亦不得戒。若曾受戒。或犯四十八輕戒者。對手忏罪滅。不同七遮。又若欲受戒時。問言。現身不作七逆罪耶。不得與七逆人受戒。七逆者。一出佛身血。二殺父。叁殺母。四殺和尚。五殺阿阇梨。六破羯磨轉法輪僧。七殺聖人。若具七遮即身不得戒。余一…

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