《法苑珠林》九十 ▪第5页

　　卷第八十八法苑珠林卷第八十九 / 西明寺沙門釋道世撰

　　..續本經文上一頁能得。夜夢見一人迂其床前雲。此下有銅鍾。寤即掘之。果得二口。因以青成像。後以銅助遠公鑄佛。安後不知所終

　　晉廬山有釋昙邕。姓楊。關中人。形長八尺。雄武過人。南投廬山。事遠爲師內。外經書多所綜涉。志尚傳法不憚疲苦。乃于山之西南。別立茅宇。與弟子昙果。澄思禅門。嘗于一時。果夢見山神求受五戒。果曰。家師在此。可往咨授。後少時邕見一人著單袷衣。風姿端雅。從者二十許人。請受五戒。邕以果先夢。知是山神。乃爲說法授戒。神嚫以外國二鋤。禮拜辭別。倏忽不見。後往荊州卒于竹林寺

　　齊琅琊[山*聶]山有釋法度。黃龍人。少出家。遊學北土備綜衆經。而專以苦節成務。宋末遊于京師。高士齊郡明僧紹。杭迹人外。隱居琅琊之[山*聶]山。挹度清卓。待以師友之禮。及亡舍所居爲棲霞寺。請度居之。先有道士。欲以寺地爲館。住者辄死。及後爲寺猶多恐動。自度居之群妖皆息。經歲許間。忽有人馬鼓角之聲。俄見一人持名紙通度曰靳尚。度前之。尚形甚清雅羽衛亦嚴。致敬已乃言。弟子王有此山七百余年。神道有法。物不得幹。前諸棲托。或非真正。故死病相繼。亦其命也。法師道德所歸。謹舍以奉給。並願受五戒永結來緣。度曰。人神道殊無容相屈。且檀越血食祭祀。此最五戒所禁。尚曰。若備門徒辄先去殺。于是辭去。明旦度見一人送錢一萬香燭刀子。疏雲。弟子靳尚奉供。至月十五日度爲設會。尚又來。同衆禮拜行道受戒而去。[山*聶]山廟巫夢告曰。吾已受戒于度法師。祠祀勿得殺戮。由是廟同薦止菜脯而已。度嘗動散寢于地。見尚從外來以手摩頭足而去。頃之複來。持一琉璃瓯。瓯中如水與度含。味甘而冷。度所苦即間。其征感若此。齊竟陵王蕭子良始安王等。並遙恭以師敬。資給四事。六時無阙。以齊永元二年卒于山中。春秋六十四矣

　　梁山陰雲門寺有釋智順。本姓徐。琅琊臨沂人。秉禁無疵陶練衆經。齊竟陵文宣王。特深禮異。以天監六年卒于山寺。春秋六十一。初順疾甚不食多日。一時中竟忽索荠飲。弟子昙和。以順絕谷日久。密以半合米雜煮以進。順咽而還吐索水洗漱。語和雲。汝永出雲門寺。不得還住。其執節精苦皆此類也。臨終之日房內頗聞異香。亦有見天華天蓋者（右五驗出梁高僧傳）

　　隋終南山悟真道場釋淨業。漢東隋人也。精研律部博綜異聞。確乎內湛令響外馳。仁壽二年被舉送舍利于安州之景藏寺。初欲于十力寺置之。行至景藏忽感異香。滿院衆共嗟怪。因而樹立將下舍利。赤光挺出照于人物。寺重閣上聞衆人行聲。及往掩捕扃閉如初。一人不見。塔北有池。沙門淨範爲諸道俗受菩薩戒。乃有群魚遊躍。首皆南向似受歸相。範即乘船入水爲魚受戒。魚皆回頭繞船。如有聽受。都無有懼。業慶其遇。乃以舍利置于佛堂。先有塑菩薩一軀。不可移轉。至明乃見回首面向舍利。狀類天然。一無損處。屢興別瑞。傳言不盡。大業十二年二月十八日卒于本寺。春秋五十有叁

　　隋西京大禅定寺道場釋靈幹。俗姓李氏。金城逖道人也。而立性翹仰恭攝成節。叁業護持均禁遮性。仁壽二年奉敕送舍利于雒州。置塔于漢王寺。初繞塔所屢放神光。風起燈滅。而通夕明亮不須燈照。又感異香從風而至。道俗通見。四月八日下舍利時。寺院之內樹葉皆萎。烏鳥悲噭。及填平滿還如常日。以大業八年正月二十九日卒于本寺。春秋七十有八（右二驗出唐高僧傳）

　　唐華州鄭縣人張法義。年少貧野不修禮度。貞觀十一年入華山伐樹。遇見一僧坐岩穴中。法義便就與語。會天晦冥不歸留宿。夜僧設松柏末以供養之。謂法義曰。貧道久不欲外人知。檀越出慎勿言相見。因爲說俗人多罪累死皆惡道。至心忏悔可以滅之。乃令淨浴清淨被僧衣爲忏悔。旦而別去至十九年法義病死。埋于野外。貧無棺椁以新木瘗之。而蘇自推木出歸家。家人驚愕審問。知活乃喜。法義自說。初有兩人來取乘空行。至官府入大門。又巡街南行十許裏。街左右皆有官曹。門闾相對。不可勝數。法義至一曹見官人。遙責使者曰。是華州張法義也。本限叁日至何因乃淹七日。使者雲。法義家狗惡。兼有咒師。咒神見打甚困。袒衣而背青腫。官曰。稽過多咎。與杖二十。言杖亦畢。血流灑地。官曰。將法義過錄事。錄事署發文書。令送付判官。判官召主典。取法義按。按簿甚多盈一床。主典對法義前披檢雲。去簿多先朱句畢。有未朱句者。則錄之曰。貞觀十一年法義父使刈禾。義反顧張目弘罵不孝。合杖八十。始錄一條。即見昔岩穴中僧來。判官起迎問何事。僧曰。張法義是貧道弟子。其罪並忏悔訖滅除。天曹案中已句畢。今枉追來不合死。主典雲。經忏悔者。此案句了。至如張目罵父。雖蒙忏悔事未句了。僧曰。若不如此。當取案勘之。應有福利。抑判官令典將法義過王。王宮東殿宇宏壯侍衛數千人。僧亦隨至王所。王起迎僧。王曰。師當直來耶。答曰。未當次直。有弟子張法義被錄來。此人宿罪並貧道句訖。未合死。主典又以張目視父事過王。王曰。張目忏悔此不合免。然師爲來請。可特放七日。法義白僧曰。七日既不多。後來恐不見師。請即住隨師。師曰。七日七年也。可早去。法義固請隨僧。僧因請王筆。書法義掌中作一字。又請王印。印之曰。可急去還家。憑福報。後來不可見我。宜以掌印呈王。王自當放汝也。法義乃辭出。僧令送出至其家內止黑。義不敢入。使者推之。遂活。覺在土中甚輕薄。以手推排得出。因入山就山僧修福。義掌中所印之處文不可識。然皆爲瘡。終莫能愈。至今尚存。隴西王博叉與法義鄰近委之。王爲臨說（右一驗出置報記）

　　夏侯均者。冀州阜城人也。顯慶二年病。經四十余日昏亂殆死。自雲。被配作牛頻經苦訴。訴雲。嘗叁度于隱師處受戒忏悔。自省無過。何忍遣作牛身受苦如是。均已被配磨坊。經二十日。苦使後爲勘當受戒。是實不虛。始得免罪。此人生平甚有膂力。酗酒好鬥。今現斷酒肉。清信賢者。爲隱師弟子齋戒不絕（右一驗出冥祥拾遺）

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