《法苑珠林》九十一 ▪第3页

　　卷第八十九法苑珠林卷第九十 / 西明寺沙門釋道世撰

　　..續本經文上一頁自念。前舍衛國人具佛四戒。我神尚畏。我已受叁歸五戒。心不懈怠。何畏懼乎。遂自留宿。時啖人鬼見護戒威神。去亭四十裏一宿不歸。明日進見鬼所啖人骨體狼藉。心怖而悔退自思惟。不如攜此女人將歸本土共居如故。即回還。因從女人複求留宿。女人謂男子曰。何須回耶。答曰。行計不成。故回還耳。複寄一宿。女言。卿死矣。吾夫是啖人之鬼。方來不久。卿宜急去。此男子不信。還止不去。更迷惑淫意。複生不信。不複信佛叁歸五戒。天神即去。鬼得來還。女人恐畏食此男子。藏之甕中。鬼聞人氣謂婦言。爾得肉耶。吾欲啖之。婦言。我不行何從得肉。婦問鬼言。卿昨何以不歸鬼言。坐汝所爲而舍宿尊客。令吾被逐。甕中男子逾益恐怖。婦言。何以不得肉乎。鬼言。只爲汝舍佛弟子。天神逐我出四十裏外。露宿震怖。于今不安。故不得肉。婦因問夫。佛戒雲何。鬼言。大饑極急。以肉將來。不須問此。此是無上正真之戒。吾不敢說耶。婦言。但爲我說之。我當與卿肉。鬼因爲說叁歸五戒。鬼初一說戒時。婦辄受之。至第五戒。心執口誦。男子于甕中識五戒。隨受之。天帝釋知此二人心自歸依佛。即選善神五十人擁護兩人。鬼遂走去。到明日婦問男子。汝怖乎。答曰。大怖蒙仁者恩。心寤識佛。婦言。男子何以回還。答曰。吾見新舊死人骸骨縱橫。恐畏故還耳。婦言。骨是吾所棄者。吾本良家之女。爲鬼所掠。吾來作妻。悲窮無訴。今蒙仁恩。得聞佛戒。離于此鬼。後還道逢四百九十八人。共到佛所。一心聽經。心開意解。皆作沙門。得阿羅漢果。然此二人是四百九十八人前世之師。人求道時。要當得其本師及其善友。爾乃解耳

　　又灌頂經雲。佛告梵志。昔波羅柰大國有婆羅門子。名曰執持。富貴大姓。不奉叁寶。事九十五種之道。以求福祐。久久之後。聞其國中有賢長者輩。盡奉佛法僧化導。皆得富貴受安隱樂。能度脫生老病死。受法無窮。今世後世不入叁惡道中。執持長者作是念言。不如舍置余道奉敬叁寶。即便詣佛。頭面著地。爲佛作禮。白佛言。今我所事非真。故歸命于佛耳。當哀愍我故去濁穢之行受佛清淨法言。于是世尊爲受叁歸五戒法竟。作禮而去。于是以後。長者執持到他國中。見人殺生盜人財物。見好色女貪愛戀之。見人好惡便論道之。見飲酒者便欲追之。心意如是無一時定。便自念言。悔從佛受叁歸五戒重誓之法。作如是念。我當歸佛叁歸五戒之法。即詣佛所而白佛言。前受叁歸五戒之法多所禁製。不得複從本意所作念。自思惟欲罷。不能事佛可爾與不。何以故。佛法尊重非凡類所事。當可還法戒乎。佛默然不應。言已未絕。口中便有自然鬼神。持鐵椎拍長者頭。複有鬼神解脫其衣裳。複有鬼神。以鐵鈎就其口中曳取其舌。有淫女鬼神。以刀掬割其陰。又有鬼神。烊銅沃其口中。前後左右諸鬼神競。來分裂取其血啖食之。長者執持恐怖顫掉無所歸投。面如土色。又有自然之火焚燒其身。求生不得。求死不得。諸鬼神輩急持長者不令得動。佛見如是哀愍念之。因問長者。汝今當複雲何。長者口噤不能複言。但得舉手自搏而已。從佛求哀悔惡歸善。佛便以威神救度長者。諸鬼神王。見佛世尊以威神力救度長者。各各住立一面。長者于是小得蘇息。便起叩頭。前白佛言。我身中有是五賊。牽我入叁惡道中。坐欲作罪違負所受。願佛哀我受我忏悔。佛言。汝自心口所爲。當咎于誰。長者白佛。我從今日改往修來。奉叁歸及五戒法。持自六齋奉叁長齋。燒香散華懸幡蓋供事叁寶。從今以去不敢複犯破歸戒法。佛言。如此言者。是爲大善。汝今受是叁歸五戒。莫複如前受戒法也。破是歸戒名爲再犯。若叁犯者。爲五官所得。便輔王小臣都錄監司五帝使者之所得。便收神錄命皆依本罪。是故我說是言。勸受歸戒者。鬼神護助。諸天歡喜。十方無量諸佛菩薩羅漢皆共稱歎。是清信士女。論其終時。佛皆分身而往迎之。不使持戒男女人墮惡道中。若戒羸者當益作福

　　頌曰

　　茫茫恍惚　　夙夜昏馳　　色心染著

　　不覺日滋　　身危漏克　　朝夕推移

　　戒瓶既破　　淨報何施　　七支不護

　　叁業失威　　賢聖共舍　　神鬼競嗤

　　淨衆不納　　擯同死屍　　一墜幽塗

　　萬劫長糜　

　　感應緣（略引四驗） 晉沙門竺昙遂 宋沙門釋智達 宋沙門釋昙典 隋沙門釋慧昙

　　晉太元中謝家沙門竺昙遂。年二十余。白晢端正流俗沙門。身嘗行經青溪廟前過。因入廟中。看暮歸。夢一人來語雲。君當來作我廟中神不。複夕昙遂夢問。婦人是誰。婦人雲。我是青溪中姑。如此一月許。便卒病。臨死謂同學年少。我無福亦無大罪。死乃當作青溪廟神。諸君行便可見看之。既死後諸年少道人既至。便靈語相勞問。音聲如其生時。臨去雲。久不聞呗。思一聞之。其伴慧觐便爲作呗訖。其猶唱贊。語雲。岐路之訣尚有淒怆。況此之乖。形神分散。窈冥之歎。情何可言。既而歔欷悲不自勝。諸道人等皆爲流洟（右此一驗出續搜神記）

　　宋沙門智達者。益州索寺僧也。行頗流俗而善經呗。年二十叁。宋元徽叁年六月病死。身暖不殓。遂經二日稣還。至叁日旦而能言視。自說言。始困之時見兩人。皆著黃布褲褶。一人立于戶外。一人徑造床前曰。上人應去可下地也。達曰貧道體羸不堪涉道。此人複曰。可乘輿也。言卒而輿至。達既升之。意識恍然不複見。家人屋室及所乘輿。四望極目。但睹荒野。途徑艱危。示道登蹑。驅之不得休息。至于朱門。牆闼甚華。達入至堂下。堂上有。一貴人。朱衣冠帻倨傲床坐。姿貌嚴肅甚有威容。左右兵衛百許人。皆朱衣拄刀列直森然。貴人見達。乃斂顔正色謂曰。出家之人何宜多過。達曰。有識以來不憶作罪。問曰。誦戒不。達曰。初受具足之時。實常習誦。比逐齋講常事轉經。故于誦戒時有虧廢。複曰。沙門而不誦戒。此非罪何爲。可且誦經。達即誦法華叁契而止。貴人敕所錄達使人曰。可送置惡地勿令大苦。二人引達將去。行數十裏稍聞轟[跳-兆+蓋]鬧聲沸火。而前路轉闇。次至一門。高數十丈。色甚堅黑。蓋鐵門也。牆亦如之。達心自念。經說地獄。此其是矣。乃大恐怖。悔在世時不修業行。及大門裏。鬧聲轉壯。久久靜聽。方知是人。噭呼之響。門裏轉闇無所複見。時火光乍滅乍揚。見有數人反縛前行。後有數人執叉叉之。血流如泉。其一人乃達從伯母。彼此相見意欲共語。有人曳之殊疾不遑得言。入門二百許步。見有一物形如米囤。可高丈余。二人執達擲置囤上。囤裏有火。焰燒達身。半體皆爛。痛不可忍。自囤墜地悶絕良久。二人複將達去。見有鐵镬十余。皆煮罪人。人在镬中隨沸出沒。镬側有人。以杈刺之。或有攀镬出者。兩目沸凸舌出尺余。肉盡坼爛而猶不死。諸镬皆滿。唯有一镬尚空。二人謂達曰。上人即時應入此中。達聞其言。肝膽塗地。乃請之曰。君聽貧道一得禮佛。便至心稽首。願免此苦。伏地食頃。祈悔特至。既而四望無所複見。唯睹平原茂樹。風景清明。而二人猶導達行。至一樓下。樓形高小。上有人。裁得容坐。謂達曰。沙門現受輕報殊可欣也。達于樓下忽然不覺還就身。時達今猶存在索寺也。齋戒逾堅。禅誦彌固

　　宋沙門釋昙典。白衣時年叁十忽暴病而亡。經七日方活。說初亡時見兩人驅將去。使輩來[番*去]輩可有數千人。晝夜無休息。見二道人雲我是汝五戒本師。來慰問之。即將往詣官主雲。是貧道弟子。且無大罪。曆算未窮。即見放遣。二道人送典至家。住其屋上。具約示典。可作沙門勤修道業。言訖下屋。道人排典著屍掖下。于是而蘇。後出家經二十年。以元嘉十四年亡（右叁驗出冥祥記）

　　隋東川釋慧昙。不知何許人。辯聰令逸大小通明。住寶明寺襟帶衆經。以四月十五日。臨說戒時。僧並集堂。昙居上首。乃白衆曰。戒本防非人人誦得。何勞徒衆數數聞之。可令一僧豎義令後生開寤。昙氣岸風格。當時無敢抗者。鹹順從之。訖于後夏末常廢說戒。至七月十五日。將升草座。失昙所在。大衆以新歲未受。交廢自恣。一時崩騰。四出追覓。乃于寺側叁裏許于古冢間得之。遍體血流如刀割處。借問其故。雲有一丈夫執叁尺大刀。勵色嗔昙改變布薩妄充豎義刀脍身形。痛毒難忍。因接還寺。竭情忏悔。乃經十載。說戒布薩。讀誦衆經。以爲常業。臨終之日。異香迎之。神色無亂。欣然而卒。鹹嘉征祥。即世懲革（右此一驗出唐高僧傳）

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