《法苑珠林》九十六 ▪第2页
卷第九十四法苑珠林卷第九十五 / 西明寺沙門釋道世撰
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令身得病 有善醫師 隨順四時
叁月將養 調和六大 隨病飲食
及以湯藥 多風病者 夏則發動
其熱病者 秋則發動 等分病者
冬則發動 其肺病者 春則增劇
有風病者 夏則應服 肥膩堿酢
及以熱食 有熱病者 秋服冷甜
等分冬服 甜酢肥膩 肺病春服
肥膩辛熱 飽食然後 則發肺病
于食消時 則發熱病 食消已後
則發風病 如是四大 隨叁時發
病風羸損 補以蘇膩 熱病下藥
服呵梨勒 等病應服 叁種妙藥
所謂甜辛 及以蘇膩 肺病應服
隨時吐藥 若風熱病 肺病等分
違時而發 應當任師 籌量隨病
飲食湯藥
又智度論雲。般若波羅蜜。能除八萬四千病根本。此之八萬四千皆從四病起。一貪。二嗔。叁癡。四叁毒等分。此之四病各分二萬一千。以不淨觀除貪欲二萬一千煩惱。以慈悲觀除嗔恚二萬一千煩惱。以因緣觀除愚癡二萬一千煩惱。總用上藥除等分病二萬一千煩惱。譬如寶珠能除黑暗。般若波羅蜜亦能除叁毒煩惱病
安置部第五
蓋聞叁界之宅。寔四大之器。六塵之境。是五陰所居。良由妄想虛構惑倒交興。致使萬苦爭纏百憂總萃。今既報熟命臨風燭。然衆生貪著至死不覺。恐在舊所戀愛資財。染著眷屬。佛教移處令生厭離。知無常將至使興心正念也
如僧祇律雲。若是大德病者。應在露現處上好房中。擬道俗問訊生善。瞻病人每須燒香然燈。香汁塗地。供待人客。依西域只桓寺圖雲。寺西北角日光沒處爲無常院。若有病者安置在中。堂號無常多生厭背。去者極衆。還唯一二。其堂內安一立像金色塗者。面向東方。當置病人在像前坐。若無力者。令病人臥面向西方觀佛相好。其像手中系一五色彩幡。令病人手執幡腳作往生淨土之意。坐處雖有便利。世尊不以爲惡。原其此土本是雜穢之處。猶降靈俯接下類群生。況今將命投佛。甯相棄舍。隨病人所樂何境。或作彌陀彌勒阿閦觀音等形。如前安置。燒香散華。供養不絕。生病者善心
斂念部第六
夫叁界非有五陰皆無。四倒十纏共相和合。一切如電。揮萬劫于俄頃。丘井易淪。終漂沈于苦海。迷途遂遠。弱喪亡歸。區區七尺。莫知其假。耳目之外。終自空談。靡依靡救。不信不受。生靈一謝再返無期。所以撫心自恻臨危安泰也
故十誦律雲。看病人應隨病者先所習學而贊歎之。不得毀呰退本善心
又四分律雲。爲病人說法令其歡喜
又毗尼母論雲。病人不用看病人語。看病人違病者意並得罪。又華嚴經。臨終爲病人說偈雲
又放光明名見佛 彼光覺寤命終者
念佛叁昧必見佛 命終之後生佛前
念彼臨終勸念善 又示尊像令瞻敬
又複勸令歸依佛 因是得成見佛光
往生論雲。若善男子善女人。修五念成就者。畢竟得生安樂國土。見彼阿彌陀佛。何等爲五。一者禮拜。二者贊歎。叁者作願。四者觀察。五者回向。又隨願往生經雲。佛告普廣菩薩。若四輩男子女人。臨終之日願生十方佛刹土者。當先洗浴身體著鮮潔之衣。燒衆名香懸缯幡蓋歌贊叁寶讀誦尊經。爲病者說因緣譬喻善巧言詞微妙經義。苦空非實四大假合。形如芭蕉。中無有實。又如電光。不得久停。故雲色不久鮮當歸壞敗。精誠行道可得度苦。隨心所願無不獲果
述曰。如前教已複將經像至病人所。題其經名像名告語示之。使開目睹見。令其惺寤。兼請有德智人讀誦大乘。助揚贊呗。幡華亂墜。宛轉目前。香氣氛氲。常注鼻根。常與善語勿傳惡言。以臨終時多有惡業相現不能立志排除。是故瞻病之人。特須方便善巧誘[言*求]使心心相續刹那不駐。乘此福力作往生淨土之意。故智度論雲。從生作善。臨終惡念。便生惡道。從生作惡。臨終善念。而生天上。又維摩經雲。憶所修福念于淨命
又正法念經雲。若有衆生持戒。于破戒病人不求恩惠。心不疲厭。供養病人。命終生普觀天。五欲縱逸不知厭足。而說頌曰
紫纨未可得 漳濱徒再離
一逢犬馬病 贲育罷驅馳
既無九轉術 複阙萬金奇
不著授盥掌 唯夢蓮華池
感應緣（略引一十四驗） 晉歐議曹椽 晉袁無忌 晉康法朗 晉安慧則 晉竺法義 宋羅玙妻費氏 宋王文明 宋李清 宋釋昙穎 魏王長豫 齊釋慧進 隋釋僧喜 唐薩孤訓 唐釋徹師
晉南郡議曹椽姓歐。得病經年骨消肉盡。巫醫備至無複方計。其子夜如得睡眠。夢見數沙門。來視其父。明旦便往詣佛圖見諸沙門。問佛爲何神。沙門爲說事狀。便將諸道人歸請讀經。再宿病人自覺病如輕。晝得小眠。如舉頭見門中有數十小兒。皆五彩衣。手中有持幡仗者。刀矛者。于門走入。有兩小兒在前。徑至簾前。忽便還走語後衆人。小住小住。屋中純是道人。遂不複來前。自此後病漸漸得差（右此一驗出靈鬼志）
晉陳國袁無忌。寓居東平。永嘉初得疫疠。家百余口。死亡垂盡。往避大宅。權住田舍。有一小屋兄弟共寢。版床薦席數重。夜眠失曉。床出在戶外。宿昔如此。兄弟怪怖皆不眠。後見一婦人來在戶前。知忌等不眠前卻戶外。時未署明。月朗見之。彩衣白莊。頭上有花锸及銀钗象牙梳。忌等便逐之。初繞屋走。四倒頭發及花锸之屬皆墮落。忌悉拾之。仍複出門南走。臨道有井。遂入井中。忌還眠。天曉視花锸及钗牙梳。並是真物。掘壞井得一楸棺。叁分井水所漬。忌便易棺器衣服。還其物于高燥處葬之遂斷（右此一驗出志怪集）
晉沙門康法朗。學于中山。永嘉中與一比丘。西入天竺。行過流沙。千有余裏。見道邊敗壞佛圖。無複堂殿。蓬蒿沒人。法朗等下瞻禮拜。見有二僧。僧各居其傍。一人讀經。一人患痢。穢汙盈房。其讀經者了不營視。朗等恻然興念。留爲煮粥掃除浣濯。至六日病者稍困注痢如泉。朗等共料理之。其夜朗等並謂病者必不移旦。至明晨往視。容色光悅痛狀休然。屋中穢物皆是華馨。朗等乃寤是得道真士以試人也。病者曰。隔房比丘是我和尚。久得道慧。可往禮觐。法朗等先嫌讀經沙門無慈愛心。聞已乃作禮悔過。讀經者曰。諸君誠契並至。同當入道。朗公宿學業淺。此世未得願也。謂朗伴雲。慧此若植根深當現世得願。因而留之。法朗後還中山爲大法師。道俗宗之（右此一驗出冥祥記）
晉雒陽大市寺有安慧則。未詳氏族。少無常性。卓越異人。而工正書善能談吐。晉永嘉年中天下疫病。則晝夜祈誠。願大神降藥以愈萬民。一日出寺門見兩石形如甕。則疑是異物。取看之。果有神水在內。病者飲服莫不皆愈。後止雒陽犬市寺。手自細書黃缣寫大品一部。合爲一卷。字如小豆。而分明可識。凡十余本。以一本與汝南周仲智妻胡氏供養。胡母過江赍經自隨。後爲災火所延。倉卒不暇取經。悲泣懊惱。火息後乃于灰中得之。首軸顔色一無虧損。于時同見聞者莫不回邪改信。此經今在京師簡靖寺靖首尼處（右此一驗出梁高僧傳）
晉沙門竺法義。山居好學。住在始甯保山。後得病積時。攻治備至而了不損。日就綿笃遂不複自治。唯歸誠觀世音。如此數日。晝眠夢見一道人來候其病。因爲治之。刳出腸胃湔洗腑藏。見有結聚不淨物甚多。洗濯畢還內之。語義曰。汝病已除。眠覺衆患豁然。尋得複常。案其經雲。或現沙門梵志之像。意者義公所夢其是乎。義以太元七年亡。自竺長舒至義六事。並宋尚書令傳亮所撰。亮自雲。其先君與義遊處。義每說其事。辄懔然增肅焉
宋羅玙妻費氏者。甯蜀人。父悅宋甯州刺史。費少而敬信。誦法華經數年。勤至不倦。後忽得病苦。心痛守命。阖門惶懼。屬纩待時。費氏心念。我誦經勤苦。宜有善祐。庶不于此遂致死也。既而睡臥食頃。如寤如夢。見佛于窗中授手以摩其心。應時都愈。一堂男女婢仆。悉睹金光。亦聞香氣。玙從妹即琰外族曾祖。尚書中兵部費愔之夫人也。于時省疾床前亦具聞見。于是大興信悟虔戒至終。每以此瑞進化子侄焉
宋時王文明。宋泰始末。作江安令。妻久病。女于外爲母作粥將熟。變而爲血。棄之更作。亦複如初。如此者再。母尋亡沒。其後兒女在靈前哭。忽見其母臥靈床上。貌如平生。諸兒號感奄然而滅。文明先愛其妻手下婢。妊身將産。葬其妻日。使婢守屋。余人悉詣墓所。部伍始發。妻便現形入戶打婢。其後諸女爲父辦食殺雞。刳洗已竟。雞忽跳起軒首長鳴。文明尋卒。諸男相繼喪亡（右叁驗出述異記）
宋李清者。吳興於潛人也。仕桓溫大司馬府參軍督護于府得病還家而死。經夕蘇活。說雲。初見傳教持信幡。喚之雲。公欲相見。清謂是溫召。即起束帶而去。出門見一竹輿。便令入中。二人推之疾速如馳。至一朱門見阮敬。時敬死已叁十年矣。敬問清曰。卿何時來知。我家何似。清雲。卿家異惡。敬便雨淚言。知吾子孫如何。答雲。且可。我今令卿得脫。汝能料理吾家不。清雲。能若能如此不負大恩。敬言僧達道人是官師甚被敬禮。當苦告之。還內良久遣人出雲。門前四層寺官所起也。僧達常以平旦入寺禮拜。宜就求哀。清往其寺見一沙門。語曰。汝是我前七生時弟子。已經七世受福。迷著世樂忘失本業。背正就邪當受大罪。今可改悔。和尚明出當相佐助。清還先輿中夜寒齽凍。至曉門開僧達果出至寺。清便隨逐稽颡。僧達雲。汝當革心爲善歸命佛法歸命比丘僧。受此叁歸可得不橫死。受持勤者。亦不經苦難。清便奉受。又見昨所遇沙門。長跪請曰。此人僧中宿世弟子。忘失正法方將受苦。先緣所追今得歸命。願垂慈愍。答曰。先是福人當易扶濟耳。便還向朱門。俄遣人出雲。李參軍可去。敬時亦出與清一青竹枝。令閉眼騎之。清如其語。忽然至家。家中啼哭及鄉親塞堂。欲入不得。會買材還。家人及客。赴監視之。唯屍在地。清入至屍前。聞其屍臭自念悔還。但外人逼突不覺入屍。時于是而活。即營理敬家分宅以居。于是歸心叁寶勤信法教。遂作佳流弟子（右此一驗出冥祥記）
宋長于寺有釋昙穎。會稽人。少出家謹于戒行。誦經十余萬言。止長于寺。善巧宣唱。天然獨絕。穎嘗患癬瘡積治不除。房內常供養一觀世音像。晨夕禮拜求差此疾。異時忽見一蛇從像後緣壁上屋。須臾有一鼠子從屋墮地。涎涶沐身。狀如已死。穎候似活。即取竹刮除涎涶。又聞蛇所吞鼠能療瘡疾。即行取涎涶以傅癬上。所傅既遍鼠亦還活。信宿之間瘡痍頓盡。方悟蛇之與鼠皆是祈請所致。于是君王所重。名播遐迩。後卒所住。年八十一（右此一驗出唐高僧傳）
魏中書郎王長。豫有美名。父丞相至所珍愛。遇疾轉笃。丞相憂念特至。政在床上坐不食已積日。忽爲現一人形狀甚壯。著铠執刀。王問。君是何人。答曰。仆是蔣侯也。公兒不住。欲爲請命故來耳。勿複憂。王欣喜動容。即命求食。食遂至數升。內外鹹未達所以。食畢忽複慘然。謂王曰。中書命盡。非可救者。言終不見（右此一驗見幽明錄）
前齊永明中楊都高座寺釋慧進者。少雄勇遊俠。年四十忽寤非常。因出家。蔬食布衣。誓誦法華。用心勞苦執卷便病。乃發願造百部以悔先障。始聚得一千六百文。賊來索物。進示經錢。賊慚而退。爾後遂成百部。故病亦愈。誦經既度情願又滿。回此誦業願生安養。聞空中告曰。汝願已足必得往生。無病而卒。八十余矣（右此一驗出冥祥記）
隋文成郡馬頭山釋僧善。姓席氏。绛郡正平人也。仁壽之歲。其道彌隆。及疾笃將亟告弟子曰。吾患腸中冷結者。昔在少年。山居服業糧粒既斷。懶往追求啖小石子。用充日夕。因覺爲病。死後破腸看之。果如所言。若吾終後不須焚燎。外損物命。可坐于甕中埋之。以大業初年卒于大黃岩中。道俗依言而殡。绛州僧襲比丘。承習善公。不虧化法。善師終日他行不見。後尋其遺骸莫知所在。忽聞爆聲振裂。響發林谷。見地分湧甕出于外。骸骨如雪唯舌存焉。紅赤鮮映逾于生日。因取舌骨。肉以爲塔（右一驗出唐高僧傳）
唐貞觀二十年征龜茲。有薩孤訓者。爲行軍倉曹參軍。及屠龜茲城。後乃于精舍剝佛面取金。旬日之間眉毛總落。還至伊州。乃于佛前悔過。所得金者皆回造功德。未幾眉毛複生
唐鋒州南孤山陷泉寺沙門徹禅師。曾行遇癞人在穴中。徹引出山中爲鑿穴給食。令誦法華經。素不識字。加又頑鄙。句句授之。終不辭倦。誦經向半。夢有教者。自後稍聰。得五六卷瘡漸覺愈。一部既了須眉平複。膚色如常。故經雲。病之良藥。斯言驗矣（右一驗出冥報拾遺）
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